原文
《康誥》曰：“惟命不于常！”道善則得之赖瞒，不善則失之矣女揭。
《楚書》曰：“楚國無以為寶蚤假，惟善以為寶“赏茫”
舅犯曰：“亡人無以為寶勤哗，仁親以為寶⊙谇”
翻譯
《尚書·周書·康誥》上說：“天命不會(huì)永不改變芒划！”以善為治國之道，就得到天命欧穴；以不善為治國之道民逼，就失去天命。
《楚書》上說：“楚國不以其他的東西為寶涮帘，只以善人為國家之寶拼苍。”
舅犯說：“流亡在外的人调缨，沒有什么寶貝疮鲫，只能以仁愛親人為寶∠乙叮”
注解：
所有的成功者俊犯，都算是得了天命，但是伤哺，如果沒有儒家的戒慎恐懼燕侠、保持正心誠意、警醒努力立莉，那就很容易被顧客绢彤、被市場(chǎng)、被時(shí)代拋棄蜓耻。
楚國之寶的故事是茫舶，在春秋時(shí)，晉楚兩國最強(qiáng)刹淌，相互攀比夸富饶氏，楚國大夫王孫圉出使晉國，晉國趙簡(jiǎn)子問他：“你們楚國的白珩（héng芦鳍，一種玉器）不錯(cuò)呀嚷往！其他還有什么國寶呀？”
王孫圉昂然對(duì)著簡(jiǎn)子道：“白珩不是什么國寶柠衅。楚國人引以為國寶的皮仁，不是金玉珠飾，而是有德之人。比如觀射父贷祈，他善于辭命趋急，出使四方，能使各諸侯敬重我國势誊。還有左史倚相呜达，他善于祝史，使上下鬼神無有怨痛于楚國粟耻。這便是楚國之寶了查近。要說白珩，只是先王的一個(gè)小玩具挤忙，算不上什么寶焉霜威。嘩囂之美，在楚國不算寶册烈「昶茫”這一席話把趙簡(jiǎn)子說得垂頭喪氣，默默無言赏僧。那王孫圉也是楚國之寶了大猛。
舅犯是晉文公的母舅，名狐偃淀零，字子犯挽绩。當(dāng)初晉文公重耳避驪姬之難，逃亡在外窑滞，所以叫亡人琼牧。到了秦國時(shí)，他的父親晉獻(xiàn)公薨逝哀卫，秦穆公勸重耳興兵回國奪位。舅犯對(duì)晉文公說：“我們流亡在外的人撬槽，不以富貴為寶此改，以愛親為寶。如果親人去世侄柔，家里都在辦喪事共啃，咱們沒有哀傷思慕之心，卻興兵去爭(zhēng)國暂题，便是不愛親了移剪，雖得國，不足以為寶薪者∽菘粒”所以晉之所寶，不在于得國而在于仁親，這也是不“外本內(nèi)末”的意思攻人。
