第三遍重讀蔣勛先生的《孤獨六講》，與第一次的“粗讀”不同序无，在這一遍的閱讀里，我順著全文的經(jīng)脈細(xì)細(xì)摸索衡创，腦子里原本混沌模糊的東西竟也開始逐漸清晰明朗起來帝嗡。
美學(xué)大師蔣勛以美學(xué)家獨有特有的思維和情感切入孤獨，從情欲璃氢、語言哟玷、革命、思維一也、倫理巢寡、暴力六個面闡釋孤獨美學(xué)，融個人記憶椰苟、美學(xué)追問抑月、文化反思，社會批判于一體舆蝴。
他在第一章里就有寫道：“當(dāng)你被孤獨感驅(qū)使著去尋找遠(yuǎn)離孤獨的方法時谦絮，會處于一種非常可怕的狀態(tài)洁仗，因為無法和自己相處的人层皱，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感覺到巨大的虛無感赠潦，會讓你告訴自己：‘我是孤獨的叫胖，我必須去打破這種孤獨∷拢’你忘記了瓮增，想要快速打破孤獨的動作怎棱，正是造成巨大孤獨感的原因”僚埽”
以前人們提倡“消滅孤獨”拳恋，人們普遍認(rèn)為孤獨是很可恥的，承認(rèn)孤獨是一件很困難的事你踩，可是現(xiàn)在卻反道而行诅岩，看過的很多青年作家寫的書都會提倡孤獨讳苦，甚至讓你與孤獨和解带膜，與孤獨“和睦相處”。
而第一章里講述的“情欲孤獨”鸳谜，蔣勛這樣寫道：“情欲是一種永遠(yuǎn)不會變的東西膝藕，你渴望在身體發(fā)育之后，可以和另外一個身體有更多的了解咐扭、擁抱芭挽、或愛，你用任何名稱都可以蝗肪⊥嘧Γ”
可是做過愛的人都知道，在高潮過去后的那一小片刻時間里薛闪，人會處于一種極度空虛的狀態(tài)辛馆，好像肉體與靈魂分離，極度的空虛過后便是油然而生的孤獨感豁延，你看昙篙，即使我們與這世間有著如此親密關(guān)系的人在一起，我們還是會感到孤獨诱咏，因為孤獨才是人類的本質(zhì)苔可。
作者在書中還提到了一個讓我印象很深刻的小故事：他年輕時在法國讀書時，偶然聽到了房東媽媽和一個寧波老太太在說話袋狞，房東媽媽說發(fā)語焚辅，寧波太太說寧波話，兩人說了很久很久苟鸯，彼此語氣都很快法焰，可是卻沒有任何沖突，沒有任何誤會倔毙。
蔣勛由此得知了一個道理——共同的語言埃仪，才是誤會的開始。
這個世界嘈雜無比陕赃，每個人都在說卵蛉，卻沒有人在認(rèn)真聽颁股，很多時候也是因為“不想聽”——“當(dāng)你預(yù)設(shè)對方這么說的時候，你可能一開始就決定不聽了傻丝「视校”
接下來我們說說倫理孤獨，倫理孤獨大概是每個人都會碰到的也是最容易感到的孤獨了吧葡缰。
“即使我們與最親密的人擁抱在一起亏掀，我們還是孤獨的，在那一剎那就讓我們認(rèn)識到倫理的本質(zhì)就是孤獨泛释，因為再綿密的人際網(wǎng)絡(luò)也無法將人與人合為一體滤愕。”
這句話特別好理解怜校，因為在很多時候间影，父母都會以“愛”之名要求你做一些事或以此來綁架你的自由，而這種時候茄茁，因彼此之間不可跨越的代溝和獨立個體思想的差異而產(chǎn)生的孤獨感便不得不出現(xiàn)了魂贬。
這種情況在小孩青春期時尤為常見，拿我自身來說裙顽，那段時候我常常是一放學(xué)回家就把自己關(guān)在房間里付燥，如果父母有事，就會在門口小心翼翼地先敲門愈犹，因為我們常常是一言不合就開始爭吵键科，我當(dāng)時很不明白，我的父母怎么會如此不理解我甘萧，可我們明明是這世界上最親密的人奥茑摇？扬卷！
相比蔣勛所認(rèn)為的“思維孤獨是最大的孤獨”牙言，我卻覺得，倫理孤獨才是最大的孤獨怪得，因為有些人根本不會思考咱枉，可他卻一定有和家人產(chǎn)生矛盾的時候。
出了以上幾種孤獨外徒恋，作者在書中還眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”蚕断，始于躊躇滿志終于落幕虛無的“革命孤獨”，以及潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”入挣。
而他所講的每一種孤獨亿乳，都是真實的，孤獨感一定會降臨在你我身上，也許孤獨的形狀千變?nèi)f化葛假，可我們所感到的孤獨卻并沒有什么不同障陶。
而如何完成孤獨，如何給予孤獨聊训，如何尊重孤獨抱究，這才是我們需要終生修煉的功課，孤獨不是病菌带斑，獨孤是常態(tài)鼓寺，是你的一位朋友，它能讓你靜下來好好地思索勋磕，然后在萬籟俱寂中完成自我救贖妈候。
當(dāng)它來臨時，請千萬記得朋凉，要緊緊地抱住它州丹，然后輕輕地說一句醋安，哦杂彭，你來了啊吓揪！
