懷特海在前言中說(shuō)道:“學(xué)生是有血有肉的人盟步，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路∷耍”“老師也必須有活躍的思想”菇存。“斷然反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)邦蜜，反對(duì)沒(méi)有火花的使人呆滯的思想”依鸥。

1 自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展。

2 懷特海反對(duì)訓(xùn)練兒童思維活動(dòng)時(shí)被“呆滯的思想”（inert idea）所束縛悼沈，即“那些僅僅被大腦所接受卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗(yàn)證贱迟，或與其他東西進(jìn)行融會(huì)貫通的知識(shí)”姐扮。因?yàn)椋熬徒逃砸路停铠喪焦噍數(shù)闹R(shí)溶握、呆滯的思想不僅沒(méi)有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過(guò)于最美好的東西遭到了侵蝕蒸播∷埽”“每一次對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步舉足輕重的知識(shí)革命，都是一次對(duì)陳腐呆滯思想的一種反抗袍榆。但是胀屿，由于對(duì)人類(lèi)心理的可悲的忽視，某些所謂的教育制度又重新用呆滯的思想來(lái)蒙蔽人們的眼睛包雀∷拚福”

3 如果要避免思想上的僵化，就要特別注意兩條戒律:（一）不要同時(shí)教授太多科目才写；（二）如果要教葡兑，就一定要教得透徹。教授大量的科目赞草，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛讹堤，只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受，不能激起任何思想的火花厨疙。懷特海認(rèn)為洲守，“學(xué)習(xí)伊始，孩子就應(yīng)該感受到發(fā)現(xiàn)世界的喜悅沾凄，他會(huì)發(fā)現(xiàn)梗醇，他所學(xué)到的東西，能夠幫助他理解在他的生命中所發(fā)生的一系列事件撒蟀⌒鸾鳎”此時(shí)兒童處于“浪漫階段”（romance）,“浪漫的情感，主要表現(xiàn)為一種興奮保屯，這種興奮是從從我們所接觸的單純的事實(shí)——由到開(kāi)始認(rèn)識(shí)事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義而帶來(lái)的手负。”（感悟:感受到所學(xué)知識(shí)能有助于他發(fā)現(xiàn)世界配椭，是兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉虫溜。）懷特海強(qiáng)調(diào)“具有實(shí)用性的教育”，“教育當(dāng)然應(yīng)該是有用的股缸，不管你生活的目的是什么”衡楞。“教育是有用的，因?yàn)槿ダ斫膺@個(gè)世界是有用的瘾境∑缧樱”（感悟:教育局有幫助人理解這個(gè)世界的功能。） 懷特海強(qiáng)調(diào)教育要“能夠幫助他理解在他生命中所發(fā)生的一系列事件”迷守，而這里的“理解”不是“邏輯上的認(rèn)識(shí)”犬绒，不是“文學(xué)教育意義上的那種理解”，而是“對(duì)現(xiàn)在的理解”兑凿，因?yàn)椤爸R(shí)的唯一用途凯力，就是武裝我們的現(xiàn)在，沒(méi)有比輕視現(xiàn)在對(duì)年輕人的危害更大的了±窕現(xiàn)在包涵了一切「篮祝現(xiàn)在是一個(gè)神圣的所在，因?yàn)樗嚷?lián)系著過(guò)去圣絮，又包含著未來(lái)祈惶。”不能加以利用的知識(shí)是相當(dāng)有害的扮匠。所謂知識(shí)的利用捧请，我是指要把它和人類(lèi)的情感、情趣棒搜、欲望疹蛉、希望，以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起帮非，那才是我們的生活氧吐。（感悟:懷特海強(qiáng)調(diào)知識(shí)的有用性，沒(méi)有局限于科學(xué)主義容易滑向的工具主義末盔，而是關(guān)注精神生活的有用性。） “教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)座慰，這是一種很難掌握的藝術(shù)陨舱。”“在教育這個(gè)領(lǐng)域版仔，和其他人和領(lǐng)域一樣游盲，寬廣的享樂(lè)之路，往往通往一個(gè)糟糕的結(jié)局蛮粮∫娑校”（感悟:這充分說(shuō)明教育具有專(zhuān)業(yè)性，必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練然想，并有一定悟性和修養(yǎng)的人才能從事的莺奔，因此要敬畏教育，敬重教師变泄。）不能讓知識(shí)僵化令哟，而要讓知識(shí)活潑起來(lái)——這是所有教育的核心問(wèn)題恼琼。（感悟:要讓知識(shí)活潑起來(lái)，不僅僅是讓知識(shí)展現(xiàn)形式和教學(xué)過(guò)程變得有趣屏富，更重要的是讓學(xué)生感受到知識(shí)的“有用性”晴竞，即幫助下學(xué)生更好地理解生活和世界。然而狠半，“知識(shí)習(xí)題化噩死，習(xí)題知識(shí)化”的教學(xué)讓知識(shí)變得枯燥無(wú)趣，讓教育成灌輸和訓(xùn)練神年。）最典型的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素:教師的天賦已维、學(xué)生的智力類(lèi)型、他們對(duì)生活的期望瘤袖、學(xué)校外部（鄰近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)衣摩，以及其他相關(guān)的因素∥娴校……教育的成就取決于對(duì)諸多可變因素的精妙的調(diào)整艾扮，因?yàn)槲覀兪窃谂c人的思想打交道，而不是與沒(méi)有生命的物質(zhì)打交道占婉。激發(fā)學(xué)生的求知欲泡嘴，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力逆济，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例作出預(yù)見(jiàn)——所有這些能力的塑造酌予，不是的單考幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的。人的大腦不是被動(dòng)地接受知識(shí)奖慌，它是永恒活動(dòng)著的抛虫，能對(duì)外部的刺激做出最精密的反應(yīng)。你不能像對(duì)待工具一樣简僧，把它磨鋒利了才去使用它建椰。所有具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，教育是一種需要在細(xì)節(jié)掌握上耐心又耐心的過(guò)程岛马，一分鐘又一分鐘棉姐，一小時(shí)又一小時(shí)，一天又一天啦逆，一年又一年伞矩，反反復(fù)復(fù)，學(xué)習(xí)無(wú)捷徑夏志。懷特海認(rèn)為教育的困難是“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林”乃坤，所以“教育的問(wèn)題是——如何讓學(xué)生借助樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)樹(shù)林”，解決的方案就是“根除科目之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，這種分崩離析的局面扼殺了現(xiàn)代課程中的生動(dòng)性侥袜。教育只有一個(gè)主題——那就是多姿多彩的生活蝌诡。”我們希冀在孩子生動(dòng)活潑的大腦中喚起美好品性枫吧，但是如果我們自己對(duì)此品性都沒(méi)有一個(gè)清晰的概念浦旱，就盲目地推行教育改革計(jì)劃，結(jié)果是毫無(wú)用處的九杂；如果你沒(méi)有明確的教育的目的颁湖，你的一切教育方案都是徒勞。（感悟:目的正確而清晰例隆，才有正確的行動(dòng)和預(yù)期的結(jié)果甥捺。）生活與所有智力或情感認(rèn)知能力的某種基本特征存在著關(guān)系，如果你不能成功地展示出這種存在著的關(guān)系镀层，那么镰禾，你就不可能把生活嵌入到任何普通教育的計(jì)劃之中。（感悟:生活教育需要找到教育內(nèi)容和教育活動(dòng)的生活意義） 首先唱逢，一種思維訓(xùn)練方式不可能是和所有的兒童吴侦。……其次坞古，我不敢奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)出一個(gè)令人贊賞的班級(jí)备韧。這不是教育應(yīng)該采取的方式。人的天性各不相同痪枫，有很大的差異性织堂。……我相信奶陈，在教育中如果排除差異化易阳，那就是在毀滅生活。 在學(xué)習(xí)中吃粒，不存在一種課程僅僅傳授普通文化修養(yǎng)知識(shí)闽烙，而另一種課程僅僅傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)∩椋……不可能把這種渾然一體的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行分割。教育所要傳達(dá)的是對(duì)思想的力量捕发、思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認(rèn)知疏旨，以及一種特殊的知識(shí)——這種知識(shí)與知識(shí)的習(xí)得者的生活有著特殊的關(guān)系。英國(guó)現(xiàn)階段的教育缺乏一種明確的目的扎酷，深受扼殺教育生命力的外部機(jī)構(gòu)的力量的損害檐涝。……所有的學(xué)習(xí)都要承受這樣的痛楚，為了學(xué)校的生存而不得不訓(xùn)練學(xué)生去應(yīng)付一些考試谁榜。（感悟:學(xué)校教育目的不清晰幅聘，就會(huì)帶來(lái)教育立場(chǎng)不堅(jiān)定，教育行為不協(xié)調(diào)窃植。）教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是帝蒿，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的課程巷怜，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開(kāi)發(fā)出來(lái)葛超。如果我們不能確保這一點(diǎn)，那么我們就很容易從一種形式主義走向另一種形式主義延塑，從一堆無(wú)用呆滯的思想走向另一堆無(wú)用呆滯的思想绣张。當(dāng)一個(gè)人全面考慮教育對(duì)一個(gè)國(guó)家民族年輕一代是如何重要的問(wèn)題時(shí)，對(duì)那種處理教育問(wèn)題時(shí)輕浮关带、遲鈍的態(tài)度所造成的破碎的生活侥涵、受挫的希望、民族的失敗宋雏，真是讓人難抑心頭強(qiáng)烈的憤概芜飘。今天，我們尚能維持著現(xiàn)在的地位好芭；明天燃箭，科學(xué)將會(huì)更進(jìn)一步，那時(shí)舍败，當(dāng)命運(yùn)之神對(duì)未受良好教育的人進(jìn)行裁決時(shí)招狸，將不會(huì)有人為他們提出上訴。（感悟:良好教育是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)）懷特海認(rèn)為邻薯，“教育的本質(zhì)在于它那虔誠(chéng)的宗教性”裙戏，“宗教性的教育是諄諄教導(dǎo)我們要有責(zé)任感和敬畏感〔薰睿”（感悟:教育人要扣問(wèn)自己累榜，對(duì)教育有無(wú)宗教般的責(zé)任感和敬畏感？）懷特海強(qiáng)調(diào)“教育的節(jié)奏”（rhythm of education）灵嫌，“在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段壹罚，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方式寿羞〔荩”為此，他把智力發(fā)展過(guò)程分為:浪漫（romance）階段绪穆、精確（precision）階段和綜合（generalisation）運(yùn)用階段朦乏。我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄這樣的觀念:在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。在學(xué)生的階段性求知欲望中筷屡，如果教師能夠適時(shí)地對(duì)他們的成功進(jìn)行鼓勵(lì)，學(xué)生就會(huì)為其階段性的某種成功而感到欣喜第岖，然后開(kāi)始新的學(xué)習(xí)。不管你向?qū)W生灌輸什么細(xì)節(jié)试溯，在他以后的生活中正好遇到這個(gè)細(xì)節(jié)的機(jī)會(huì)微乎其微蔑滓；就算他真地遇到了，他可能早已忘記了你教給他的東西耍共。真正有用的教育是使學(xué)生透徹地理解一些一般原理烫饼，這些原理能夠運(yùn)用到各自不同的具體細(xì)節(jié)中去。在隨后的實(shí)踐中试读，人們可能已經(jīng)忘記具體的細(xì)節(jié)是什么杠纵，但是，他們潛意識(shí)里的判斷力會(huì)幫助他們把這些原理用于當(dāng)時(shí)的即時(shí)情況钩骇。當(dāng)你丟掉你的課本比藻，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細(xì)節(jié)倘屹，你的學(xué)習(xí)對(duì)你來(lái)說(shuō)才是有用的