奴斯的意義
“天將降大任于是人也，必先苦其心志搞疗，勞其筋骨，餓其體膚须肆，空乏其身”；“大難不死休吠，必有后赴夤。”瘤礁；“偉大的背后是苦難”；“吃得苦中苦柜思，方為人上人”岩调；“不經(jīng)風(fēng)雨赡盘，怎見彩虹”……
孟夫子以降，所有的心靈雞湯似乎都在試圖給痛苦尋找一個(gè)存在的目的陨享，一個(gè)重于泰山的意義。此刻或許是痛苦的抛姑，但痛苦的盡頭一定會(huì)出現(xiàn)命運(yùn)的獎(jiǎng)賞赞厕；個(gè)體或許是痛苦的定硝，但個(gè)體的不幸一定是為了實(shí)現(xiàn)某種更崇高的理想。
可是，江曉渡所遭受的痛苦有什么意義呢诲侮？他是一個(gè)盡責(zé)的丈夫和父親，一個(gè)早早就意識(shí)到自己普通的人沟绪，一個(gè)很少思考人生意義的“務(wù)實(shí)的人”刮便，一個(gè)在各個(gè)層面上都循規(guī)蹈矩的“好人”绽慈。當(dāng)疾病的災(zāi)難降臨到他的頭上時(shí)，冥冥之中的上帝之手到底在給他安排一個(gè)怎樣的重于泰山的意義久信？
好像并沒有。
只有單純的痛苦裙士。只有被洗劫一空的家境。只有被日復(fù)一日拖累的妻兒管毙。只有看不到希望的未來。
屈服于命運(yùn)的江曉渡開始回味他的人生夭咬，開始臆想去做一個(gè)壞人啃炸，開始探究做人的底線卓舵，開始思考一些更加虛幻的東西，用以逃離身體的桎梏掏湾。
有一天裹虫，他的腦子里忽然蹦出“奴斯”這個(gè)怪詞融击，他想大概是什么時(shí)候在哪里看到過這個(gè)怪詞。他想弄清楚它是什么尊浪，什么性狀匣屡，可無從下手拇涤。他覺得“奴斯”應(yīng)該屬于一種純凈到接近虛幻的存在，而“奴斯”的存在則是人所以為人的確證之一工育。他還想了其他好多遙遠(yuǎn)虾宇、怪誕的問題如绸，直至因想像而產(chǎn)生的腦神經(jīng)疼痛掩蓋了胸腹中的病痛旭贬。
我想，“奴斯”大概是英語 noose（絞索稀轨，套索）的音譯。不管我們多么向往自由岸军，總有這樣那樣的“奴斯”將我們牢牢地栓在某個(gè)原點(diǎn)。也許是信仰艰赞，也許是道德佣谐，也許是責(zé)任方妖。也許是主動(dòng)的選擇，也許是被迫的接受党觅。它是束縛雌澄，是枷鎖杯瞻，是痛苦，是生命之重魁莉。它限制著人的自由意志睬涧，也在定義著人存在的意義旗唁。沒有“奴斯”，失去生命的重力逆皮，自由會(huì)讓我們漂浮在虛無之中宅粥，生命將輕如鴻毛电谣。而有些“奴斯”卻又是如此沉重，沉重到讓人完全失去自由剿牺，無法實(shí)現(xiàn)絲毫的自由意志企垦，沉重到讓生命除了痛苦別無所有晒来。
最沉重最無法逃脫的“奴斯”，恐怕就是肉身的痛苦吧。精神可以飛升荧降，可以暫時(shí)逃離到某個(gè)假想的烏托邦之中，而這個(gè)肉身的生老病死卻會(huì)扼住我們的咽喉朵诫，將我們牢牢地拴在地面辛友，釘在十字架上剪返，讓我們隨時(shí)可能喪失為人的尊嚴(yán)。
而尊嚴(yán)是不是另一種精神“奴斯”呢脱盲？
肉體與精神相互制約著邑滨，彼此囚禁钱反，彼此制造痛苦，也彼此依存著诈铛，彼此撫慰痛苦。而痛苦本身卻毫無意義幢竹。如果一定要給痛苦賦予一個(gè)意義，它是強(qiáng)加于人身心之上的“奴斯”恩静，迫使我們?nèi)プ龀龆x人生的艱難的選擇。
（未完待續(xù)）
文/貅貅
