本章開始品讀論語第五篇“公冶長篇”，充滿故事情節(jié)的一篇阴汇。
在上章學習完了論語第四篇里仁篇的孝敬之道“父母之年，不可不知也”驮审，孔子說鲫寄，孝敬父母吉执，首先就要記住父母的年齡和生辰。父母的年齡每增加一歲地来，做子女的都會有兩種心理戳玫，即喜憂參半。
喜的是父母又平安度過一歲未斑，長壽了一年咕宿；而憂的是，父母的年歲越來越高蜡秽，越來越衰老府阀，離人生的終點又近了一步。這就是孝子之心的體現(xiàn)芽突。
孔子還認為试浙，做子女的三年不改父母之志，便為孝道寞蚌。但時代不同田巴，我們無需機械化的理解這個知識，父母的很多過時的行為挟秤，我們可以不學壹哺，但父母對我們有益的教導，就要銘記在心艘刚，把父母好的家風行為傳遞下去管宵，便也是孝道。
接下來我們進入論語的第五篇“公冶長篇”攀甚。
本篇主要記述孔子言談中對人的評論箩朴，尤其集中在對自己學生的評論上。從片言只語的人物評說中秋度，反映出孔子的人才標準與他的思想體系是完全一致的隧饼。
這首先表現(xiàn)為價值取向很明確，無論是道德還是才干静陈，都以有用于現(xiàn)實政治為根本的標尺。
本篇主要是以對話形式體現(xiàn)诞丽，充滿了故事情節(jié)鲸拥，相信很多人會比較喜歡本篇內(nèi)容。
首先出場的就是公冶長僧免，孔子的弟子和女婿刑赶，孔門七十二賢之一。
子謂公冶長：“可妻也懂衩，雖在縲紲之中撞叨，非其罪也金踪！”以其子妻之。
孔子談論到公冶長時牵敷，說：“可以把女兒嫁給他為妻胡岔，他雖然有過牢獄之災，但這并不是他的罪過枷餐“腥常”? 便把自己的女兒嫁給了他。
從這里可以看的出孔子的為人境界和評判一個人的標準毛肋≡惯洌孔子有自己的獨立判斷，不以表象論人是非润匙，孔子將自己的女兒嫁給了受冤坐牢的公冶長诗眨，可見，他看重的不是對方的錢財和地位孕讳，只是以人品論婚姻匠楚。由此我們不難看出，孔子最重視的是人的內(nèi)在品德修養(yǎng)卫病。
從這里孔子可以讓我們學到油啤，做人都不能太勢利，看待事情對待他人蟀苛，我們應該持一顆純正客觀的心益咬，將一個人的內(nèi)在修養(yǎng)視為最重要最基本的評判標準。在任何情況下帜平，都能堅持正義堅持做人的基本原則幽告，不做惡事不落井下石，能夠相信別人裆甩，做到與人榮辱與共冗锁，這樣的人便是有道德的人。不管他是貧窮還是富貴嗤栓，都值得我們尊重冻河。
一個人可以沒有家財萬貫茉帅，可以沒有權(quán)勢地位，但是做人必須要有高尚的德行堪澎。英雄不論出身擂错，真正有本事有前途的人必定重情重義樱蛤，品德高尚剑鞍。
說完公冶長，孔子又談到了南容蚁署。南容，全名南宮適（kuò）形用，也是孔子學生。
子謂南容：“邦有道不廢证杭；邦無道免于刑戮〗夥撸”以其兄之子妻之镇饺。
孔子談到南容，說：“在國家政治清明時送讲，他做官不被廢棄不用奸笤；在國家政治黑暗時，又能免于遭受刑罰哼鬓〖嘤遥”于是就把自己兄長女兒嫁給了他。
在太平盛世能施展抱負异希，世道黑暗時能明哲保身健盒，可見南容的智慧和能力都不低。
南容能夠做到這一點称簿，所以孔子把自己的侄女嫁給了他扣癣，以保證侄女兒無論在盛世還是亂世都能生活安定。
在那個時代能安穩(wěn)活下去憨降，并不是一件容易的事情父虑，南容能做到安身立命，這種大智慧不是一般人所能具備的授药。
說完前兩個學生的為人士嚎，孔子有談及了子賤。宓子賤悔叽，孔子的得意門生航邢，孔門七十二賢之一。
子謂子賤：“君子哉若人骄蝇！魯無君子者，斯焉取斯操骡？”
孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀九火！如果魯國沒有君子的話赚窃，他從哪里獲得這種好品德的呢？”
可以想象到孔子在說子賤時的狀態(tài)岔激，當時子賤必定是做了一件讓孔子特別滿意的事情勒极，所以孔子說子賤這個樣子，才是君子的樣子呀虑鼎。
夸完子賤是君子之后辱匿，孔子有感慨說:“魯無君子者，斯焉取斯炫彩？”匾七，意思是說，如果你們說魯國沒有君子的話江兢，那這個君子是誰培養(yǎng)出來的呢昨忆？
可見當時孔子是以這位學生為榮，這是他特別欣賞的樣子杉允，如果還說魯國沒有君子的話邑贴，子賤怎么品德那么好呢？
孔子這句話里還包含著另外一層意思叔磷。表明魯國有很多仁義之人拢驾，他們有良好的個人修養(yǎng)，子賤接近這些人改基，從他們身上學到很多為人處世的道理，所以自己也成了賢德之人寥裂。
所以贊揚子賤具有見賢思齊、勤于實踐的優(yōu)秀品質(zhì)封恰，這就說明環(huán)境對一個人的成長有很大的影響力。
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