前兩天看了一本日本作家寫的一本書叫做《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》氯檐。這本書在某閱讀平臺的在讀人數(shù)約有十萬人，評分高達(dá)9.3分体捏。
主要說的是一個自卑冠摄、不幸福的青年人向哲人尋求幸福的秘方。對于一個懶惰几缭、整天拖延河泳、自卑的我來說，這本書簡直是為我而寫的澳晁ā拆挥！多么希望看完這本書就能走上人生巔峰，一洗身上的不幸的霉菌某抓。很顯然纸兔，就像文中說的“再怎么找原因惰瓜，也無法拯救一個人∈嘲荩”我也沒有被這本書拯救。
好在這本書有幾個方面倒是令我感到新穎流强。
第一：
這本書的寫作形式很有趣蚕捉，作者用的是蘇格拉底對話式秘通、啟發(fā)式的方法與談話人進(jìn)行思想上的交流话原，從而一步一步的讓來訪者對自己一直堅信的、錯誤的信念產(chǎn)生懷疑和動搖黄虱，直至領(lǐng)悟正確的答案偶翅。
第二：
是作者透過“哲人”這個身份傳遞出來的觀點：阿德勒個體心理學(xué)否定過去對于我們現(xiàn)在的影響。過去是不存在的习霹，而我們之所以活在過去的陰影里伪阶，那都是我們逃避現(xiàn)在的借口和理由。也就是說，我們之所以總是說過去的經(jīng)歷墓猎，目的就是逃避現(xiàn)在的生活直晨，你看我現(xiàn)在一事無成焚刺，是因為我從小經(jīng)歷悲慘的生活兄淫，活在一個不幸福的家庭泄私，受過虐待咧纠，心靈受過嚴(yán)重的創(chuàng)傷等，而我說的這番話粹断，是在為我現(xiàn)在的生活找到一個多么合理的理由，所以你應(yīng)該同情我晕粪、可憐我尚氛、原諒我讯柔、幫助我。不幸者的角色從某些角度來看慈格，實際是一個受益者的角色。
很明顯，作者傳遞出的這個觀點與精神心理學(xué)的佛洛伊德的觀點是完全相反的窝撵，佛洛伊德強調(diào)的是因果論，因為你從前怎么樣咐汞，所以才造成了你現(xiàn)在怎么樣。而阿德勒個體心理學(xué)情調(diào)的是你之所以怎樣贱傀，是為了怎么樣府寒。
第三：
這也是我感悟最深的一點炮姨，千個讀者绅作，一千個哈姆雷特俄认；一千個哲學(xué)家，一千種人生觀褥紫。心理學(xué)從18世紀(jì)以來部念，門派眾多，種類繁雜。無論是佛洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)還是阿德勒的自卑情結(jié)驻龟，它們都只是哲學(xué)家和心理學(xué)家解釋生活的一種方式和手段，而不是目的缸匪。除了這兩個心理學(xué)派以外翁狐，還有行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)等凌蔬。
每一種心理學(xué)家的觀點都是對的嗎?還是只有哪些心理學(xué)家的觀點是對的露懒，哪些觀點是錯的?
我想每一種觀點都有它的道理，也沒有那個觀點是絕對的砂心。但最重要的一點是懈词，這世界的觀點有很多，希望你不要讓這些觀念把你自己束縛住辩诞。
