《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記370翠肘，9-4-6吹缔，萬章章句4-6》
【＂《書》曰：‘祗載見瞽瞍，夔夔齋栗锯茄，瞽瞍亦允若厢塘。’是為‘父不得而子’也肌幽。＂】
今天是丁酉年丁未月戊申日晚碾，六月廿七，2017年7月20日星期四喂急。
＂祗＂格嘁，音支，zhi1廊移，是恭敬的意思糕簿。
另有一個極其相近的字＂祇＂探入，僅少一個點而已，音奇懂诗，qi2蜂嗽，是指地神，常與＂神＂合用殃恒，神衹植旧，在這里的神指天神，合在一起表示天神地神离唐。學(xué)習(xí)湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》病附，認(rèn)識了＂神祇＂，今天學(xué)習(xí)《孟子》亥鬓，認(rèn)識了＂祗＂完沪。無心插柳柳成蔭。
＂祗載見瞽瞍＂嵌戈，恭敬地＂載＂見瞽瞍丽焊，載，是事奉咕别，是問安技健，是儀式程序，更是誠意正心惰拱。
＂夔夔齋栗＂雌贱，是敬謹(jǐn)恐懼的樣子。齋栗的齋偿短，既是齋戒的齋欣孤，表示一種心理狀態(tài)；又是戰(zhàn)栗的戰(zhàn)昔逗，在這里降传，＂齋栗＂與＂戰(zhàn)栗、顫栗＂通用勾怒。
說到這種敬謹(jǐn)恐懼的狀態(tài)婆排，王陽明說：“程子常言：‘人言無心，只可言無私心笔链，不可言無心段只。’戒慎不睹鉴扫，恐懼不聞赞枕，是心不可無也。有所恐懼，有所憂患炕婶，是私心姐赡，不可有也。堯舜之兢兢業(yè)業(yè)柠掂，文王之小心翼翼项滑，皆敬畏之謂也∨悴龋”程頤先生常說：人們常說無心是高深的境界杖们，但是悉抵，只可以說“無私心”肩狂，不可以理解為“無心”。王陽明先生說姥饰，比如說“戒慎不睹傻谁，恐懼不聞”，這種態(tài)度是必須要時刻保持的列粪，不能在這些事情上“無心”审磁。相反，有所恐懼岂座，有所憂患态蒂，那是私心，當(dāng)然不該保有這種心態(tài)费什。堯舜的兢兢業(yè)業(yè)钾恢、文王的小心翼翼，都是一種敬畏的心態(tài)鸳址，不是私心瘩蚪，不是為了有所求而焦慮的忐忑，兩者差別可謂云泥之別稿黍，不可混為一談疹瘦。
孟子對咸丘蒙說，舜不僅是孝子巡球，而且是大孝言沐，當(dāng)然沒有可能“使瞽瞍為臣”，但是酣栈，古書上確實記載說：“不得而子者”呢灶，也就是說，瞽瞍不能把舜視為兒子钉嘹，這又是另一番道理鸯乃。《尚書·大禹謨》記載：舜敬事瞽瞍，每次去見父親缨睡，都恭恭敬敬鸟悴，肅靜整齊，謹(jǐn)慎恐懼的態(tài)度奖年，任何時候细诸，任何一處，始終如此陋守，沒有絲毫懈怠震贵。這樣的誠懇，隨著歲月的積淀水评，使得瞽瞍也被感化猩系，由頑轉(zhuǎn)慈，打心眼兒里信服兒子中燥，從意識上拐過彎來了寇甸，從而捋順了心態(tài)。按照常理疗涉，通常是父親作為兒女的榜樣拿霉，父親的教養(yǎng)感化兒女的，如今咱扣，瞽瞍面對舜的誠懇態(tài)度绽淘，再頑劣的人，所謂“抬手不打笑臉人”闹伪，瞽瞍也做不到一直用惡劣的態(tài)度回應(yīng)兒子如此的誠懇沪铭，最終被兒子感化，古書上說“父不得而子者”祭往，指的是這個完整的故事伦意，完全不是“臣其父”的意思。
以此類推硼补，由“父不得而子”驮肉，可以類推出“君不得而臣”，也就是后世總結(jié)出來的”用師者王已骇，用友者霸离钝，用徒者亡“，表示領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)的三種境界和后果褪储。商湯對伊尹卵渴，成王對周公，都屬于”用師者王“的類型鲤竹，他們以師禮相待浪读，極盡尊敬隆重的禮遇，不僅沒有損傷他們的威信，反而相互映照碘橘，成為歷史上光輝的典范互订。高低，是名分痘拆，而相互成就的仰禽，則是道。
本章完纺蛆。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
