當(dāng)我們被父母催婚時(shí)，我們對(duì)他們解釋堰汉，他們卻理解不了我們的想法辽社，我們會(huì)困惑，作為父母衡奥，難道不應(yīng)該理解自己的孩子嗎爹袁？當(dāng)我們和另一半發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，被問及你到底想怎么樣矮固，我們會(huì)無奈失息，難道對(duì)方不應(yīng)該知道我們想要什么嗎？當(dāng)我們做事拖延時(shí)档址，我們想改變又改變不了盹兢，我們會(huì)煩惱，難道我們不應(yīng)該嚴(yán)格要求自己?jiǎn)幔?/p>
看到這里守伸，你會(huì)意識(shí)到绎秒，這些想法的背后潛藏著應(yīng)該思維的影子∧崮。可是無論是世界還是他人见芹，亦或是自己，難道應(yīng)該按照我們想的那樣發(fā)展嗎蠢涝？可往往這樣的想法玄呛，卻讓我們陷入困擾，阻礙我們的發(fā)展和二。
既然已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)徘铝，我們就想要改變這種思維，擺脫它的困擾。為此惕它，在《了不起的我：自我發(fā)展的心理學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱《了不起的我》）一書中怕午，心理咨詢師陳海賢就從心理學(xué)角度，給我們介紹了應(yīng)該思維的本質(zhì)及表現(xiàn)淹魄，幫助我們更好地理解應(yīng)該思維郁惜。此外，他還分享了改變應(yīng)該思維的方法揭北，幫助我們學(xué)著擺脫應(yīng)該思維的困擾扳炬。
01/應(yīng)該思維的本質(zhì)
你是不是也很奇怪，我們?yōu)槭裁磿?huì)有這么多關(guān)于應(yīng)該的想法搔体？應(yīng)該思維的背后到底是什么恨樟？看到這個(gè)問題，也許你意識(shí)到疚俱，你很少思考這個(gè)問題劝术。可是在實(shí)際生活中呆奕，我們經(jīng)常被應(yīng)該思維困擾养晋。
直到我遇到《了不起的我》這本書，看到陳海賢對(duì)于應(yīng)該思維的分析梁钾，我這才理解了應(yīng)該思維绳泉。原來應(yīng)該思維，“它的本質(zhì)在于不去認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界姆泻，反而試圖讓真實(shí)世界臣服于我們頭腦中已有的規(guī)則零酪，并在世界不符合頭腦中的規(guī)則時(shí)，表現(xiàn)出怨恨拇勃、憤怒四苇、焦慮或者沮喪》脚兀”
比如月腋，當(dāng)我們需要朋友幫忙時(shí)，我們提出請(qǐng)求瓣赂，覺得作為朋友榆骚，應(yīng)該要幫我們的忙』图可是現(xiàn)實(shí)情況是寨躁，朋友拒絕了我們的請(qǐng)求。為此牙勘，我們感到傷心、難過，有時(shí)候還會(huì)有些生氣方面。
如果我們仔細(xì)回憶放钦，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們的生活中恭金，我們經(jīng)常如此操禀。我們覺得父母應(yīng)該理解我們，他們就得支持我們的做法横腿；我們覺得另一半應(yīng)該愛我們颓屑，所以就得按照我們所說的那樣做；我們覺得孩子應(yīng)該聽話耿焊，所以對(duì)于我們的話語就要言聽計(jì)從揪惦。這些做法和想法的背后都是因?yàn)閼?yīng)該思維。
02/對(duì)世界和他人的應(yīng)該思維
雖然我們已經(jīng)意識(shí)到罗侯，原來很多事情背后都有應(yīng)該思維的影子器腋，可是應(yīng)該思維又可以分為兩種。第一種應(yīng)該思維是我們對(duì)世界和他人的應(yīng)該思維钩杰。比如纫塌，我們覺得自己身處的工作環(huán)境應(yīng)該井然有序；覺得自己的生活應(yīng)該完美讲弄；覺得自己的父母或愛人應(yīng)該理解和支持我們等等措左。
當(dāng)我們回憶起的應(yīng)該思維越多，我們就越能意識(shí)到避除，無論是希望身處環(huán)境如何怎披，還是希望他人如何對(duì)待我們，這些都是愿望驹饺，都是我們期望的事情钳枕。既然是愿望，我們就可以接受愿望和現(xiàn)實(shí)情況不一致赏壹。但是應(yīng)該思維則不同鱼炒，我們沒有辦法接受現(xiàn)實(shí)情況和我們所想的不一致。如果不一致的話蝌借，我們就覺得現(xiàn)實(shí)不應(yīng)該如此昔瞧。
此外，既然是我們的愿望菩佑，那我們?cè)谀撤N程度上自晰，就是愿望的主人，我們就可以支配愿望稍坯。反之酬荞，應(yīng)該思維卻在生活和工作中支配我們搓劫，要求我們按照應(yīng)該思維去做。如果不想讓應(yīng)該思維限制我們混巧，我們就得區(qū)分哪些是愿望枪向，哪些是現(xiàn)實(shí)，而這也正是走出應(yīng)該思維的關(guān)鍵咧党。
也就是說秘蛔，我們要勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，知道生活沒有我們期望中那么完美傍衡，知道人生就是有許多不如意深员。我們可以有很多愿望，也可以努力去實(shí)現(xiàn)這些愿望蛙埂，但是并非所有的愿望都能實(shí)現(xiàn)倦畅。盡管如此，但是只要我們已經(jīng)盡力箱残，就沒有遺憾滔迈。
03/對(duì)自己的應(yīng)該思維
第二種應(yīng)該思維是對(duì)自己的應(yīng)該思維。你有沒有發(fā)現(xiàn)被辑，我們每個(gè)人都有兩個(gè)我燎悍。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的自己，一個(gè)是想象中的自己盼理。想象中的我谈山，應(yīng)該非常自律，無論做什么事都可以按時(shí)完成宏怔，不會(huì)拖延奏路；對(duì)來自他人的要求，都要滿足臊诊，不能拒絕鸽粉；為了讓自己變得更好，制定了許多目標(biāo)抓艳，而且要完成這些目標(biāo)触机。可是現(xiàn)實(shí)中的我們一旦做不到這些玷或，就會(huì)心生煩惱儡首。
也可以說，我們煩惱的背后有一個(gè)“應(yīng)該自我”在作怪偏友。其實(shí)蔬胯，“我應(yīng)該如此”的應(yīng)該思維，就是在說位他，如果別人覺得我應(yīng)該這樣氛濒，那我就應(yīng)該如此产场；如果別人期待我這么做，那我就這么做泼橘。在某種程度上涝动，應(yīng)該思維限制住我們，讓我們按照應(yīng)該中那樣去做炬灭，盡管很多時(shí)候我們并不情愿。
如果我們想試著擺脫對(duì)自己的應(yīng)該思維靡菇，可以從找回自己的感覺開始改變重归。在做事情或者做決定時(shí)，問一問自己厦凤，是我真的想去做鼻吮，還是我覺得應(yīng)該按照別人說的去做？也許较鼓，雖然只是簡(jiǎn)單的想一想椎木、問一問，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)博烂，曾經(jīng)的你被應(yīng)該思維限制了太多香椎、太久。從現(xiàn)在開始禽篱，你可以發(fā)自內(nèi)心地做出你的選擇畜伐。
04/新的思維
為了擺脫應(yīng)該思維的困擾，除了改變我們對(duì)應(yīng)該思維的認(rèn)知躺率，我們還可以學(xué)習(xí)培養(yǎng)一些新的思維玛界。其中一個(gè)思維是《了不起的我》書中，陳海賢給我們分享的近的思維悼吱，即“關(guān)注真實(shí)的慎框、正在發(fā)生的、近的事情”后添。也可以理解為笨枯，我們關(guān)注當(dāng)下發(fā)生的事，關(guān)注此刻我們的感覺吕朵。
比如猎醇，當(dāng)我們接到朋友的電話，朋友需要我們幫忙時(shí)努溃，我們覺得應(yīng)該幫忙硫嘶。如果不幫忙的話，就不夠義氣梧税÷偌玻可是現(xiàn)實(shí)情況是称近，我們最近天天加班，根本就沒有時(shí)間哮塞。如果按照以往的應(yīng)該思維刨秆，我們就會(huì)幫忙∫涑可是如果我們關(guān)注當(dāng)下的事衡未，就可以和朋友商量解決方法，而不是犧牲自己家凯，滿足他人的需求缓醋。
雖然培養(yǎng)和掌握新的思維不是一件容易的事，但是我們可以按照《了不起的我》書中的方法绊诲，親自去嘗試送粱，看看是不是有效果。
方法一掂之，無論是和他人說話抗俄，還是自我對(duì)話，我們可以使用描述性語言世舰，盡量少用或者不用評(píng)價(jià)性語言动雹。比如，我剛才演講的表現(xiàn)很糟糕冯乘。這句話就相當(dāng)于洽胶，給自己做了一個(gè)否定的評(píng)價(jià)，而且背后有“我應(yīng)該表現(xiàn)好”的思維裆馒。如果用描述性語言來重新說姊氓，比如，為了今天的演講我做了很多準(zhǔn)備喷好，剛開始我說的還很順利翔横，后來有些緊張，說的就有些磕絆梗搅。盡管如此禾唁，大家還是給我鼓掌了∥耷校看完這個(gè)描述荡短，你會(huì)意識(shí)到，自己的表現(xiàn)并不能用糟糕來評(píng)論哆键，其中有可取的地方掘托，也有需要改進(jìn)的地方。
方法二籍嘹，我們?cè)趩枂栴}時(shí)闪盔，要盡可能問具體的問題弯院，而不是抽象的問題。在生活中泪掀，我們可以留心我們所問的問題听绳，不同的問題會(huì)有不同的答案。比如异赫，我是一個(gè)內(nèi)向的人椅挣，每次碰到其他人，我就很緊張祝辣，該怎么辦贴妻？如果這樣問，就給自己找了一個(gè)原因蝙斜，內(nèi)向的人遇到人應(yīng)該緊張。如果換一個(gè)問題的話澎胡，比如孕荠，你說你遇到其他人會(huì)緊張，那遇到什么人會(huì)緊張攻谁？如果遇到熟悉的人稚伍，你還會(huì)緊張嗎？這樣一分析的話戚宦，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)个曙，原來緊張并不一定是因?yàn)槟銉?nèi)向的原因。
方法三受楼，我們?cè)谧鍪聲r(shí)垦搬，要關(guān)注現(xiàn)在能做的事，而不是關(guān)注事情的結(jié)果艳汽。在實(shí)際生活中猴贰，一旦提到做某件事，我們就先想到做這件事會(huì)有什么結(jié)果河狐。比如米绕，我覺得即使我做了，也不會(huì)成功馋艺，那我就不做了栅干。可是反過來一想捐祠，事情也只有做了碱鳞，才會(huì)知道結(jié)果。也只有在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行驗(yàn)證雏赦，我們才會(huì)知道真實(shí)發(fā)生的事劫笙。因此芙扎，當(dāng)我們?cè)儆龅绞虑闀r(shí)，先問問自己填大，我現(xiàn)在可以做些什么戒洼？我愿不愿意做？這樣也是讓自己關(guān)注當(dāng)下的事情允华，關(guān)注自己當(dāng)下的感覺圈浇。
因此，在接下來的生活和工作中靴寂，我們可以試著培養(yǎng)和掌握近的思維磷蜀。雖然會(huì)有很多應(yīng)該的想法，還有其他人應(yīng)該的要求百炬，可是我們要從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)褐隆，從當(dāng)下的感覺出發(fā)，看看自己是不是愿意這樣做剖踊，想想自己當(dāng)下可以做些什么事庶弃。其實(shí)，我們每時(shí)每刻都在變化德澈，都在成長(zhǎng)妇蛀，不要讓應(yīng)該思維限制住我們的腳步丛肮。
總的來說柑晒，要想擺脫應(yīng)該思維的困擾固耘，我們首先要了解應(yīng)該思維的本質(zhì)，知道它讓我們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)镇辉；其次我們要注意兩種應(yīng)該思維屡穗，一種是對(duì)世界和他人的應(yīng)該思維，一種是對(duì)自己的應(yīng)該思維摊聋；最后我們要學(xué)習(xí)新的思維方式鸡捐，可以試著用近的思維來解決遇到的問題。
事實(shí)上麻裁，應(yīng)該思維是一種典型的防御型心智模式箍镜。除了應(yīng)該思維外，在《了不起的我》一書中煎源，陳海賢還分享了其他兩種防御型心智模式色迂，即僵固型思維和絕對(duì)化思維。這些防御型心智模式會(huì)限制我們手销，阻礙我們成長(zhǎng)歇僧。因此，為了發(fā)展成長(zhǎng)型心智模式，我們可以學(xué)著掌握剛才提到的近的思維诈悍，還可以嘗試創(chuàng)造性思維以及控制的兩分法祸轮。
既然我們已經(jīng)意識(shí)到，舊的思維模式已經(jīng)限制了我們的成長(zhǎng)侥钳，影響了我們的生活适袜，我們就得從現(xiàn)在開始改變，培養(yǎng)新的思維模式舷夺。如果你不知道如何開始的話苦酱，你可以在生活和工作中，留心你的想法给猾，觀察你的做法疫萤，重新了解和認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)然敢伸，這并不意味著扯饶，你應(yīng)該做這件事，而是意味著池颈，如果你想讓自己變得更好帝际，你需要去做的事。
