《被討厭的勇氣》一書汇歹，有著一般心理類暢銷書的典型氣質：觀點明確且數(shù)量多椅棺。觀點明確犁罩，便于被記住和使用。數(shù)量多两疚，能夠塞入更多的內容床估。相對應的缺陷就是，深度和說服力在一些情況下看來不足诱渤。
但是丐巫，說服力不足不代表用處少。即使不值得大段論述和整理成體系的要點勺美，卻也會處處充滿對生活的映照和牽動心靈的感觸鞋吉，因此單純羅列下主要觀點，不為說服励烦，只為有緣人（包括不同時期的我自己）自我共鳴谓着。伴有簡單解釋
1不要批評孩子，也不要表揚坛掠。：批評對打擊孩子積極性赊锚，表揚會顯得在地位上優(yōu)于孩子治筒，不是平等的交流。且表揚容易養(yǎng)成其看別人臉色做事的風格舷蒲。
2人并不是住在客觀世界里耸袜，而是住在自己營造的主觀世界里。：這是顯而易見的牲平，但我們常常忘記堤框。事情是定的，但我們有最終解釋權纵柿。正如還有半杯水與只剩半杯水的例子蜈抓。
3自卑，過于在乎他人觀點昂儒，無法衷心祝福別人沟使。
4“決定論”把事情的原因歸結到不可改變的因素上，減少改變的動力渊跋。：“沒有差學生腊嗡，只有差老師”就是這個道理。我們知道學生其實占學不會的主要原因拾酝，但是我們還是喜歡怪罪老師燕少，因為老師是“主動的”，“能改變的”蒿囤，而孩子是難以主動學習的客们。
5阿德勒心理學考慮的不是過去的原因，而是現(xiàn)在的目的蟋软。：一個人不想做什么不是基于原因镶摘，而是因為不想做才找的借口嗽桩。
6一個好比喻：假設你因感冒岳守、發(fā)燒而去看醫(yī)生。如果一生只就引起感冒的原因告訴你說“你之所以會感冒是因為昨天出門的時候穿得太薄”碌冶，你對這樣的話會滿意嗎湿痢？
7決定我們自身的不是過去，而是我們賦予經歷的意義扑庞。
8 這意義譬重，在于特定的“目的”。：有時看起來是“消極”“逃避”的目的罐氨。其一在于對特定事件的解釋臀规，其二在于對事件的選擇。
9所謂憤怒只是一種可放可收的“手段”而已栅隐。：只要阻止這種情緒的力量足夠明顯塔嬉，情緒就會瞬間消散玩徊。之后又能馬上再現(xiàn)。
10如果你成了原因論的信徒谨究，就會在過去的束縛之下永遠無法獲得幸福恩袱。
11改變的第一步是理解。答案不應該是從別人那里得到胶哲，而應該是自己找出來的畔塔。
12如果不能感到幸福的話，就不可以“一直這樣”
13“重要的不是被給予了什么鸯屿，而是如何利用被給予的東西”澈吨。
14因為你認為“不幸”對你自身而言是一種“善”
15某人如何看“世界”，又如何看“自己”碾盟，把這些“賦予意義的方式”匯集起來的概念就可以理解為生活方式棚辽。從狹義上來講可以理解為性格；從廣義上來說冰肴，這個詞甚至包含了某人的世界觀或人生觀屈藐。
16是自己選擇的生活方式。改變是選擇了改變熙尉，而不改變是主動選擇了不改變联逻。不改變更加輕松和安心。但改變需要的是勇氣检痰，只是勇氣包归。
17要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存铅歼。一切煩惱都是人際關系的煩惱公壤。
18“劣等性”，自卑情節(jié)椎椰，遷就別人厦幅，自大都是一回事。都是來源于比較慨飘，“追求優(yōu)越性”确憨，來自于把“客觀性的事實”化為“主觀性的解釋”的過程
19將原本沒有任何因果關系的事情解釋成似乎有重大因果關系一樣∪康模“外部因果律”
20“優(yōu)越情結”表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀休弃，雞兒沉浸在一種虛假的優(yōu)越感中∪Ω啵“要是沒有A塔猾，我也可以很優(yōu)秀”
21“夸耀不幸”。用自身的不幸來強調自身的特殊稽坤，也是種優(yōu)越性丈甸。社會同情弱者医增，不幸就有特權±铣妫“嬰兒”因此具有最高特權叶骨。
22人與人不在于比賽。人的價值在于超越自我祈匙。競爭會不自覺地把世界看作“敵人”忽刽。
23把他人的幸福看作“我的失敗”夺欲，就無法給予祝福跪帝。如果能體會到“人人都是我的伙伴”，那么對世界的看法也會截然不同些阅。
24“權力之爭”通過獲勝來證明自己的力量伞剑。“復仇”市埋，權力之爭即使獲勝也會帶來復仇黎泣。在收到爭權挑釁時絕對不可以上當。
25人在人際關系中一旦確信“我是正確的”缤谎，那就已經步入了權力之爭抒倚。承認錯誤、賠禮道歉坷澡、退出權力之爭托呕，這些都不是“失敗”。
26人生三大課題：交友課題频敛、工作課題以及愛的課題项郊。
27行為方面的目標有“自立”和“與社會和諧共處”。相對應的心理方面的目標是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識斟赚。
28“工作課題”着降，最簡單，因為有共同目標汁展∪蛋“交友課題”厌殉，最普遍食绿。“愛的課題”公罕，最難的課題器紧，限制最多，距離最近楼眷。當人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候铲汪，才能夠體會到愛熊尉。
29最最難的是親子課題，因為甚至不像愛人一樣能分手掌腰。切忌逃避狰住，即使絕交也不能不尋求改善。
30逃避課題齿梁，“人生謊言”催植，無關于善惡，也不是道德問題勺择，而是“勇氣”問題创南。
31自由就是不再尋求被認可。
32如果過于依靠別人的認可省核，就成了活在別人的人生中稿辙。：不僅是心理上，就連認知上气忠，也是“拾人牙慧”邻储。而人人都活在別人的人生中，就沒有任何人真正地在活旧噪。大家只是在“主體間”的亂流中漂泊無依芥备。
33“課題分離”。分清是誰的課題舌菜，結果由誰來承擔萌壳。
34可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水日月。
35為別人而活袱瓮，是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式。
36自由不在于被認可爱咬，所以體現(xiàn)為被討厭尺借。但不追求被討厭，不想被討厭是人的本性精拟。
37提到人際關系燎斩，人們往往會想起“兩個人的關系”或者“與很多人的關系”，但事實上首先是自己蜂绎。
38把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫作“整體論”栅表。
39人際關系的終極目標“共同體感覺”。把他人看作伙伴并能夠從中干到“自己有位置”的狀態(tài)师枣，就叫共同體感覺怪瓶。
40共同體感覺是幸福的人際關系的最重要的指標。
41攝像機聚焦践美。
42你是共同體的一部分洗贰，而不是中心找岖。“我能給這個人什么”而非“這個人會給我什么”敛滋。
43歸屬感不是生來就有的東西许布，要靠自己的手去獲得。
44“橫向關系”绎晃，沒有高低區(qū)分的關系爹脾。用鼓勵代替表揚。
45人只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣箕昭。
46不要用“行為”標準而是用“存在”標準去看待他人灵妨。
47必須有人開始，即使他人不合作落竹。
48認真的人生活在當下
49建立共同體感覺泌霍，從三點做起“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”
50自我接納，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”述召。
51“上帝朱转，請賜予我平靜，去接受我無法改變的积暖；給予我勇氣藤为，去改變我能改變的；賜予我智慧夺刑，分辨這兩者的區(qū)別”尼布爾祈禱文
52他者信賴缅疟，與信用不同，相信他人不附加任何條件遍愿。懷疑別人存淫，也會招致懷疑。如果不敢去信賴別人沼填，那最終就會與任何人都建立不了深厚的關系桅咆。
53他者貢獻，工作坞笙。
54任何情況下都只是攻擊我的“那個人”有問題岩饼，而絕不是“大家”的錯。
55幸福即貢獻感
56“廉價的優(yōu)越性追求”薛夜，搗亂
57人生就像是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續(xù)的剎那籍茧。不存在目的。聚光在“此時此刻”却邓，自然看不到過去和未來硕糊。
58不存在普遍的人生意義院水。在他者貢獻的啟明星下自我選擇腊徙。
59世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變简十。
最后。共同體感覺之前撬腾，人人可參考螟蝙。共同體感覺之后，最好有共同體感覺再參考民傻。
