首先擅威，我們談了岳遥，為什么理性的經(jīng)濟人并不存在。因為你的決策會出錯≡Ｕ現(xiàn)實生活中的你浩蓉，并不是經(jīng)濟學家假設(shè)的理性經(jīng)濟人派继，而是活生生的社會人。你的理性思維捻艳，常常受到直覺思維影響驾窟，各種偏見性因素、誘惑性因素和群體性因素认轨，都會導致你的決策失誤绅络。這時候，就需要助推的方法來幫你做決策嘁字。
然后恩急，我們談到了如何用助推的理論優(yōu)化決策環(huán)境的問題。助推理論認為纪蜒，要減少偏見對決策的影響衷恭，應當適當干預，幫助你優(yōu)化決策環(huán)境纯续。在設(shè)計決策環(huán)境時随珠，可以采用五種方法，包括減少直覺迷惑猬错、提供容錯空間窗看、優(yōu)化默認選項、提供充分信息倦炒、簡化選擇體系显沈，為你提供盡可能友好的決策環(huán)境，更好地做出決策逢唤。
最后构罗，我們談了在公共政策領(lǐng)域，用助推改進決策的實戰(zhàn)案例智玻。其中，在器官捐獻政策上芙代，通過將愿意捐獻設(shè)為默認選項吊奢，大大提高了捐獻率。在節(jié)能環(huán)保政策上纹烹，通過強制要求提供清晰页滚、可以比較的燃油經(jīng)濟性數(shù)據(jù)，引導消費者購買節(jié)能環(huán)保汽車铺呵。在養(yǎng)老金方案設(shè)計上裹驰，通過“明天儲蓄更多”計劃，引導員工逐步提高養(yǎng)老金繳存比例片挂。
雖然助推的思路在公共政策領(lǐng)域取得了一些成績幻林，但同時也存在爭議贞盯。經(jīng)濟學家何帆說，有人認為沪饺，萬一政府和商家利用大家非理性的一面躏敢，設(shè)了個套，比如設(shè)計了一個讓人更上癮的游戲整葡，一玩起來就停不下來件余，那對公眾就沒好處。助推的思路在教育領(lǐng)域遭居，是爭議最小的啼器。主流教育理論認為，對孩子不能完全放任自流俱萍，應該在為孩子提供自由空間的同時端壳，有意識有目的地引導他們的行為。比如在家里把圖書放在孩子經(jīng)呈蟠危活動的地方更哄，讓孩子更容易看見，會有助于孩子養(yǎng)成讀書的習慣腥寇。這就是助推思路的一個應用成翩。
另外，對助推的應用的理解赦役，能幫助我們更好地理解行為經(jīng)濟學麻敌。
行為經(jīng)濟學是近年來經(jīng)濟學發(fā)展最快、最有活力的一個分支掂摔，它引入了心理學和其他社會科學的方法术羔，對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學的理性經(jīng)濟人假設(shè)提出挑戰(zhàn)，形成了很多關(guān)于經(jīng)濟活動乙漓、經(jīng)濟決策和經(jīng)濟解釋的全新觀點级历。21世紀以來，已經(jīng)有三位行為經(jīng)濟學家獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎叭披，他們是2002年的丹尼爾·卡尼曼寥殖，2013年的羅伯特·席勒，以及2017年的塞勒涩蜘。這一流派的發(fā)展勢頭強勁嚼贡，影響力也越來越大。
不過同诫，行為經(jīng)濟學雖然對傳統(tǒng)經(jīng)濟學提出了挑戰(zhàn)粤策，但至少從目前來看，行為經(jīng)濟學并不是對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的否定和全盤顛覆误窖《Ｅ蹋《助推》這本書說得很明白秩贰，雖然它認為人的理性存在欠缺，應該用助推的方法適度干預個人決策過程熊户，但它并不會顛覆個人有權(quán)自由選擇的基本價值觀萍膛。它所追求的，仍然是對原有體系的完善和修補嚷堡，是在承認個人自由選擇和決策權(quán)利的前提下蝗罗，用助推的方式改進決策環(huán)境，提高個人決策質(zhì)量蝌戒。
整個20世紀串塑，人們都在討論有沒有第三條道路，也就是在自由放任政策和政府積極干預之間北苟，有沒有第三個選項桩匪。塞勒認為，助推的思路可以看成是第三條道路友鼻。不過傻昙，大多數(shù)情況下，本書還是會小心翼翼反復強調(diào)彩扔，助推的干預是溫和的妆档，并不是要反對和顛覆自由主義。
