21疮茄、光環(huán)效應(yīng)

光環(huán)效應(yīng)，又稱暈輪效應(yīng)员咽。指對(duì)他人知覺的一種偏差傾向毒涧，當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的某些主要品質(zhì)有個(gè)良好的印象之后，就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人的一切都良好贝室，這個(gè)人就被一種積極的光環(huán)所籠罩契讲。反之，則被賦予其它不好的品質(zhì)滑频。

周易六十四卦的卦體捡偏，直接的觀察可分這樣三個(gè)部分，即“可見”误趴、“不可見”與“部分可見”霹琼，二爻為可見务傲，四爻為不可見凉当，初三上五這四個(gè)爻為部分可見，部分可見也可以說是部分不可見售葡。乾卦六爻皆陽看杭，前人有“大明終始”一說，其實(shí)挟伙，從數(shù)的分析我們知道楼雹，乾坤卦的每個(gè)爻都是“不陰不陽”或“亦陰亦陽”的爻，因此所謂“大明終始”，也就可以說是“大暗終始”贮缅，這是一種陰陽未判的混沌狀態(tài)榨咐。六十四卦，從視覺上看谴供，真正稱得上“大明”的卦就是小畜块茁，小畜卦有五個(gè)陽爻與一個(gè)陰爻，如以陽為“明”桂肌，以陰為“暗”数焊，那么那個(gè)“暗”爻恰恰在卦體的背面，不要說是陰爻崎场，就是陽爻也是直接看不到的佩耳，而呈現(xiàn)在人們眼前的就是一片光明，小畜上講“月既望”谭跨，也是說這個(gè)卦的形象就像是一輪滿月干厚，以此我們把小畜卦也叫“光明卦”、“圓滿卦”螃宙，這樣的卦體說是“光環(huán)”萍诱、“暈輪”應(yīng)當(dāng)是沒有問題的。

假如我們把小畜叫做“光明卦”污呼，那么周易中就還有一個(gè)“黑暗卦”裕坊，這就是豫卦，豫卦有五個(gè)陰爻與一個(gè)陽爻燕酷，如以陽為“明”籍凝，以陰為“暗”，而表示“明”的那個(gè)陽爻恰恰就在卦體的背面苗缩，直接看是看不到的饵蒂，看到的就是一片黑暗。如果是豫四的“光”擴(kuò)散的四周酱讶，雖然掩蓋不住陰爻退盯，但也會(huì)在陰爻周圍形成一個(gè)光圈，這個(gè)光圈說成是“光環(huán)”或“暈輪”也是可以的泻肯。

光環(huán)效應(yīng)在于人們看到了一面渊迁，而忽略了另一面，六十四卦除了乾坤以外灶挟，每一個(gè)卦都是有陰有陽琉朽，也就是說都有明有暗，不能看到了光明的一面就忘記了陰暗的一面稚铣，也不能看到了陰暗的一面就忘記了光明的一面箱叁，當(dāng)然這里有一個(gè)哪面為主的問題墅垮，小畜是光明為主，黑暗為次耕漱，豫卦則是黑暗為主算色，光明為次。

陰陽可以轉(zhuǎn)化螟够，明暗也可以轉(zhuǎn)化剃允，小畜變履卦，從卦體上看就是出現(xiàn)了缺口齐鲤，好比是月盈則虧斥废。豫卦變隨卦，有初五兩個(gè)陽爻為部分可見给郊，這就好比黑夜現(xiàn)出了曙光牡肉。人們認(rèn)識(shí)事物，總是從局部淆九、部分或方面開始统锤，逐步向整體、全面深化炭庙，如果是停留在局部饲窿、部分與方面埠对，就會(huì)犯形而上學(xué)的片面性雕憔、表面性的毛病。

22品追、刻板效應(yīng)

刻板效應(yīng)腻脏，又稱刻板印象鸦泳，它是指人們用刻印在自己頭腦中的關(guān)于某人或事、某一類人或事的固定印象永品，作為判斷和評(píng)價(jià)人或事的依據(jù)的心理現(xiàn)象做鹰。刻板印象雖然可以在一定范圍內(nèi)進(jìn)行判斷鼎姐，不用探索信息钾麸，迅速洞悉概況，節(jié)省時(shí)間與精力炕桨，但是往往可能會(huì)形成偏見饭尝，忽略個(gè)體差異性，人們往往把某個(gè)具體的人或事看作是某類人或事的典型代表谋作，把對(duì)某類人或事的評(píng)價(jià)視為對(duì)某個(gè)人或事的評(píng)價(jià)芋肠，因而影響正確的判斷，若不及時(shí)糾正進(jìn)一步發(fā)展或可扭曲為歧視遵蚜。

乾卦的天道是甲乙丙丁戊己帖池，甲是乾卦在時(shí)間上的開端，我們把這個(gè)開端就叫“天元”吭净。坤卦的天道是己庚辛壬癸甲睡汹，己是坤卦在時(shí)間上的開端，我們把這個(gè)開端就叫“地元”寂殉。天元與地元的關(guān)系囚巴，《彖》傳中有句話說的還是不錯(cuò)的，那就是“大哉乾元”與“至哉坤元”友扰，“大”有偉大的意思彤叉，但是不論多大，最后總還是有個(gè)邊界村怪、盡頭秽浇，這個(gè)邊界、盡頭就是坤元的所在甚负，“至”就是邊界柬焕、盡頭的意思∷笥颍“元”字的意思是“首”斑举、“始”，這是沒有問題的病涨，問題是乾卦有乾卦的開始富玷，坤卦有坤卦的開始，兩個(gè)開始的出發(fā)點(diǎn)是不同的既穆。

坤卦五爻講“元吉”凌彬，坤五既非天元，也非地元循衰，為什么這個(gè)爻爻講“元”呢铲敛？原來這個(gè)“元吉”的意思是說“以此爻改元為吉”，坤五為癸会钝，癸再變?yōu)橐曳ソ@個(gè)乙就是屯卦在人道上的開端，由此我們把每個(gè)卦的初爻就叫“人元”迁酸。

蒙卦的卦辭與爻辭中沒有“元”字先鱼，沒有“元”字是否說蒙卦無“元”呢？不是的奸鬓，因?yàn)橛辛饲懊嫒齻€(gè)卦的提示焙畔，可以依據(jù)類推，所以就不再重復(fù)串远，這就是蒙卦辭說的“初筮告宏多，再三瀆儿惫，瀆則不告”。假如我們把乾伸但、坤肾请、屯中的“元”看作是判斷每個(gè)卦的“元”的依據(jù)，那么這就是一個(gè)刻板印象更胖，這個(gè)印象就是六十四卦每一個(gè)卦都是三元皆備铛铁，例如蒙卦的天元在三，地元在五却妨，人元?jiǎng)t是初爻饵逐。如果說有什么例外，那就是乾坤彪标，乾初是天元倍权，也是人元，這是一個(gè)天元與人元的合一捐下；坤初是地元账锹，也是人元，這是一個(gè)地元與人元的合一坷襟。

刻板印象為我們確定每個(gè)卦的三元提供了依據(jù)奸柬，我們可以根據(jù)這個(gè)印象，不需花費(fèi)太多的時(shí)間與精力婴程，迅速找出每一個(gè)卦的三元廓奕，這種方法就是刻板效應(yīng)。

刻板效應(yīng)是解析周易的一個(gè)重要方法档叔，但是也容易形成偏見桌粉，訟卦五爻講“訟元吉”，這是經(jīng)文中第五次出現(xiàn)“元”字衙四，由于“訟元吉”之間沒有斷句铃肯，如果是“訟，元吉”传蹈，那么這個(gè)“元吉”就與坤五的“元吉”一樣押逼，也是說“以此爻改元為吉”，在這種情況下惦界，這個(gè)爻就要變成下一個(gè)卦的初爻挑格，實(shí)際上“訟元吉”應(yīng)當(dāng)斷為“訟元，吉”沾歪，在這種情況下漂彤，它的意思就是告訴我們這個(gè)爻就是“元”，訟卦的天道是辛庚甲壬己癸，五爻己正是地元挫望，是訟卦在時(shí)間上的開端立润。

周易經(jīng)文中一共出現(xiàn)27個(gè)“元”字，它們共同的地方是說開端士骤，不同的地方則是有的是天元范删，有的是地元或人元蕾域，還有的是本身不是“元”拷肌，但“于元有吉”，這些只能是具體情況具體分析旨巷，孤立的巨缘、靜止的看待問題，就會(huì)走向偏見采呐。

23若锁、暗示效應(yīng)

暗示效應(yīng)是指在無對(duì)抗的條件下，用含蓄斧吐、抽象誘導(dǎo)的間接方法對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響又固，從而誘導(dǎo)人們按照一定的方式去行動(dòng)或接受一定的意見，使其思想煤率、行為與暗

示者期望的目標(biāo)相符合仰冠。

周易對(duì)卦爻行止是否正當(dāng)?shù)呐袛嘁罁?jù)主要是人道，依據(jù)人道蝶糯，爻也就分成了“君子”與“小人”或“寇”這樣兩類洋只。屯卦初爻至二合乎人道，所以二爻辭講“匪寇婚媾”昼捍，三爻至四合乎人道识虚，所以爻辭說“君子”，蒙卦上爻講“不利為寇妒茬，利御寇”担锤，是說要堅(jiān)持人道，這些都是比較明確地告知什么樣的行為為得當(dāng)乍钻，什么樣的行為為不得當(dāng)肛循。周易還有一種方法就是不明確告知，而是用一些比較含蓄的方式团赁，表達(dá)對(duì)卦爻行止是否得當(dāng)?shù)目捶ㄓΓ@些就可以看作是暗示效應(yīng)。

否卦三爻辭講“包羞”欢摄，這個(gè)“包羞”就不是很明確熬丧，究竟是誰“包”誰？為什么“羞”怀挠？原來否卦是一個(gè)整體失衡卦析蝴，否卦的天道是壬癸己辛甲庚害捕，三爻為己，己要“包”就是“包”上爻庚闷畸，三爻至上合乎天道與地道尝盼，并且是個(gè)陰陽和合，這個(gè)態(tài)勢佑菩，也可以說是“求婚媾”盾沫，為什么卻要說“羞”呢？一是以陰包陽殿漠，二是不合人道赴精，三與上這兩個(gè)爻不在同一個(gè)層次，打個(gè)比方就是小丫鬟愛上了闊少爺绞幌，因此爻辭說是“羞”蕾哟，這個(gè)行為不好說得當(dāng)不得當(dāng)，至少是不體面莲蜘。

恒卦三爻講“不恒其德谭确，或承之羞，貞吝”票渠，恒卦是一個(gè)局部失衡卦逐哈，恒卦的天道是辛甲壬己庚癸，三爻壬是三道分途庄新，依照天道是至上鞠眉，依照地道是至初，依照人道是至四择诈。恒卦雖然失衡械蹋，但從另一個(gè)角度看又是動(dòng)態(tài)平衡，這個(gè)卦的主要矛盾是初與三羞芍，而三爻又是這個(gè)主要矛盾的主要方面哗戈，恒卦的命運(yùn)，主要取決于三爻的行止荷科，假定三爻不動(dòng)唯咬，也就是等待至四，這合乎人道畏浆，但是這個(gè)等待又很艱難胆胰，這就是“貞吝”；假定三爻至上刻获，雖然合乎天道蜀涨，但又受到地道的拖累；假定是三爻至初，雖然這合乎地道厚柳，但正與天道犯頂氧枣，且不合人道，還有“篡位”之嫌别垮，不難看出便监，這個(gè)“不恒其德”就是不能堅(jiān)持人道或天道，人道是“德”碳想，天道也是“德”烧董，而且是“大德”。爻辭對(duì)三爻返初的傾向沒有正面判斷移袍，只說是“或承之羞”解藻，這也是一種暗示老充，一種誘導(dǎo)葡盗。

暗示效應(yīng)所以發(fā)揮作用，在于暗示者和被暗示者沒有敵對(duì)關(guān)系啡浊，否三與否上不是敵對(duì)關(guān)系觅够，只是有個(gè)體面與不體面的問題；恒三與恒初關(guān)系也不是敵對(duì)關(guān)系巷嚣，恒三固然有“篡位”之嫌喘先，但這和恒初的態(tài)度也有關(guān)，恒初如果不是“浚恒”廷粒，也就是像水漫漾堤坡那樣窘拯，三爻也不會(huì)塌陷。假定兩者處于敵對(duì)狀態(tài)坝茎，被暗示者對(duì)暗示者抱有懷疑涤姊、警惕，那么暗示就不起作用嗤放。

24思喊、名人效應(yīng)

名人效應(yīng)，是名人的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意次酌、強(qiáng)化事物恨课、擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或人們模仿名人的心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱岳服。名人效應(yīng)已經(jīng)在生活中的方方面面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響剂公，比如名人代言廣告能夠刺激消費(fèi)，名人出席慈善活動(dòng)能夠帶動(dòng)社會(huì)關(guān)懷弱者等等吊宋。簡單的說名人效應(yīng)相當(dāng)于一種品牌效應(yīng)纲辽，它可以帶動(dòng)人群，它的效應(yīng)可以如同瘋狂的追星族那么強(qiáng)大。

周易經(jīng)文中談到的“人”有許多文兑，如“大人”盒刚、“小人”、“旅人”等等绿贞，但說到有名字的人就只有兩個(gè)因块，一個(gè)是帝乙，一個(gè)是高宗籍铁。帝乙的事跡是“帝乙歸妹”涡上，高宗的事跡就是“高宗伐鬼方”，我們這里就以帝乙為例拒名，探討一下周易里的名人效應(yīng)問題吩愧。

“帝乙歸妹”一辭，最先出自泰卦五爻增显，泰五講“帝乙歸妹雁佳，以祉元吉”，泰卦是個(gè)整體失衡卦同云，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙糖权，由五至上是個(gè)三道皆合，所謂“帝乙歸妹炸站，以祉元吉”就是與上爻聯(lián)姻星澳，佑助上爻充當(dāng)“人元”。泰五是個(gè)陰爻旱易，本身并沒有多大實(shí)力禁偎，能夠佑助上爻，固然是三道的作用阀坏，但也不能不說與他是個(gè)名人有關(guān)如暖，說起“帝乙”的名望，就要看看他的身世全释，原來他最早出現(xiàn)是在乾二装处，后為坤五，到了屯卦變成了初爻浸船，我們說原筮卦的初爻是“君位”妄迁，居住在這個(gè)爻位上的爻就是“大君”，假如把乾初視作第一代大君李命，那么屯初就是第二代大君登淘。屯初變蒙上。蒙上變需初封字，需初變?cè)A上黔州，我們把這幾個(gè)爻的爻辭錄出：

屯初：磐桓耍鬓，利居貞，利建侯流妻。

蒙上：擊蒙牲蜀，不利為寇，利御寇绅这。

需初：需于郊涣达，利用恒，無咎证薇。

訟上：或賜之之鞶帶度苔，終朝三褫之。

這些爻辭不用多做解釋浑度，大概也能看出寇窑，這個(gè)大君執(zhí)掌“建侯”的權(quán)利，有“御寇”的能力箩张，還有賞賜與罷黜的權(quán)利甩骏。在他執(zhí)政的這段時(shí)間內(nèi)，確立了許多原則伏钠，如政治原則横漏、經(jīng)濟(jì)原則、婚媾原則熟掂、御寇原則、人道原則扎拣、供需原則等等赴肚，這些原則都是乾坤卦確立的原則的具體化或補(bǔ)充，這個(gè)大君的政績可以說是昭然的二蓝。到了師卦這個(gè)爻變成了師二誉券，這意味著這個(gè)大君的下野，但也是軍隊(duì)的統(tǒng)帥刊愚，師五講“長子帥師”就是指的這個(gè)爻踊跟，作為軍隊(duì)的統(tǒng)帥，雖然少不了征伐殺戮鸥诽，但也造成了一個(gè)諸爻爭先親輔的局部商玫，這就是比卦，再后是小畜牡借，小畜有五個(gè)陽爻和一個(gè)陰爻拳昌，這可以理解為大多數(shù)的爻開始富裕，小畜變履卦钠龙，履卦變泰卦炬藤，這個(gè)爻由陽變陰御铃，這意味著要么是這個(gè)爻已經(jīng)死亡，要么就是陷入貧窮沒落沈矿，恰在這時(shí)上真，他有了一個(gè)稱呼叫“帝乙”，一個(gè)合理的解釋就是他死了羹膳，死了以后獲得了這樣一個(gè)謚號(hào)谷羞，一個(gè)已經(jīng)死了的人還能夠“歸妹”，這是兩個(gè)貧困家族間的聯(lián)姻溜徙，還能夠“以祉元吉”湃缎，這里就是靠的名人效應(yīng)。

“帝乙歸妹”一辭再次出現(xiàn)在歸妹卦蠢壹，歸妹五講“帝乙歸妹嗓违，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望图贸，吉”蹂季，前面我們說帝乙是在死了以后才得到這樣一個(gè)謚號(hào)，何以后面又出現(xiàn)一個(gè)帝乙呢疏日？這只能理解為帝乙不只是一個(gè)人的謚號(hào)偿洁，而且是一個(gè)家族的封號(hào)，后帝乙當(dāng)是前帝乙的后裔沟优，承襲了這個(gè)封號(hào)涕滋，其實(shí)這也是名人效應(yīng)。歸妹卦是個(gè)平衡卦挠阁，歸妹卦的天道是癸庚己壬甲辛宾肺，初爻癸與乙是同一個(gè)爻位，但因?yàn)闅w妹卦是個(gè)復(fù)筮卦侵俗，初爻是人元锨用，但不是大君，三爻己才是君夫人隘谣，五爻甲是郎官增拥，但君夫人與郎官都是貧困戶，初爻癸富裕寻歧，但卻是以“娣”的身份出嫁的掌栅。歸妹五雖窮，但身份極其高貴熄求，他就是天子或天子的直系后裔渣玲，與這樣的人聯(lián)姻，也算是門當(dāng)戶對(duì)弟晚。

說到帝乙忘衍，我們還可以看看未濟(jì)卦逾苫，未濟(jì)卦是個(gè)平衡卦，未濟(jì)卦的天道是癸庚己壬甲辛枚钓，同歸妹一樣铅搓，初爻癸不是大君，只是在野派的首領(lǐng)搀捷，而且是個(gè)陰爻星掰，沒有多大實(shí)力，未濟(jì)四爻辭是怎么說的呢嫩舟？那就是“貞吉氢烘，悔亡；震用伐鬼方家厌，三年有賞于大國播玖。”自壬開始饭于，三年后癸就變成乙蜀踏，再后壬就變丙，那時(shí)丙就可以從乙那里得到賞賜掰吕，可見強(qiáng)大的四爻壬把貧窮的初爻癸視作“大國”果覆，這也不能說不是名人效應(yīng)。

名人效應(yīng)是一個(gè)客觀存在殖熟，不能否認(rèn)這個(gè)存在局待，但對(duì)“名人”也需分析，名人也不是什么都對(duì)吗讶，什么都好燎猛，即以帝乙而論，有強(qiáng)盛的時(shí)候照皆，也有沒落困頓的時(shí)候，有為眾人敬仰的時(shí)候沸停，也有為人厭倦膜毁、斥責(zé)的時(shí)候，例如師卦五爻講“田有禽愤钾，利執(zhí)言”瘟滨，這里說的“禽”就是指的帝乙，他就曾受到父王的斥責(zé)能颁。因此對(duì)名人也不能盲目崇拜杂瘸。

25、角色效應(yīng)

角色效應(yīng)是指現(xiàn)實(shí)生活中伙菊，人們以不同的社會(huì)角色參加活動(dòng)败玉，這種因角色不同而引起的心理或行為變化被稱為角色效應(yīng)敌土。

假定我們把六十四卦看作是一個(gè)社會(huì)及其演變的各種形態(tài)，那么在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中就有許多的“角色”运翼，比如說“大人”返干、“君子”、“寇”血淌、“小人”矩欠、“主”、“王”悠夯、“天子”癌淮、“大君”、“童仆”等等沦补，這些不同的人乳蓄，也就是這個(gè)社會(huì)中不同的角色。這些不同的角色策彤，如果按照人道歸類栓袖，也就是六類，即初二三四五上店诗。如果按照天干歸類裹刮，也就是甲乙丙丁戊己六類，庚和戊同類庞瘸，辛和丁同類捧弃，壬和丙同類，癸和乙同類擦囊，不同的是违霞，這些同類的爻在運(yùn)行方向上不同或者正好相反，例如庚的運(yùn)行方向是辛瞬场，戊的運(yùn)行方向是己买鸽。

我們說初爻是卦體的基礎(chǔ)，是“重心”贯被，對(duì)卦體起著支撐作用眼五，對(duì)上面諸爻起著凝聚作用，這種作用用社會(huì)做比擬就人群的首腦彤灶，我們也叫“人元”看幼，原筮卦的初爻就是“大君”，好比總理幌陕、首相诵姜，復(fù)筮卦的初爻好比是在野派的首領(lǐng)〔ǎ“人元”一方面要保持社會(huì)的穩(wěn)定棚唆，另一方面要保持與其它爻的溝通暇赤，這就叫政通人和，這是一種理想的狀態(tài)瑟俭，經(jīng)文上把這就叫“元亨翎卓，利貞”。初爻的這種作用是由它所處的地位所決定的摆寄，不論是哪個(gè)爻來到了初位失暴，都要履行這個(gè)職責(zé)，發(fā)揮這個(gè)作用微饥，這就是一種角色效應(yīng)逗扒。

角色不只是由社會(huì)地位所決定，也由自身的性質(zhì)所決定欠橘。我們知道矩肩，在天干序列中，有兩個(gè)具有特殊性質(zhì)的爻肃续，一個(gè)是甲黍檩，另一個(gè)是己，甲我們叫“天元”始锚，己我們叫“地元”刽酱，在原筮卦中，甲具有“只出不入”的性質(zhì)瞧捌，己具有“只入不出”的性質(zhì)棵里，到了復(fù)筮卦症概，這種性質(zhì)就反了過來茬腿。由于原筮卦甲具有“只出不入”的性質(zhì)，有統(tǒng)領(lǐng)全卦的作用泻云，所以在取象上它就被稱作“王”曙砂、“天子”头谜、“帝”、“宗”鸠澈、“公”乔夯、“父”等等。由于復(fù)筮卦己具有“只出不入”的性質(zhì)款侵，也有統(tǒng)領(lǐng)全卦的作用，所以在取象上它也被稱作“王”侧纯、“宗”新锈、“公”、“主人”等等眶熬，“王母”則是己爻特有的稱呼妹笆。甲和己也是角色块请，這個(gè)角色與爻所在爻位無關(guān)，它們是由自身性質(zhì)所決定的拳缠。甲和己的作用墩新，也是一種角色效應(yīng)。

甲和己由于性質(zhì)特殊窟坐，具有角色效應(yīng)海渊，其它乙丙丁戊等等，也有角色效應(yīng)哲鸳，例如乙癸和戊庚臣疑，由于處在天道的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，轉(zhuǎn)折時(shí)期容易出現(xiàn)強(qiáng)者徙菠，也需要出現(xiàn)強(qiáng)者讯沈，這是乾卦乙、戊這兩個(gè)爻“利見大人”的原因婿奔。因此缺狠，弄清楚每個(gè)爻所處的地位，弄清楚它在天干序列中所處的階段萍摊，是掌握角色效應(yīng)的途徑挤茄。

角色可以變換，比如說單講“王”记餐，它可能是甲驮樊，也可能是己，師卦中的“王三賜命”片酝，這個(gè)“王”就是甲囚衔，比卦中的“王用三驅(qū)”，這個(gè)“王”就是己雕沿。甲也不是在每個(gè)卦中都稱“王”练湿，也可能是“父”，蠱卦“干父之蠱”中的“父”就是甲审轮，也可能是“子”肥哎，鼎卦中的“得妾以其子”，這個(gè)“子”就是甲疾渣。乙丙丁戊等等的角色也在不斷變化篡诽，乾三的“君子乾乾”，這個(gè)“君子”就是丙榴捡，既濟(jì)卦三爻講“高宗伐鬼方杈女，三年克之，小人勿用”，這里說的小人還是丙达椰，可見角色是可以變換的翰蠢。這是因?yàn)榄h(huán)境在變化，爻的地位在變化啰劲，爻本身的性質(zhì)也會(huì)變化梁沧。

一方面要承認(rèn)角色效應(yīng)，另一方面又不能把角色凝固化蝇裤，因?yàn)榻巧强梢宰儞Q的廷支。這也好比一個(gè)男人，在兒女面前就是“父”猖辫，在妻子面前就是“夫”酥泞，在公司里可能是經(jīng)理，經(jīng)理自己開車就是司機(jī)啃憎，如果是開車違規(guī)被交警攔住芝囤，你自報(bào)經(jīng)理就不合適，恰好這個(gè)交警是這個(gè)人的父親辛萍，那么還不如痛快地承認(rèn)自己是兒子悯姊，這就是角色的變換。周易卦變的基本形式是“原始反終”贩毕，所謂“原始反終”就是上一個(gè)卦的初爻變成了下一個(gè)卦的上爻悯许，上一個(gè)卦的二爻變成了下一個(gè)卦的五爻，如此等等辉阶，我們把這就叫“換位思考”先壕，是“居廟堂之高則為民憂，處江湖之遠(yuǎn)則為君憂”谆甜，周易的判斷全面而準(zhǔn)確垃僚，一個(gè)重要原因就在于此。

26规辱、獎(jiǎng)懲效應(yīng)

獎(jiǎng)懲效應(yīng)是說獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是對(duì)學(xué)生行為的外部強(qiáng)化或弱化的手段谆棺，它通過影響學(xué)生的自身評(píng)價(jià)，能對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響罕袋，由獎(jiǎng)懲所帶來的行為的強(qiáng)化或弱化就叫做獎(jiǎng)懲效應(yīng)改淑。

周易卦爻的運(yùn)動(dòng)，受三道的制約浴讯，運(yùn)動(dòng)的終極目的是“找平衡”朵夏，以期達(dá)到卦體穩(wěn)定與諸爻通達(dá)。對(duì)人而言榆纽，天道與地道是客觀的侍郭，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的询吴，但是在天道與地道面前，人也不是完全無能為力亮元，在一定限度內(nèi)，人借助天道或地道唠摹，調(diào)節(jié)卦爻的運(yùn)動(dòng)方向爆捞，使之符合人的愿望，這種情況也是大量存在的勾拉，獎(jiǎng)與懲就是人們常利用的兩個(gè)手段煮甥。

我們先說一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)的例子，離卦上爻講“王用出征藕赞，有嘉折首成肘，獲匪其醜，無咎斧蜕∷簦”離卦是一個(gè)整體失衡卦，離卦的天道是辛甲壬己庚癸批销，單從陰陽上看洒闸，離卦中的兩個(gè)陰爻一個(gè)是甲，另一個(gè)是庚均芽。己為陽丘逸，甲為陰，這是一種失衡掀宋；壬為陽深纲，庚為陰，這又是一種失衡劲妙。但是屬于甲幫的壬癸為陽湃鹊，屬于己幫的己為陽，這可以看作是天道上的大體平衡是趴。初爻是天心涛舍，也是地心，初與三處在動(dòng)態(tài)平衡當(dāng)中唆途，因此離卦的運(yùn)動(dòng)主要看三爻與上爻富雅。離上癸處在三道分途當(dāng)中，依照天道是至二甲肛搬，依照地道是至三或四没佑，依照人道是“反身”至五，在這種情況下温赔，離上的行止也就不能單看自身蛤奢，還要看環(huán)境，離卦的“王”是四爻己，所謂“王用出征”就是四爻己發(fā)出了征伐的指令啤贩，上爻應(yīng)當(dāng)是接受指令者待秃，但是離上本身屬于甲幫，征伐的指令到了上爻痹屹，就變成了“折首”章郁，這個(gè)“折首”就是投靠了甲，這就是“獲匪其醜”志衍，己這個(gè)“王”所俘獲的不是自己的同類暖庄。對(duì)于上爻的這個(gè)“折首”行為，四爻己態(tài)度是什么呢楼肪？這就是“有嘉”培廓，“嘉”為嘉勉，也可以說是提倡春叫、獎(jiǎng)勵(lì)肩钠，因?yàn)檫@種行為使得二爻甲強(qiáng)大起來，達(dá)到了二四平衡的目的象缀。

我們?cè)僬f一個(gè)懲罰的例子蔬将。蒙卦上爻講“擊蒙，不利為寇央星，利御寇霞怀。”蒙卦是一個(gè)局部失衡卦莉给，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸毙石，初爻是天心，也是地心颓遏，同時(shí)承擔(dān)著穩(wěn)定與通達(dá)的兩重任務(wù)徐矩，但是，強(qiáng)大的二爻庚不只阻塞了初爻在人道上的出路叁幢，憑借天道與地道滤灯，迫使初爻對(duì)四爻施以刑伐。四爻受二爻與初爻的影響曼玩，也有了向上的趨勢鳞骤，在這種情況下，卦體能否保持穩(wěn)定黍判，就看上爻的態(tài)度豫尽，上爻的“擊蒙，不利為寇顷帖，利御寇美旧〔持停”就是對(duì)四爻的一種懲治，抑制住四爻榴嗅，也就等于抑制住二爻妄呕。從這里看出，依據(jù)人道录肯，也就是一定的規(guī)則趴腋，對(duì)不軌行為實(shí)行懲罰，也是保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的必要措施论咏，受到懲罰的人也就不敢妄所欲為。

當(dāng)然颁井，無論是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰厅贪，都不能過多過濫，濫用獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)使人忘乎所以雅宾，濫用懲罰就會(huì)使人無所適從养涮。

27、羅森塔爾效應(yīng)

美國心理學(xué)家羅森塔爾考查某校眉抬，隨意從每班抽3名學(xué)生共18人寫在一張表格上贯吓，交給校長，極為認(rèn)真地說：“這18名學(xué)生經(jīng)過科學(xué)測定全都是智商型人才蜀变∏男常”事過半年，羅森又來到該校库北，發(fā)現(xiàn)這18名學(xué)生的確超過一般爬舰，長進(jìn)很大，再后來這18人全都在不同的崗位上干出了非凡的成績寒瓦。這一效應(yīng)就叫羅森塔爾效應(yīng)情屹。在心理學(xué)上叫“期待效應(yīng)”。

羅森塔爾效應(yīng)也叫皮格馬利翁效應(yīng)杂腰，這是一則古希臘神話故事垃你。塞浦路斯的國王皮格馬利翁是一位有名的雕塑家。他精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛的少女喂很。他深深愛上了這個(gè)“少女”惜颇，并給他取名叫蓋拉蒂。他還給蓋拉蒂穿上美麗的長袍恤筛，并且擁抱它官还、親吻它，他真誠地期望自己的愛能被“少女”接受毒坛，但它依然是一尊雕像望伦。皮格馬利翁感到很絕望林说，他不愿意再受這種單相思的煎熬，于是屯伞，他就帶著豐盛的祭品來到阿弗洛蒂忒的神殿向她求助腿箩，他祈求女神能賜給他一位如蓋拉蒂一樣優(yōu)雅、美麗的妻子劣摇。他的真誠期望感動(dòng)了阿佛洛狄忒女神珠移，女神決定幫他。

皮格馬利翁回到家后末融，徑直走到雕像旁钧惧，凝視著它。這時(shí)勾习，雕像發(fā)生了變化浓瞪，它的臉頰慢慢地呈現(xiàn)出血色，它的眼睛開始釋放光芒巧婶，它的嘴唇緩緩張開乾颁，露出了甜蜜的微笑。蓋拉蒂向皮格馬利翁走來艺栈，她用充滿愛意的眼光看著他英岭，渾身散發(fā)出溫柔的氣息。不久湿右，蓋拉蒂開始說話了诅妹，皮格馬利翁驚呆了，一句話也說不出來诅需。皮格馬利翁的雕塑成了他的妻子漾唉，皮格馬利翁稱他的妻子為伽拉忒亞。

周易中大量地存在著期待現(xiàn)象堰塌，單以陰陽論赵刑，陽爻量大，期待著擴(kuò)張场刑、進(jìn)取般此，發(fā)揮自己的作用，陰爻量小牵现，期待著增益铐懊、吸納，以便強(qiáng)化自己瞎疼。就卦體論科乎，失衡卦期待著平衡，而平衡卦期待著有活力贼急。卦體中的每個(gè)爻茅茂，都期待著有個(gè)好的環(huán)境捏萍，能夠吉祥。如果是聯(lián)系三道空闲，我們就會(huì)看到更多的期待現(xiàn)象令杈，天道期待通達(dá)，地道期待穩(wěn)固碴倾，人道則期待人的意志能夠伸張逗噩，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，要求得到滿足跌榔。

周易六十四卦中有三對(duì)陰陽全部互變的卦异雁，這就是頤和大過、坎和離僧须、中孚與小過片迅，這三對(duì)卦中，所有的陽爻都變成了陰爻皆辽，所有的陰爻都變成了陽爻，這種變化芥挣，可以看成是陽爻的期待驱闷，也是陰爻的期待。當(dāng)然這幾個(gè)卦也不單是陰陽互變空免，還有爻位的變更與爻時(shí)的變化空另，具體說就是它們都是“倒過來”，因而它們的關(guān)系就不是“錯(cuò)卦”蹋砚，而是“覆卦”扼菠。

陰爻期待陽爻的增益，我們還可以用無妄卦為例坝咐，無妄卦是個(gè)整體失衡卦循榆，無妄卦的天道是乙戊己丙甲丁，二爻辭講“不耕獲墨坚，不菑畬秧饮，則利有攸往≡罄海”“不耕獲盗尸，不菑畬”就是沒有收獲，“攸往”就是已往帽撑，是過去泼各，無妄二為戊，前面的甲乙丙丁都是陽爻亏拉，站在二爻的角度講扣蜻，就是期待前面的陽爻到來逆巍。

陽爻期待擴(kuò)張，我們可以以頤卦為例弱贼，頤卦初上為陽蒸苇，卦辭講“自求口實(shí)”，如果把頤卦比喻為一張嘴吮旅，那么頤卦展現(xiàn)的就是口中不實(shí)溪烤。初爻辭講“舍爾靈龜，觀我朵頤”庇勃，上爻辭講“利涉大川”檬嘀，這都是說它們有動(dòng)的欲望。

失衡期待平衡责嚷，我們可以用晉卦為例鸳兽，晉卦是個(gè)局部失衡卦，晉卦的天道是乙戊己丙甲丁罕拂，卦辭講“康侯揍异，用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印北啵翱岛睢本褪前矒嶂T侯衷掷，晉卦中有兩路強(qiáng)大的諸侯，這就是丙和丁柿菩，是它們?cè)斐闪藭x卦的不安定戚嗅，“用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印本褪欠从沉巳臣哼@個(gè)“王母”對(duì)他們的期待枢舶。正是這種期待懦胞，晉卦經(jīng)過明夷變成了家人卦，家人卦就是一個(gè)平衡卦凉泄。

平衡期待著活力躏尉，坤卦是個(gè)均衡卦，完美雖然完美旧困，但缺少活力醇份，以至于陷入靜止、僵死的狀態(tài)吼具，迫切期待打破僵局僚纷，正是這種期待，使得坤卦變成了局部失衡的屯卦拗盒，屯卦雖然失衡怖竭，但有了活力。

期待主要是人的期待陡蝇，人的期待有多種痊臭，“敦臨”是期待哮肚，“敦復(fù)”是期待，“利有攸往”也是期待广匙，“鳴鶴在陰允趟，其子和之；我有好爵鸦致，吾與爾靡之”還是期待潮剪。期待無論是提倡也好，暗示也好分唾，都可以看作是一種力量抗碰，依靠這種力量，使得許多期待夢想成真绽乔。

但是也有許多期待是水中月弧蝇、鏡中花，是天上掉餡餅折砸。這里的關(guān)鍵是要看期待是否符合客觀實(shí)際看疗，具體說就是合乎天道與地道，合乎整體與長遠(yuǎn)的利益睦授，訟卦三爻講“或從王事鹃觉，無成”，“或從王事”是一種期待睹逃，而結(jié)局是“無成”，這里就是因?yàn)檫@個(gè)期待不合實(shí)際祷肯。

28沉填、門坎效應(yīng)

門檻效應(yīng)也稱層遞效應(yīng)或得寸進(jìn)尺效應(yīng)，是指一個(gè)人一旦接受了他人的一個(gè)微不足道的要求佑笋，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)翼闹，或想給他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求蒋纬。這種現(xiàn)象猎荠，猶如登門坎時(shí)要一級(jí)臺(tái)階一級(jí)臺(tái)階地登，這樣能更容易更順利地登上高處蜀备。心理學(xué)家查爾迪尼在替慈善機(jī)構(gòu)募捐時(shí)关摇，僅僅是附加了一句話哪怕一分錢也好，就多募捐到一倍的錢物碾阁，這就是著名的門檻效應(yīng)输虱，這一效應(yīng)的基本內(nèi)容就是由低要求開始，逐漸提出更高的要求脂凶。

周易經(jīng)文中有“門”字宪睹，如“同人于門”愁茁、“出門交有功”等，有“階”字亭病，如“升階”鹅很，也有“坎”字，不過這個(gè)“坎”不是門坎的坎罪帖，而是指“坎窞”促煮，即空間上的低洼之處或時(shí)間上的盡頭。當(dāng)然胸蛛，相對(duì)于坦途來說污茵，“坎”就是高低不平的地方。

如同道有天葬项、地泞当、人之分一樣，“坎”也有天道之坎民珍、地道之坎和人道之坎的區(qū)分襟士。

天道就是指甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲這樣兩個(gè)順序，在這兩個(gè)順序上嚷量，存在著兩處轉(zhuǎn)折陋桂，一是乙癸，二是戊庚蝶溶，因此我們把天道形象地叫做“拐子”嗜历，假定這個(gè)拐子是豎著的，例如乾卦的天道是甲乙丙丁戊己抖所，那么由甲至乙就是一個(gè)上臺(tái)階梨州，上了這個(gè)臺(tái)階以后是平行運(yùn)動(dòng)，到了戊再往己田轧，這就又是一個(gè)上臺(tái)階暴匠。再如坤卦的天道是己庚辛壬癸甲，那么由己至庚就是一個(gè)上臺(tái)階傻粘，由癸至甲又是一個(gè)上臺(tái)階每窖。假定這個(gè)拐子是平置的，雖然這個(gè)拐子仍然是兩處轉(zhuǎn)折弦悉，但是上是下還要看人道窒典。例如屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，四爻甲再至乙就不是上臺(tái)階稽莉，而是下臺(tái)階崇败。

卦體六爻分三個(gè)層次，初爻為一個(gè)層次居下，二三四五爻為一個(gè)層次居中后室，上爻為一個(gè)層次居上缩膝，這三個(gè)層次是永遠(yuǎn)不變的，二與四和三與五構(gòu)成兩個(gè)“蹺蹺板”岸霹，如果是“蹺蹺板”的兩端不對(duì)等疾层，量大的一端就有了向下的趨勢，這可以叫下臺(tái)階贡避；量小的一端就有了向上的趨勢痛黎，這可以叫上臺(tái)階，受此影響刮吧，初爻也就有了上臺(tái)階的趨勢湖饱，上爻也就有了下臺(tái)階的趨勢，我們把這些趨勢就叫地道之坎杀捻。

人道是初二三四五上井厌，這個(gè)順序在卦體上就是下前右后左上，其中二與五是兩處轉(zhuǎn)折致讥，由初至二是上臺(tái)階仅仆，由五至上又是一個(gè)上臺(tái)階。

無論是天道還是人道垢袱，不可能一下子就上兩個(gè)臺(tái)階墓拜，例如乾卦由初甲不可能直接到上己，坤卦也不可能由初己直接到上甲请契，因?yàn)榧缀图禾幵趯?duì)立面咳榜，是永遠(yuǎn)不能直接“見面”的。人道也是這樣爽锥，初爻可能至二贿衍、至三、至四救恨、至五，但絕對(duì)不能直接至上释树。在周易卦變中肠槽，常有初爻變成上爻，上爻變成初爻的情形奢啥，爻辭把這叫做“城復(fù)于隍”秸仙，或者是“初升于天，后入于地”桩盲，但這是爻位的變更寂纪，或者是視覺上的變化，而不是初爻直接至上，或者是上爻直接至初捞蛋，因?yàn)橹虚g這個(gè)臺(tái)階是無法繞過去的孝冒。

了解了周易中的“坎”，我們也就知道門坎效應(yīng)是怎么回事了拟杉，原來什么事情都不是一蹴而就的庄涡，飯要一口一口地吃，路要一步一步的行搬设，不學(xué)會(huì)爬就不能學(xué)走路穴店，這個(gè)道理人們是都懂得的。這里我們就以屯卦為例拿穴，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁泣洞，按照人道是初二三四五上，如果結(jié)合天道默色，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一步也走不通球凰，初乙至二己需要四個(gè)時(shí)間單位，這是一個(gè)極限该窗，所以這個(gè)臺(tái)階是上不去的弟蚀，五戊至上丁正與天道犯頂，這個(gè)臺(tái)階是更不能上酗失。這么說來义钉，屯初就不可能上臺(tái)階了嗎？也不是规肴，要上臺(tái)階就不能走人道捶闸，例如初乙至三丙，這就是上了一個(gè)臺(tái)階拖刃，三丙至上丁又是一個(gè)臺(tái)階删壮，這就是說屯初只需兩步就可以“上天”，而且這里也借助了地道的作用兑牡，但是此行有可能助長五爻至初央碟，從而造成卦體的傾覆，此乃君子所不取也均函，所以三爻還是停留在中層這個(gè)臺(tái)階上好亿虽，這是一個(gè)價(jià)值的取向。一般說來苞也，人道要服從天道與地道洛勉，但也有天道與地道服從人道的例子，屯三就是舍棄天道與地道而堅(jiān)持了人道如迟。

門坎效應(yīng)旨在說明先從易處著手究西，第一步成功了，就會(huì)增加信心晚缩，增添希望细卧，第一步若失敗了，容易產(chǎn)生挫折感，給以后的行程帶來困難，因此第一步是很重要的。

29巩趁、拆屋效應(yīng)

魯迅先生曾于1927年在《無聲的中國》一文中寫下了這樣一段文字：“中國人的性情總是喜歡調(diào)和、折中的淳附，譬如你說议慰，這屋子太暗，說在這里開一個(gè)天窗奴曙，大家一定是不允許的别凹，但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和洽糟，愿意開天窗了炉菲。”這種先提出很大的要求坤溃，接著提出較小較少的要求拍霜，在心理學(xué)上被稱為拆屋效應(yīng)。

周易中有個(gè)剝卦薪介，剝卦的上爻講“碩果不食祠饺。君子得輿，小人剝廬汁政〉劳担”“剝廬”就是拆掉屋頂，扒掉房子记劈，我們就以剝卦為例勺鸦，探討一下拆屋效應(yīng)。剝卦是一個(gè)平衡卦目木，剝卦的天道是丁甲丙己戊乙换途，上爻面臨著天人相背，依照天道是至三爻丙刽射，依照人道是“反身”至五军拟。假如我們把上爻的天人之行看作是兩個(gè)方案，那么我們可以比較一下這兩個(gè)方案柄冲，依據(jù)人道，上爻乙的“反身”也就是變成癸忠蝗，由乙變癸需要八個(gè)時(shí)間單位现横，這是很長的一段時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，上爻不動(dòng)戒祠，卦體也就保持不動(dòng)骇两，如果用卦體比喻房子，也可以說是在很長的時(shí)間內(nèi)保留這個(gè)房子姜盈，保留的結(jié)果是上爻“原始反終”變成了復(fù)卦的初爻低千，這就是“君子得輿”。依據(jù)天道馏颂，二爻甲的發(fā)動(dòng)對(duì)上爻是一個(gè)沖擊示血，上爻順勢而下至四，四爻就面臨兇險(xiǎn)救拉，故四爻辭講“剝床以膚难审，兇∫谛酰”上爻如果是至三告喊，三爻雖然沒有兇險(xiǎn)，但三爻就會(huì)至初派昧，卦體就會(huì)不可避免的傾覆黔姜，這就是“小人剝廬”〉傥“君子得輿”需要長時(shí)間地堅(jiān)持秆吵，“小人剝廬”可以在很短的時(shí)間完成，究竟孰優(yōu)孰劣呢岖是？當(dāng)然帮毁，站在人的角度上講，“君子得輿”為佳豺撑，上爻至三或至四不合人道烈疚，不合人道的行為是“小人”，此君子所不取也聪轿。剝上的行為爷肝，也可以看作是一個(gè)人道勝過天道的例子。

拆屋效應(yīng)的主旨在于說明先提出一個(gè)不合理的要求陆错，再提一個(gè)比較合理的要求灯抛，這樣比較合理的要求容易被采納。這種方法音瓷。通常就是提出兩個(gè)方案对嚼，讓人們比較選擇，二者只選其一绳慎，即以“開天窗”和“拆屋頂”來說纵竖，當(dāng)然是“開天窗”的方案容易被采納漠烧。如果是只有“開天窗”一個(gè)方案，人們也許就會(huì)尋找不“開天窗”的方案靡砌。像這樣提出兩個(gè)或多個(gè)方案供人們比較的方法已脓，周易中是有許多實(shí)例的，屯三講“即鹿無虞通殃，惟入于林中度液；君子幾不如舍，往吝画舌《榈＃”這里就是有兩個(gè)選擇，一個(gè)是“即鹿”骗炉，另一個(gè)是舍棄照宝。蒙卦上爻講“擊蒙，不利為寇句葵，利御寇厕鹃。”“為寇”是一個(gè)選擇乍丈，“御寇”是一個(gè)選擇剂碴，蒙卦是一個(gè)局部失衡卦，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸轻专，蒙上依照天道是至三忆矛，依照地道是至二，至三请垛、至二都不合人道催训，這是“為寇”，原地不動(dòng)宗收，防御四爻的上侵漫拭，這是“御寇”，“為寇”容易造成卦體的傾覆混稽，“御寇”則利于保持卦體的穩(wěn)定采驻，這就是蒙上“不利為寇，利御寇”的原因匈勋。

人們都知道礼旅，做買賣是一方漫天要價(jià)，一方是就地還錢洽洁，假如是賣方一開始就說出底價(jià)痘系，那么買方還是認(rèn)為吃虧，如果是賣方開出高價(jià)饿自，然后再逐步降低汰翠，雖然成交價(jià)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于底價(jià)临谱，但買方心理上就容易接受，這就是拆屋效應(yīng)奴璃。

30、鏈狀效應(yīng)

有一句俗話是近朱者赤近墨者黑城豁，在心理學(xué)上這種現(xiàn)象被稱為鏈狀效應(yīng)苟穆，它是指人在成長中的相互影響作用。

六爻卦是一個(gè)整體唱星，爻是這個(gè)整體的局部雳旅、部分或方面，假如我們把六爻卦比作一個(gè)家庭间聊，那么每個(gè)爻就是這個(gè)家庭里的成員攒盈；假如我們把六爻卦比作一個(gè)社會(huì)，那么每個(gè)爻就是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)群體哎榴；假如我們把六爻卦比作自然界與人的共同體型豁，那么每個(gè)爻就是這個(gè)共同體的一個(gè)部分。對(duì)于一個(gè)爻來說尚蝌，其它爻就是這個(gè)爻無法擺脫的環(huán)境迎变，假如這個(gè)爻表示一個(gè)人，那么這個(gè)人的品性在很大程度上就受到環(huán)境的影響飘言，特別是在這個(gè)人的成長期衣形。當(dāng)然，這個(gè)人的品性在一定程度上也影響到環(huán)境姿鸿。前者為適應(yīng)谆吴，后者則是改造。

六十四卦中有一個(gè)家人卦苛预，家人卦是個(gè)平衡卦句狼，家人卦的天道是乙戊己丙甲丁，我們就以家人卦為例碟渺，探討一下鏈狀效應(yīng)鲜锚。我們先把家人卦的卦辭與爻辭錄出：

家人：利女貞。

初九苫拍，閑有家芜繁，悔亡。

六二绒极，無攸遂骏令，在中饋，貞吉垄提。

九三榔袋，家人嗃嗃周拐，悔，厲凰兑，吉妥粟。婦子嘻嘻，終吝吏够。

六四勾给，富家，大吉锅知。

九五播急，王假有家，勿恤售睹，吉桩警。

上九，有孚威如昌妹，終吉捶枢。

單從卦辭與爻辭可以看出，家人卦中雖有“悔”飞崖、“?厲”柱蟀、“吝”等字，但沒有哪個(gè)爻處在兇險(xiǎn)當(dāng)中蚜厉，這就是說长已，從總體來看，這個(gè)家庭還是比較和睦的昼牛。家人卦的矛盾术瓮，集中在陰陽之間，如果是陰爻特別是二爻保持不動(dòng)贰健，那么這個(gè)家庭幾乎就沒有什么事情胞四。家人卦的天元是五爻甲，其身份是“王”伶椿，但是這個(gè)“王”在家的身份也不過就是個(gè)家長辜伟，家庭有事，家長的作用當(dāng)然不能忽視脊另，家庭無事导狡，那么家長也可以當(dāng)個(gè)甩手掌柜，“王假有家偎痛，勿恤旱捧，吉”，就是說的這個(gè)情況。初爻是長子枚赡，也是大當(dāng)家的氓癌，同家長一樣，在無事的情況下贫橙，也沒有必要找事贪婉，這就是“閑有家，悔亡卢肃∥剿桑”家人四是個(gè)陰爻，但陰爻還有個(gè)量大與量小的問題践剂，假如四爻的量小于二爻，那么初爻至四就是不只合乎天道娜膘，也有了地道的作用逊脯，如果四爻的量大于二爻竣贪，那么這就使得初爻有了至二的趨勢军洼，初乙雖然難于至二戊，但至少保留一個(gè)君子的名聲演怎。上爻勢能最大匕争，有壓倒一切的態(tài)勢，但服從者也非等閑之輩爷耀，所以是“有孚威如”甘桑。二爻至三是個(gè)“天人合一”，有主婦居家料理食物之像歹叮，所以是“在中饋”跑杭，但從卦體的穩(wěn)定著想，還是不動(dòng)為好咆耿，這就是卦辭中說的“利女貞”德谅。家人三是地元，其身份在國中就是“王母”萨螺，在家的身份就是主母窄做，三爻與二爻的關(guān)系密切，這種密切的關(guān)系在家庭中顯得不夠莊重慰技，所以是“婦子嘻嘻”椭盏，其它三個(gè)陽爻與三爻沒有時(shí)間上的直接聯(lián)系，因此是“家人嗃嗃”吻商，這個(gè)局面一方面是“悔庸汗，厲”，一方面是“吉”手报。

從家人卦每個(gè)爻的處境和態(tài)度來看蚯舱，它們都是特定環(huán)境的產(chǎn)物改化，是適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。環(huán)境既包括爻與爻在空間上的聯(lián)系枉昏，也包括爻與爻在時(shí)間上的聯(lián)系陈肛，特別是時(shí)間上的聯(lián)系，這就像是一根鏈條兄裂，先者影響后者句旱，后者再影響更后者，就家人卦來說晰奖，甲對(duì)乙的影響最大谈撒，乙對(duì)丙的影響最大，如此等等匾南，所謂“有其父必有其子”啃匿，這就是鏈條效應(yīng)。