招魂

先秦：屈原

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫掂摔。

主此盛德兮术羔，牽于俗而蕪穢。

上無所考此盛德兮乙漓，長離殃而愁苦级历。

帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之叭披。

魂魄離散寥殖，汝筮予之。”

巫陽對(duì)曰：“掌夢扛禽！

上帝其難從锋边；若必筮予之，

恐后之謝编曼，不能復(fù)用豆巨。”

巫陽焉乃下招曰：

魂兮歸來掐场！去君之恒干往扔，

何為四方些？舍君之樂處熊户，

而離彼不祥些萍膛！

魂兮歸來！東方不可以讬些嚷堡。

長人千仞蝗罗，惟魂是索些。

十日代出蝌戒，流金鑠石些串塑。

彼皆習(xí)之，魂往必釋些北苟。

歸來兮桩匪！不可以讬些。

魂兮歸來友鼻！南方不可以止些傻昙。

雕題黑齒，得人肉以祀彩扔，以其骨為醢些妆档。

蝮蛇蓁蓁，封狐千里些虫碉。

雄虺九首贾惦，往來倏忽，吞人以益其心些蔗衡。

歸來兮纤虽！不可久淫些乳绕。

魂兮歸來绞惦！西方之害，流沙千里些洋措。

旋入雷淵济蝉，爢散而不可止些。

幸而得脫，其外曠宇些王滤。

赤蟻若象贺嫂，玄蜂若壺些。

五谷不生雁乡，叢菅是食些第喳。

其土爛人，求水無所得些踱稍。

彷徉無所倚曲饱，廣大無所極些。

歸來兮珠月！恐自遺賊些扩淀。

魂兮歸來！北方不可以止些啤挎。

增冰峨峨驻谆，飛雪千里些。

歸來兮庆聘！不可以久些胜臊。

魂兮歸來！君無上天些掏觉。

虎豹九關(guān)区端，啄害下人些布隔。

一夫九首权旷，拔木九千些。

豺狼從目盗似，往來侁侁些酱塔。

懸人以嬉沥邻，投之深淵些。

致命于帝羊娃，然后得瞑些唐全。

歸來！往恐危身些蕊玷。

魂兮歸來邮利！君無下此幽都些。

土伯九約垃帅，其角觺觺些延届。

敦脄血拇，逐人伂駓駓些贸诚。

參目虎首方庭，其身若牛些厕吉。

此皆甘人，歸來械念！恐自遺災(zāi)些头朱。

魂兮歸來！入修門些龄减。

工祝招君项钮，背行先些。

秦篝齊縷希停，鄭綿絡(luò)些寄纵。

招具該備，永嘯呼些脖苏。

魂兮歸來程拭！反故居些。

天地四方棍潘，多賊奸些恃鞋。

像設(shè)君室，靜閑安些亦歉。

高堂邃宇恤浪，檻層軒些。

層臺(tái)累榭肴楷，臨高山些水由。

網(wǎng)戶朱綴，刻方連些赛蔫。

冬有穾廈砂客，夏室寒些。

川谷徑復(fù)呵恢，流潺湲些鞠值。

光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些渗钉。

經(jīng)堂入奧彤恶，朱塵筵些。

砥室翠翹鳄橘，掛曲瓊些声离。

翡翠珠被，爛齊光些瘫怜。

蒻阿拂壁术徊，羅幬張些。

纂組綺縞宝磨，結(jié)琦璜些弧关。

室中之觀，多珍怪些唤锉。

蘭膏明燭世囊，華容備些。

二八侍宿窿祥，射遞代些株憾。

九侯淑女，多迅眾些晒衩。

盛鬋不同制嗤瞎，實(shí)滿宮些。

容態(tài)好比听系，順彌代些贝奇。

弱顏固植，謇其有意些靠胜。

姱容修態(tài)掉瞳，絚洞房些。

蛾眉曼睩浪漠，目騰光些陕习。

靡顏膩理，遺視矊些址愿。

離榭修幕该镣，侍君之閑些。

悲帷翠帳响谓，飾高堂些损合。

紅壁沙版，玄玉梁些娘纷。

仰觀刻桷塌忽，畫龍蛇些。

坐堂伏檻失驶，臨曲池些土居。

芙蓉始發(fā)，雜芰荷些嬉探。

紫莖屏風(fēng)擦耀，文緣波些。

文異豹飾涩堤，侍陂陁些眷蜓。

軒辌既低，步騎羅些胎围。

蘭薄戶樹吁系，瓊木籬些德召。

魂兮歸來！何遠(yuǎn)為些汽纤？

室家遂宗上岗，食多方些。

稻粢穱麥蕴坪，挐黃梁些肴掷。

大苦醎酸，辛甘行些背传。

肥牛之腱呆瞻，臑若芳些。

和酸若苦径玖，陳吳羹些痴脾。

胹鱉炮羔，有柘漿些梳星。

鵠酸臇鳧明郭，煎鴻鸧些。

露雞臛蠵丰泊，厲而不爽些薯定。

粔籹蜜餌，有餦餭些瞳购。

瑤漿蜜勺话侄，實(shí)羽觴些。

挫糟凍飲学赛，酎清涼些年堆。

華酌既陳，有瓊漿些盏浇。

歸來反故室变丧，敬而無妨些。

肴羞未通绢掰，女樂羅些痒蓬。

敶鐘按鼓，造新歌些滴劲。

《涉江》《采菱》攻晒，發(fā)《揚(yáng)荷》些。

美人既醉班挖，朱顏酡些鲁捏。

嬉光眇視，目曾波些萧芙。

被文服纖给梅，麗而不奇些假丧。

長發(fā)曼鬋，艷陸離些动羽。

二八齊容包帚，起鄭舞些。

衽若交竿曹质，撫案下些。

竽瑟狂會(huì)擎场，搷鳴鼓些羽德。

宮庭震驚，發(fā)<激楚>些迅办。

吳歈蔡謳宅静，奏大呂些。

士女雜坐站欺，亂而不分些姨夹。

放敶組纓，班其相紛些矾策。

鄭衛(wèi)妖玩磷账，來雜陳些。

《激楚》之結(jié)贾虽，獨(dú)秀先些逃糟。

菎蔽象棋，有六簙些蓬豁。

分曹并進(jìn)绰咽，遒相迫些。

成梟而牟地粪，呼五白些取募。

晉制犀比，費(fèi)白日些蟆技。

鏗鐘搖簴玩敏，揳梓瑟些。

娛酒不廢质礼，沈日夜些聊品。

蘭膏明燭，華燈錯(cuò)些几苍。

結(jié)撰至思翻屈，蘭芳假些。

人有所極妻坝，同心賦些伸眶。

酎飲盡歡惊窖，樂先故些。

魂兮歸來厘贼！反故居些界酒。

亂曰：

獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征嘴秸。

菉蘋齊葉兮毁欣，白芷生。

路貫廬江兮岳掐，左長薄凭疮。

倚沼畦瀛兮，遙望博串述。

青驪結(jié)駟兮执解，齊千乘。

懸火延起兮纲酗，玄顏烝衰腌。

步及驟處兮，誘騁先觅赊。

抑騖若通兮右蕊，引車右還。

與王趨夢兮吮螺，課后先尤泽。

君王親發(fā)兮，憚青兕规脸。

朱明承夜兮坯约，時(shí)不可以淹。

皋蘭被徑兮莫鸭，斯路漸闹丐。

湛湛江水兮，上有楓被因。

目極千里兮卿拴，傷春心。

魂兮歸來梨与，哀江南堕花！

譯文

譯文

我年幼時(shí)秉賦清廉的德行，獻(xiàn)身于道義而不稍微減輕粥鞋。

具有如此盛大的美德缘挽，被世俗牽累橫加穢名。

君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡壕曼。

上帝告訴巫陽說：

“有人在下界苏研，我想要幫助他。

但他的魂魄已經(jīng)離散腮郊，你占卦將靈魂還給他摹蘑。”

巫陽回答說：

“占卦要靠掌夢之官轧飞，上帝的命令其實(shí)難以遵從衅鹿。”

“你一定占卦讓魂魄還給他过咬，恐怕遲了他已謝世大渤，再把魂招來也沒有用≡荩”

巫陽于是降至人間招魂說：

“魂啊回來吧兼犯！

何必離開你的軀體忍捡，往四方亂走亂跑集漾？

舍棄你安樂的住處，遇上兇險(xiǎn)實(shí)在很糟砸脊。

“魂啊回來吧具篇！

東方不可以寄居停頓。

那里長人身高千丈凌埂，只等著搜你的魂驱显。

十個(gè)太陽輪番照射，金屬石頭都熔化變形瞳抓。

他們都已經(jīng)習(xí)慣埃疫，而你的魂一去必定消解無存。

回來吧孩哑，那里不能夠寄居停頓栓霜。

“魂啊回來吧！

南方不可以棲止横蜒。

野人額上刻花紋長著黑牙齒胳蛮，掠得人肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓丛晌。

那里毒蛇如草一樣叢集仅炊，大狐貍千里內(nèi)到處都是。

雄虺蛇長著九個(gè)腦袋澎蛛，來來往往飄忽迅捷抚垄，為求補(bǔ)心把人類吞食。

回來吧，那里不能夠長久留滯督勺。

“魂啊歸來吧渠羞！

西方的大災(zāi)害，是那流沙千里平鋪智哀。

被流沙卷進(jìn)雷淵次询，糜爛潰散哪能止住。

僥幸擺脫出來瓷叫，四外又是空曠死寂之域屯吊。

紅螞蟻大得像巨象，黑蜂兒大得像葫蘆摹菠。

那里五谷不能好好生長盒卸，只有叢叢茅草可充食物。

沙土能把人烤爛次氨，想要喝水卻點(diǎn)滴皆無蔽介。

榜徨悵惘沒有依靠，廣漠荒涼沒有終極之處煮寡。

回來吧虹蓄。

恐怕自身遭受荼毒!

“魂啊回來吧！

北方不可以停留幸撕。

那里層層冰封高如山峰薇组，大雪飄飛千里密密稠稠。

回來吧坐儿，不能夠耽擱得太久律胀！

“魂啊歸來吧!

你不要徑自上天。

九重天的關(guān)門都守著虎豹貌矿，咬傷下界的人嘗鮮炭菌。

另有個(gè)一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹九千逛漫。

還有眼睛直長的豺狼黑低，來來往往群奔爭先。

把人甩來甩去作游戲尽楔，最后扔他到不見底的深淵投储。

再向上帝報(bào)告完畢，然后你才會(huì)斷氣閉眼阔馋。

回來吧玛荞，上天去恐怕也身遭危險(xiǎn)!

“魂啊回來吧！

你不要下到幽冥王國呕寝。

那里有扭成九曲的土伯勋眯，它頭上長著尖角銳如刀鑿。

脊背肥厚拇指沾血，追起人來飛奔如梭客蹋。

還有三只眼睛的虎頭怪塞蹭，身體像牛一樣壯碩。

這些怪物都喜歡吃人讶坯，回來吧!

恐怕自己要遭受災(zāi)禍番电。

“魂啊回來吧！

快進(jìn)入楚國郢都的修門辆琅。

招魂的巫師引導(dǎo)君王漱办，背向前方倒退著一路先行。

秦國的篝籠齊國的絲帶婉烟，還有作蓋頭的鄭國絲綿織品娩井。

招魂的器具已經(jīng)齊備，快發(fā)出長長的呼叫聲似袁。

魂啊回來吧!

返回故居不再離鄉(xiāng)背井洞辣。

“天地上下四面八方，多有殘害人的奸佞昙衅。

仿照你原先布置的居室扬霜，舒適恬靜十分安寧。

高高的大堂深深的屋宇绒尊，欄桿圍護(hù)著軒廊幾層畜挥。

層層亭臺(tái)重重樓榭仔粥，面臨著崇山峻嶺婴谱。

大門鏤花涂上紅色，刻著方格圖案相連緊躯泰。

冬天有溫暖的深宮谭羔，夏天有涼爽的內(nèi)廳。

山谷中路徑曲折麦向，溪流發(fā)出動(dòng)聽的聲音瘟裸。

陽光中微風(fēng)搖動(dòng)蕙草，叢叢香蘭播散芳馨诵竭。

穿過大堂進(jìn)入內(nèi)屋话告，上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。

光滑的石室裝飾翠羽卵慰，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩沙郭。

翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動(dòng)人裳朋。

細(xì)軟的絲綢懸垂壁間病线，羅紗帳子張?jiān)O(shè)在中庭。

四種不同的絲帶色彩繽紛，系結(jié)著塊塊美玉多么純凈送挑。

“宮室中那些陳設(shè)景觀绑莺，豐富的珍寶奇形怪狀。

香脂制燭光焰通明惕耕，把美人花容月貌都照亮纺裁。

二八十六位侍女來陪宿，倦了便互相替代輪流上司澎。

列國諸侯的淑美女子对扶，人數(shù)眾多真不同凡響。

發(fā)式秀美有各種各樣惭缰，充滿后宮熙熙攘攘浪南。

容顏?zhàn)藨B(tài)姣好互相比并，真是風(fēng)華絕代蓋世無雙漱受。

嬌柔的面貌健康的身體络凿，流露出纏綿情意令人心蕩。

俏麗的容顏美妙的體態(tài)昂羡，在洞房中不斷地來來往往絮记。

纖秀的彎眉下明眸轉(zhuǎn)動(dòng)，顧盼之間雙目秋波流光虐先。

肌膚細(xì)膩如脂如玉怨愤，留下動(dòng)人一瞥意味深長。

離宮別館有修長的大幕蛹批，消閑解悶她們侍奉君王撰洗。

“張掛起翡翠色的帷帳，裝飾那高高的殿堂腐芍。

紅漆髹墻壁丹砂涂護(hù)版差导，還有黑玉一般的大屋粱。

抬頭看那雕刻的方椽猪勇，畫的是龍與蛇的形象设褐。

坐在堂上倚著欄干，面對(duì)著彎彎曲曲的池塘泣刹。

荷花才開始綻放花朵助析，中間夾雜著荷葉肥壯。

紫莖的荇菜鋪滿水面椅您，風(fēng)起水紋生于綠波之上外冀。

身著文彩奇異的豹皮服飾，侍衛(wèi)們守在山丘坡崗襟沮。

有篷有窗的安車已到锥惋。

步騎隨從分列兩旁昌腰。

叢叢蘭草種在門邊，株株玉樹權(quán)當(dāng)做籬笆護(hù)墻膀跌。

魂啊回來吧遭商！

為什么還要滯留遠(yuǎn)方？

“家族聚會(huì)人都到齊捅伤，食品豐富多種多樣劫流。

有大米小米也有新麥，還摻雜香美的黃粱丛忆。

大苦與咸的酸的有滋有味祠汇，辣的甜的也都用上。

肥牛的蹄筋是佳肴熄诡，燉得酥酥爛撲鼻香可很。

調(diào)和好酸味和苦味，端上來有名的吳國羹湯凰浮。

清燉甲魚火烤羊羔我抠，再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。

醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊袜茧，另有滾油煎炸的大雁小鴿菜拓。

鹵雞配上大龜熬的肉羹，味道濃烈而又脾胃不傷笛厦。

甜面餅和蜜米糕作點(diǎn)心纳鼎，還加上很多麥芽糖。

晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜裳凸，斟滿酒杯供人品嘗贱鄙。

酒糟中榨出清酒再冰凍，飲來醇香可口遍體清涼登舞。

豪華的宴席已經(jīng)擺好贰逾，有酒都是玉液瓊漿悬荣。

歸來吧返回故居菠秒，禮敬有加保證無妨。

“豐盛的酒席還未撤去氯迂，舞女和樂隊(duì)就羅列登場践叠。

安放好編鐘設(shè)置好大鼓，把新作的樂歌演奏演唱嚼蚀。

唱罷《涉江》再唱《采菱》禁灼，更有《陽阿》一曲歌聲揚(yáng)。

美人已經(jīng)喝得微醉轿曙，紅潤的面龐更添紅光弄捕。

目光撩人脈脈注視僻孝，眼中秋波流轉(zhuǎn)水汪汪。

披著刺繡的輕柔羅衣守谓，色彩華麗卻非異服奇裝穿铆。

長長的黑發(fā)高高的云鬢，五光十色艷麗非常斋荞。

二八分列的舞女一樣妝飾荞雏，跳著鄭國的舞蹈上場。

擺動(dòng)衣襟像竹枝搖曳交叉平酿，彎下身子拍手按掌凤优。

吹竽鼓瑟狂熱地合奏，猛烈敲擊鼓聲咚咚響。

宮殿院庭都震動(dòng)受驚，唱出的《激楚》歌聲高昂砂轻。

獻(xiàn)上吳國蔡國的俗曲翠拣，奏著大呂調(diào)配合聲腔。

男女紛雜交錯(cuò)著坐下毡们，位子散亂不分方向。

解開綬帶帽纓放一邊，色彩斑斕繽紛鮮亮痢毒。

鄭國衛(wèi)國的妖嬈女子，紛至沓來排列堂上蚕甥。

唱到《激楚》之歌的結(jié)尾哪替，特別優(yōu)美出色一時(shí)無兩。

“賭具有飾玉籌碼象牙棋菇怀，用來玩六簙棋游戲凭舶。

分成兩方對(duì)弈各自進(jìn)子，著著強(qiáng)勁緊緊相逼爱沟。

擲彩成梟就取魚得籌帅霜，大呼五白求勝心急。

贏得了晉國制的犀帶鉤呼伸，一天光陰耗盡不在意身冀。

鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃，撫弦再把梓瑟彈奏起括享。

飲酒娛樂不肯停歇搂根，沉湎其中日夜相繼。

帶蘭香的明燭多燦爛铃辖，華美的燈盞錯(cuò)落高低剩愧。

精心構(gòu)思撰寫文章，文采絢麗借得幽蘭香氣娇斩。

人們高高興興快樂已極仁卷，一起賦詩表達(dá)共同的心意穴翩。

酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡锦积。

魂啊回來吧藏否！

快快返回故里〕浒”

尾聲：

新年開始春天到來副签，我匆匆忙忙向南行。

綠蘋長齊了片片新葉基矮，白芷萌生又吐芳馨淆储。

道路貫通穿越廬江，左岸上是連綿的叢林家浇。

沿著澤沼水田往前走本砰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望曠野無垠。

四匹青驪駕起一乘車钢悲，千乘獵車并駕前行点额。

點(diǎn)起火把蔓延燃燒，夜空黑里透紅火光騰莺琳。

步行的趕到乘車的停留还棱，狩獵的向?qū)в之?dāng)先馳騁。

勒馬縱馬進(jìn)退自如惭等，又引車向右掉轉(zhuǎn)車身珍手。

與君王一起馳向云夢澤，賽一賽誰先誰后顯本領(lǐng)辞做。

君王親手發(fā)箭射獵物琳要，卻怕射中青兕有禍生。

黑夜之后紅日放光明秤茅，時(shí)光迅速流逝不肯停稚补。

水邊高地蘭草長滿路，這條道已遮沒不可尋框喳。

清澈的江水潺潺流课幕，岸上有成片的楓樹林。

縱目望盡千里之地帖努，春色多么引人傷心撰豺。

魂啊回來吧，江南堪哀難以忘情拼余！

注釋

1.朕：我，屈原自指亩歹。

2.沫（mei4妹）：微暗匙监。引伸為消減凡橱。

3.主：守、持有亭姥。

4.蕪穢：萎枯污爛稼钩。

5.上：指楚王。

6.離：遭遇达罗。殃:禍患坝撑。

7.帝：上帝。巫陽:古代神話中的巫師粮揉。

8.人：指楚王巡李。

9.輔：幫助。特指上天輔助人間帝王扶认。

10.筮予之：通過卜筮知魂魄之所在侨拦，招還給予其人。

11.掌夢：掌夢之官辐宾，實(shí)司其事狱从。巫陽因其難招，故作托詞叠纹。

12.若：你季研，指巫陽。

13.謝：凋落誉察。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語训貌，首見項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說》，聞一多冒窍、陳子展從之递沪。

14.焉乃：于是。按：“巫陽焉”屬此句综液】羁“焉乃”連文用王引之《經(jīng)傳釋詞》說。

15.些：語尾助詞谬莹，讀音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音檩奠。

16.離：同“罹”，遭附帽。

17.雕題黑齒：額頭上刻花紋埠戳，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人蕉扮。題整胃，額頭。

18.醢（hai3海）：肉醬喳钟。

19.蓁（zhen1真）蓁：樹木叢生貌屁使，此指積聚在一起在岂。

20.封狐：大狐。

21.虺（hui3毀）：毒蛇蛮寂。

22.儵（shu1舒）忽：同“倏忽”蔽午，忽然。

23.益：補(bǔ)酬蹋。

24.淫：久留及老。

25.雷淵：神話中的深淵。

26.爢（mi3米）：同“靡”范抓，粉碎骄恶。

27.壺：通“瓠”，葫蘆尉咕。

28.藂（cong2叢）：聚集叠蝇。菅（jian1堅(jiān)）：一種野草，細(xì)葉綠花褐果年缎。

29.賊：殘害悔捶。

30.增（ceng2層）：通“層”。

31.九關(guān)：指九重天門单芜。

32.從（zong4縱）：同“綜”蜕该，直。

33.侁（shen1申）侁：眾多貌洲鸠。

34.致命：上報(bào)堂淡。

35.幽都：神話中地下鬼神統(tǒng)治的地方。

36.土伯：地下王國的神靈扒腕。約：彎曲绢淀。一說，尾也瘾腰。一說皆的，肚下肉塊。

37.觺（yi2疑）觺：尖利貌蹋盆。

38.敦脄（mei2梅）：很的背肉费薄。疑為神怪名。

39.駓（pi1披）駓：跑得很快的樣子栖雾。

40.參：同“三”楞抡。

41.甘人：以食人為甘美。

42.修門：郢都城南三門之一析藕。

43.工祝：工巧的巫人召廷。

44.背行：倒退著走。

45.秦篝：秦國出產(chǎn)的竹籠，用以盛被招者的衣物柱恤。齊縷：齊國出產(chǎn)的絲線数初，用以裝飾“篝”找爱。

46.鄭綿絡(luò)：鄭國出產(chǎn)的絲棉織品梗顺，用作“篝”上遮蓋。

47.招具：招魂用品车摄，擅上文“秦篝”寺谤、“齊縷”、“鄭綿絡(luò)”等吮播。

48.永：長变屁。招魂者要長聲呼喚被招者。

49.反：同“返”意狠。

50.像設(shè)：假想陳設(shè)粟关。

51.檻：欄桿。軒:走廊环戈。

52.網(wǎng)戶：刻鏤網(wǎng)狀空格的門戶闷板。朱綴：交綴處涂上紅色。

53.方連：方格圖案院塞，即指“網(wǎng)戶”遮晚。

54.宎（yao4要）：深密。

55.徑：直拦止。復(fù)：曲县遣，指川谷水流曲折。

56.崇：通“叢”汹族。

57.奧：內(nèi)室萧求。

58.塵筵：鋪在地上的竹席。

59.砥室：形容地面顶瞒、墻璧都磨平光亮像磨刀石一樣夸政。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。

60.曲瓊：玉鉤搁拙。

61.齊光：色彩輝映秒梳。

62.蒻（ruo4弱）阿：細(xì)軟的繒帛。

63.幬（chou2籌）：璧帳箕速。

64.纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶酪碘。纂，赤色絲帶盐茎；組兴垦，雜色絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色絲織品探越。

65.琦璜：美玉狡赐。

66.蘭膏：泛言有香氣的油脂。

67.二八：以八人為行钦幔。二八十六人枕屉。

68.射（yi4義）：厭。遞：更替鲤氢。

69.九侯：泛指列國諸侯搀擂。

70.迅：通“洵”，真正卷玉。

71.盛鬋（jian3剪）：濃密的鬢發(fā)哨颂。鬋，下垂的鬢發(fā)相种。

72.比：并威恼。

73.順：通“洵”，誠然寝并。彌代：蓋世箫措。

74.弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康食茎。

75.謇：發(fā)語詞蒂破。

76.姱（kua1夸）：美好。修：美别渔。

77.絙（geng4）：綿延附迷。

78.曼：長。睩（lu4錄）：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)哎媚。

79.靡：細(xì)致喇伯。膩：光滑。理：肌膚拨与。

80.矊（mian3免）：目光深長稻据。

81.桷（jue2決）：方的椽子。

82.芰（ji4技）荷：荷葉买喧。

83.屏風(fēng)：荇萊捻悯，又名水葵。一種水生植物淤毛。

84.文：同：“紋”今缚，指波紋。

85.文異：文彩奇異低淡。豹飾：以豹皮為飾姓言，指侍衛(wèi)武士的裝束瞬项。

86.陂陁（po1 tuo2坡陀）：高低不平的山坡。

87.軒：有篷的輕車何荚。辌（liang2涼）：可以臥息的安車囱淋。低：通“抵”，到達(dá)餐塘。

88.蓖滓隆：草木叢生。

89.宗：聚唠倦。

90.多方：多種多樣称鳞。

91.粢（zi1資）：小米涮较。穱（zhuo1桌）：早熟麥稠鼻。

92.挐（ru2如）：摻雜。黃梁：黃小米狂票。

93.辛：辣候齿。行：用。

94.腱（jian4焦胧簟）：蹄筋慌盯。

95.臑（er2而）：燉爛。若：與“而”意同掂器。

96.吳羹：吳地濃湯亚皂。

97.胹(er2而):煮。炮:烤国瓮。

98.柘（zhe4這）漿：甘蔗汁灭必。

99.鵠酸：據(jù)聞一多校。當(dāng)作“酸鵠”乃摹。鵠禁漓，天鵝。臇（juan4倦）：少汁的羹孵睬。

100.鴻鸧（cang1倉）鴻播歼，大雁；鸧掰读，即鸧鴰秘狞，一種似鶴的水鳥。

101.露：借為“鹵”蹈集。一說借為“烙”烁试。臛（huo4霍）：肉羹。蠵（xi1西）：大龜雾狈。

102.厲：濃烈廓潜。爽：敗、傷。

103.粔籹（ju4 nv3巨女）：用蜜和面粉制成的環(huán)狀餅辩蛋。餌：糕呻畸。

104.餦餭（zhang1 huang2張皇）：即麥芽糖，也叫飴糖悼院。

105.勺：通“酌”伤为。

106.羽觴：古代一種酒囂。

107.酎（zhou4胄）：醇酒据途。

108.通：通“徹”绞愚，撤去。

109.涉江颖医、采菱：楚國歌曲名位衩。

110.揚(yáng)荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名熔萧。

111.酡（tuo2駝）：喝酒臉紅糖驴。

112.嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”佛致。

113.曾：通“層”贮缕。

114.被（pi1技）：披。文：文繡俺榆。纖：細(xì)軟感昼。

115.陸離：形容色彩斑斕。

116.二八：指兩隊(duì)女樂罐脊。齊容：裝束一樣定嗓。

117.鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱爹殊。

118.衽：衣襟蜕乡。交竿：衣襟相交如竿。

119.撫：通“拊”梗夸，拍擊层玲。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動(dòng)作反症。

120.搷（tian2填）：猛擊辛块。

121.激楚：楚國的歌舞曲名∏Π或謂指激烈的楚歌之聲润绵。

122.吳歈（yu2俞）：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌胞谈。

123.大呂：樂調(diào)名尘盼。

124.組：系佩飾的絲帶憨愉。纓:帽帶。

125.班：同“斑”卿捎。

126.妖玩：指妖繞的女子配紫。

127.秀先：優(yōu)秀出眾。

128.菎（kun1昆）蔽：飾玉的籌瑪午阵。賭博用具躺孝。象棋：象牙棋子。六簙用具底桂。

129.六簙（bo2伯）：一種棋戲植袍。可用以賭博籽懦。

130.分曹：相對(duì)的兩方于个。

131.梟：博戲術(shù)語。成梟棋則可取得棋局上的魚猫十，得二籌览濒。牟：取。

132.五白：五顆骰子組成的特彩拖云。得此可勝。

133.犀比：犀角制的帶鉤应又，用作賭勝負(fù)的彩注宙项。一說用犀角制成的賭具。

134.白日：指一天時(shí)光株扛。

135.鏗：象聲詞尤筐。簴（ju4巨）：鐘架。

136.揳（ia2夾）：撫洞就。梓瑟:梓木所制之瑟盆繁。

137.錯(cuò)：錯(cuò)落安置。

138.結(jié)撰：構(gòu)思旬蟋。至思：盡心思考油昂。

139.極：極至，此當(dāng)指極度快樂倾贰。

140.先故：先祖與故舊冕碟。

141.亂：亂辭，尾聲匆浙。

142.獻(xiàn)：進(jìn)安寺。

143.汩（yu4玉）：形容匆匆而行。

144.菉：通“綠”首尼。蘋：一種水草挑庶。

145.白芷：一種香草言秸。

146.貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“廬江出陵陽東南迎捺，北入江井仰。”譚其驤以為當(dāng)指今襄陽破加、宜城界之潼水俱恶。春秋時(shí)，地為廬戎之國范舀，因有此稱合是。

147.長薄：雜草叢生的林子锭环。

148.倚：沿聪全。畦:水田。瀛：大水辅辩。

149.博：曠野之地难礼。

150.青驪（li2離）：青黑色的馬。駟:駕一乘車的四匹馬玫锋。

151.懸火：焚林驅(qū)獸的火把蛾茉。

152.玄顏：黑里透紅。指天色撩鹿。烝:上升谦炬。

153.步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下节沦。驟键思，馳；處甫贯，止吼鳞。

154.誘：導(dǎo)。打獵時(shí)的向?qū)А?/p>

155.抑：勒馬不前叫搁。騖（wu4務(wù)）：奔馳赔桌。若:順，指進(jìn)退自如常熙。

156.夢：指云夢澤纬乍。這一帶是楚國的大獵場,地跨大江南北。

157.課：比試裸卫。

158.憚青兕：怕射中青兕仿贬。兕，犀牛一類的野獸墓贿。楚人傳說獵得青兕者茧泪，三月必死蜓氨。

159.朱明：指太陽。

160.淹：留队伟。

161.皋：水邊高地穴吹。

162.漸（jian1堅(jiān)）：遮沒。

163.湛湛：水深的樣子嗜侮。

賞析

　　《招魂》一文的作者港令，歷史上有不同說法。司馬遷認(rèn)為是屈原的作品锈颗，他在《史記·屈原賈生列傳》稱：“余讀《離騷》顷霹、《天問》、《招魂》击吱、《哀郢》淋淀，悲其志「泊迹”王逸在《楚辭章句》里認(rèn)為是宋玉的作品：

　　“《招魂》者朵纷，宋玉之所作也。宋玉憐哀屈原永脓，忠而斥棄袍辞，愁懣山澤，魂魄放佚憨奸，厥命將落革屠。故作《招魂》，欲以復(fù)其精神排宰，延其年壽，外陳四方之惡那婉，內(nèi)崇楚國之美板甘，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也详炬⊙卫啵”

　　令人多少有點(diǎn)奇怪的是，長期以來呛谜，漢唐魏晉宋的文人大多接受王逸的說法在跳。直至明代學(xué)者黃文煥在《楚辭聽直·聽二招》中，才明確批駁了王逸的說法隐岛，并首次提出《招魂》系屈原自招其魂的觀點(diǎn)猫妙。此后，清人林云銘的《楚辭燈》聚凹、今人游國恩的《屈原》等著作割坠，均支持黃文煥的觀點(diǎn)齐帚，認(rèn)為《招魂》乃屈原自招其魂。

　　游國恩指出彼哼，古代有招自己生魂的事例对妄，謝靈運(yùn)《山居賦》“招驚魂于殆化，收危形于將闌”敢朱，杜甫《彭衙行》“剪紙招我魂”剪菱，即其例。此外拴签，少數(shù)民族亦流傳招活人魂的習(xí)俗孝常，《文獻(xiàn)通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本無）記有當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：“家人遠(yuǎn)而歸者，止于三十里外篓吁。家遣巫提竹籃迓茫因，脫歸人貼身衣貯之籃，以前導(dǎo)還家杖剪。言為行人收魂歸也冻押。”（其實(shí)盛嘿，這種迎接歸人的習(xí)俗洛巢，在客觀上具有減少返鄉(xiāng)者把傳染性疫病從外地傳入的功能）。

　　此外次兆，也有人認(rèn)為《招魂》一文稿茉，是宋玉為招死去的楚頃襄王魂而作，或認(rèn)為是宋玉為重病的楚頃襄王招魂芥炭。與此同時(shí)漓库，在沅湘民間，至今仍然流傳著园蝠，宋玉渺蒿、景差在屈原死去一年之際，來到汨羅江彪薛，為屈原招魂的故事茂装。

　　其實(shí)，宋玉善延、景差曾經(jīng)為屈原招魂少态，宋玉或景差曾經(jīng)為楚頃襄王招魂，屈原曾經(jīng)為自己招魂易遣，屈原曾經(jīng)為楚懷王招魂彼妻，都可能發(fā)生過，而他們的這些作品可能都以《招魂》為名训挡。但是澳骤，具體到流傳至今的《楚辭·招魂》一文歧强，則應(yīng)當(dāng)是屈原為楚懷王招魂時(shí)所作。

　　首先为肮，司馬遷在《史記》中明確指出屈原作品有《招魂》一篇摊册。其次，招魂是一項(xiàng)嚴(yán)肅的活動(dòng)颊艳，一般來說都是奉命而作茅特，招魂的對(duì)象是死者或重病將死者。據(jù)此可知棋枕，《招魂》是屈原奉命為楚懷王招魂而創(chuàng)作白修，它是屈原任職三閭大夫期間所寫的最后一篇職務(wù)作品。再者重斑，《招魂》描述的主人公生活兵睛，不符合屈原的身份和實(shí)際情況，而是符合楚王的身份窥浪。

　　我們知道祖很，公元前329年，楚威王死漾脂，在位11年坪圾，楚威王之子熊槐繼位杂瘸，是為懷王晋涣。公元前328年扮叨，為楚懷王元年。公元前299年坦冠，楚懷王入秦被扣留形耗，在位30年；楚立太子橫辙浑，是為頃襄王趟脂。公元前296年，楚懷王客死于秦例衍。

　　需要說明的是，根據(jù)《逸周書·謚法解》已卸，周公旦和太公望制定謚法佛玄，在君王、諸侯累澡、大夫死后梦抢，子孫們要立廟舉行隆重的祭祀活動(dòng)，并根據(jù)死者生前的事跡和遭遇愧哟，對(duì)其評(píng)定一個(gè)稱號(hào)奥吩，該稱號(hào)叫做謚號(hào)哼蛆。楚懷王即楚王熊槐死后得到的謚號(hào)，它是頃襄王與群臣根據(jù)熊槐在位事跡和遭遇而選定的霞赫，表示同情和懷念的意思腮介。懷，本意是指胸前端衰，引申為懷藏叠洗、想念、心意旅东、歸向灭抑、安撫、環(huán)繞抵代、來到腾节；對(duì)楚王熊槐謚號(hào)“懷王”，應(yīng)當(dāng)是寓意對(duì)熊槐客死秦國的悲慘遭遇的安撫荤牍。

　　這就充分表明案腺，楚懷王客死秦國后，楚國曾為其舉行過相應(yīng)的正規(guī)的祭祀活動(dòng)参淫，《招魂》即官方祭祀活動(dòng)的一部分救湖。由于楚懷王被騙入秦，孤身滯留秦國三年之久涎才，并最終客死秦國鞋既，他的遭遇曾令楚人舉國哀之。因此耍铜，為楚懷王招魂的活動(dòng)邑闺，可能進(jìn)行過多次，而最隆重的招魂儀式應(yīng)當(dāng)是在楚懷王剛剛死去的時(shí)候棕兼，也就是說《招魂》應(yīng)寫于此時(shí)陡舅。

　　我國古代沒有前身、后世的觀念伴挚，也沒有天堂靶衍、地獄的觀念，只有靈魂不死和神鬼觀念茎芋。中國古代所說的幽都與地獄的性質(zhì)本不相同颅眶，幽都指地下空間的世界，而地獄則是靈魂接受審判田弥、處罰并轉(zhuǎn)世重新發(fā)配的地方涛酗。事實(shí)上，《招魂》描述天上有虎豹九關(guān)、地下有土伯九約商叹，均沒有天堂和地獄的概念燕刻。不過，在佛教傳入中國后剖笙，幽都逐漸被賦予了地獄的功能卵洗，天上也有了玉皇大帝和天宮。

　　所謂靈魂不死枯途，意思是靈魂可以脫離肉體而獨(dú)立存在忌怎，凡是人睡眠時(shí)、重病昏迷時(shí)酪夷，以及死去時(shí)榴啸，都被解釋為靈魂出竅，即靈魂脫離了肉體晚岭，要想讓人活過來鸥印，就需要把靈魂重新招回到肉體之中。所謂神鬼觀念坦报，原本指人死去后的靈魂库说，好的靈魂就是神，壞的靈魂就是鬼（最初片择，鬼并無壞意潜的，而是指祖先靈魂）。此外字管，除了人有靈魂外啰挪，其它自然物也有靈魂，例如山有山神嘲叔、水有水神亡呵。大約到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，從原始的鬼神觀念硫戈，又演繹出神仙觀念[1]锰什。

　　在我國云南納西族的習(xí)俗里，每家都懸掛著一個(gè)存放家庭成員靈魂的竹簍丁逝，姑娘出嫁到婆家汁胆，要進(jìn)行靈魂從娘家轉(zhuǎn)接入婆家的巫術(shù)儀式，只有這樣才表示新人真的到了婆家霜幼，在當(dāng)?shù)氐挠^念里該儀式甚至比轉(zhuǎn)戶口還重要沦泌。當(dāng)有人去世時(shí)，則要為其舉行招魂儀式辛掠，這時(shí)招魂的目的不再是讓靈魂返回肉體，而是指引靈魂返回祖先居住的地方，這才是真正意義上的葉落歸根萝衩。為此回挽，納西族的東巴（巫師），專門繪有“神路圖”猩谊，上面寫著本族遷徙路上經(jīng)過的地名千劈，這些地名往往多達(dá)一二百個(gè)，招魂時(shí)東巴要面朝死者的靈柩牌捷，倒退著一邊走一邊按順序依次高聲念出墙牌。臺(tái)灣學(xué)者李霖燦先生（原臺(tái)灣故宮博物院副院長）曾考察過納西族的神路圖，發(fā)現(xiàn)地名都是真實(shí)的暗甥，而且晚近時(shí)期遷徙經(jīng)過的地名仍然能辨認(rèn)出來喜滨。

　　屈原所處時(shí)代的楚國招魂習(xí)俗，不一定與今日納西族完全一樣撤防。但是虽风，招魂的基本文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是相同的，即引導(dǎo)死者的靈魂回歸故里家鄉(xiāng)寄月。這在《招魂》中是非常明確的辜膝，例如“魂兮歸來，入修門些漾肮。工祝招君厂抖，背行先些。秦篝齊縷克懊，鄭錦絡(luò)些忱辅。招具該備，永嘯呼些保檐「酰魂兮歸來，反故居些夜只±菰冢”描述的正是巫師倒退著，拿著盛放靈魂的竹簍扔亥，引導(dǎo)靈魂返歸家鄉(xiāng)的場景场躯。

　　值得注意的是，《招魂》最后一句話“魂兮歸來旅挤，哀江南”踢关。這是因?yàn)椋緛砭偷靥幗险城眩虼颂貏e強(qiáng)調(diào)死者靈魂回歸江南签舞，也就意味著死者不是在楚國境內(nèi)去世的秕脓。據(jù)此可知，《招魂》所招之魂儒搭，只能是客死秦國的楚懷王之魂吠架。事實(shí)上，《招魂》全文長達(dá)282句搂鲫，在屈原的作品中僅次于《離騷》和《天問》傍药，顯然這是在為一個(gè)非常重要的人物舉行招魂時(shí)所作，而其人非楚懷王莫屬魂仍。

　　《招魂》全文可分為三個(gè)段落拐辽，第一段是序篇，第二段是正文擦酌，第三段是尾聲俱诸。

　　序篇首先描述死者靈魂的哭訴，其中“長離殃而愁苦”仑氛，或以為是指屈原遭到放逐乙埃，其實(shí)是指楚懷王客死秦國。接下來描述锯岖，上帝同情楚懷王的不幸遭遇介袜，命令巫陽為其招魂。然后描述巫陽以自己的職責(zé)是占?jí)艚鈮魹槔碛沙龃担銖?qiáng)接受上帝的命令遇伞。

　　這種開場白，不能不讓人懷疑其中藏有某種玄機(jī)捶牢，或許這是屈原在用巫陽暗指自己鸠珠。我們知道，古代巫術(shù)是一個(gè)非常復(fù)雜的知識(shí)體系秋麸，其內(nèi)容包羅萬象渐排，因此巫師也要有所分工，以便各司其職灸蟆，更好地完成本職工作驯耻。然而，由于屈原與楚懷王有著不尋常的君臣關(guān)系炒考，因此屈原勉為其難可缚，決定親自為楚懷王招魂。為此斋枢，屈原借懷王托夢上帝帘靡，再由上帝命令巫陽的過程，實(shí)現(xiàn)由自己來為懷王招魂的目的瓤帚。事實(shí)上描姚，在《九歌》里涩赢，招魂、收魂的工作是由大司命承擔(dān)的轰胁，這應(yīng)當(dāng)是楚國的傳統(tǒng)習(xí)俗谒主。但是，屈原曾長期擔(dān)任三閭大夫之職赃阀，他同時(shí)又是一個(gè)具有創(chuàng)新精神的巫師、學(xué)者和政治家擎颖，因此他才有可能革新招魂儀式榛斯，改由“巫陽”實(shí)施招魂。

　　正文的內(nèi)容可分為兩個(gè)層次搂捧，其一描述東南西北驮俗、天上地下各有其害，呼吁靈魂不要到那些地方去允跑，而是要返回故居王凑。其二描述巫師引導(dǎo)靈魂返歸故里的場景，特別渲染死者生前在故居生活的豪華舒適聋丝，諸如“九侯淑女”索烹、“實(shí)滿宮些”，顯然是君王才會(huì)有的生活弱睦。

　　尾聲描述主持招魂者百姓，回憶當(dāng)年春天自己曾與懷王到南方狩獵的歡快場景；緊接著對(duì)比今日况木，道路已被荒草遮掩垒拢，遙望千里之外的遠(yuǎn)方（應(yīng)指懷王客死在秦國之地），傷春之心油然而生火惊，并衷心發(fā)出“魂兮歸來求类，哀江南”的呼喚。

　　有意思的是屹耐，我國長沙子彈庫楚墓出土有男子（靈魂）馭龍升天圖尸疆，長沙陳家大山楚墓出土有龍鳳導(dǎo)人（靈魂）升天圖。長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫张症，繪有天上世界仓技、人間世界、地下世界等豐富內(nèi)容俗他。凡此種種脖捻，均表明在春秋戰(zhàn)國以及秦漢時(shí)期，楚國楚地特別注重人死后靈魂歸宿的問題兆衅，這也是諸子百家唯有楚國的文人學(xué)者會(huì)撰寫《九歌》地沮、《招魂》嗜浮、《大招》的原因所在。

　　長沙是楚國首封之地摩疑，這里也是楚國先王的祖廟所在地危融。因此，楚懷王死后的靈魂雷袋，應(yīng)當(dāng)被引導(dǎo)到祖廟里吉殃。也就是說，為懷王招魂的儀式是在長沙舉行的楷怒，屈原所作《招魂》也是在長沙脫稿的蛋勺，而尾聲中的睹物思情亦在情理之中。與此同時(shí)鸠删，楚懷王的遭遇抱完、楚國的衰弱，也促使屈原對(duì)天命刃泡、對(duì)歷史巧娱、對(duì)巫術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑，《天問》的腹稿就是在這種情況下起草烘贴。

賞析二

　　在《楚辭》中禁添，《招魂》是一篇獨(dú)具特色的作品。它是模仿民間招魂的習(xí)俗寫成的庙楚。其中卻又包含了作者的思想感情上荡。

　　關(guān)于《招魂》的作者，歷來存在著爭論馒闷。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉酪捡，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也纳账。招者逛薇，召也。以手曰招疏虫，以言曰召永罚。宋玉哀憐屈原，忠而見棄卧秘，愁懣山澤呢袱，魂魄放佚，厥命將落翅敌，故作《招魂》羞福，欲以其復(fù)精神，延其年壽蚯涮，外陳四方之惡治专，以諷諫懷王卖陵，冀其覺悟而還之也”。但西漢中张峰，司馬遷作《史記》泪蔫，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》喘批、《天問》撩荣、《哀郢》并列，并說讀了這些作品饶深，而“悲其(指屈原)志”婿滓，明顯將《招魂》定為屈原作品。后世讀《楚辭》粥喜，多用王逸注，故注本橘券、詩詞中每從其說额湘。明代黃文煥始反對(duì)王逸之說。清林云銘亦辯之并提出兩大疑點(diǎn)旁舰。林氏之說出后锋华，蔣驥亦贊其說，陳本禮亦然箭窜。近代梁啟超毯焕，游國恩亦皆認(rèn)為是屈原所作。近世以來磺樱，研究者重視司馬遷的提示纳猫，多主張《招魂》為屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說法竹捉。同樣主張屈原招懷王魂的芜辕，又有招生魂或死魂的兩說。說法如此分歧块差，所舉證據(jù)也很紛繁侵续。簡而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說憨闰。理由如下：第一状蜗，篇中所寫奢侈享受，非楚王莫屬鹉动。尤其像“九侯淑女轧坎，多迅眾些”，娶一國之女训裆，其他諸侯送女作媵妾從嫁眶根，這必是像楚王這樣的身份蜀铲，才能擁有。第二属百，文獻(xiàn)所載记劝，上天所輔必是帝、王族扰，而非臣民厌丑。“有人在下渔呵，我欲輔之”必是指楚王(陳子展說)怒竿。第三，亂曰之后寫打獵扩氢，既提到“汩吾南征”耕驰，又提到“與王趨夢”、“君王親發(fā)”录豺，明是作者回憶與楚王狩獵情形朦肘。最后并深情呼喚“魂兮歸來，哀江南”双饥，這只可能是屈原來招楚懷王之魂媒抠。

　　《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信咏花，以為人有會(huì)離開軀體的靈魂趴生，人生病或死亡，靈魂離開了昏翰，就要舉行招魂儀式苍匆，呼喚靈魂歸來。在許多民族殘留的原始歌謠中矩父，都有招魂歌謠锉桑。內(nèi)容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應(yīng)趕快回到家里來窍株。為此目的民轴，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂球订。后來規(guī)范為禮儀后裸。如《禮記·禮運(yùn)》所載“及其死也，升屋而號(hào)冒滩，告曰‘皋(嗥)某復(fù)’”微驶，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號(hào)因苹，招喚靈魂苟耻。作為禮儀，已非原始信仰扶檐，而是“盡愛之道也凶杖，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變?yōu)橐环N風(fēng)俗款筑。杜甫《彭衙行》云“暖湯濯我足智蝠，剪紙招我魂”。遠(yuǎn)方來客奈梳，歷經(jīng)艱險(xiǎn)杈湾，剪紙為其壓驚、招魂攘须。這倒是頗具人情味的風(fēng)俗漆撞。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中于宙，曾借用來營造黑松林中的凄厲氣氛叫挟，這也是古代招魂儀式的遺存。屈原寫作《招魂》限煞，就是模仿民間的創(chuàng)作，“外陳四方之惡员凝，內(nèi)崇楚國之美”(王逸《楚辭章句》)署驻，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。

　　《招魂》當(dāng)作于公元前296年健霹，即頃襄王三年旺上。公元前299年楚懷王受秦欺騙，入武關(guān)而被拘于秦糖埋，逃跑不成宣吱，怨憤而死。頃襄王三年瞳别，秦欲與楚修好征候，歸懷王喪，“楚人皆憐之祟敛，如悲親戚”疤坝，楚人同情懷王這個(gè)昏君，除敵愾之心外馆铁，還因懷王囚秦時(shí)跑揉，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對(duì)比只想茍安的頃襄王历谍，自易引起人們的懷念现拒。屈原曾受懷王信用，后來被讒見疏望侈，但總希望懷王有所覺悟印蔬。懷王一死，楚國又面臨親秦甜无、拒秦的斗爭扛点。屈原寫作《招魂》，即認(rèn)同楚人“如悲親戚”之情岂丘，其中自然就包含了對(duì)秦的敵愾之心陵究。

　　《招魂》的結(jié)構(gòu)是：一、序引奥帘，二铜邮、招魂辭，三寨蹋、亂辭松蒜，總共三個(gè)部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內(nèi)崇楚國之美”兩大部分已旧。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的秸苗。而且招魂辭每句結(jié)束都有“些”字，據(jù)舊注讀蘇賀切运褪，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近惊楼。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字秸讹，與《離騷》檀咙、《九章》等篇相同。由此可見璃诀，托為巫陽的招魂辭弧可，主要遵從招魂的習(xí)俗要求，而序引和亂辭劣欢，則更顯示出屈原的主體色彩棕诵。以下即依《招魂》的結(jié)構(gòu)，略作鑒賞性介紹凿将。

　　序引一開頭年鸳，便有作者出現(xiàn)，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”丸相，當(dāng)是屈原自敘搔确。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽膳算，不能“考此盛德”座硕，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之后涕蜂，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”华匾，這就使人容易錯(cuò)會(huì)為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之人机隙，也就是屈原自己蜘拉。于是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解為稱說懷王之詞有鹿。然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)旭旭，形容又不相當(dāng)。這確是一個(gè)難題葱跋。聞一多曾懷疑持寄，開頭四句，本非《招魂》所有娱俺，是錯(cuò)簡于此稍味。我想，如果說其下有脫簡荠卷，也未始不可能模庐。假設(shè)加上“上往而不返兮，朕冤結(jié)將誰訴”之類的句子油宜，就自然過渡到招魂的事了赖欣。“帝告巫陽曰”以下幾句是對(duì)話形式验庙，表示出招魂的迫切性。實(shí)已暗示懷王已死社牲，靈魂招來也不能復(fù)用粪薛。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招搏恤。這三層意思是大家公認(rèn)的违寿。

　　作為《招魂》主干的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東熟空、南藤巢、西、北息罗、天上掂咒、地下的可畏可怖。這里取用了許多神話材料，寫得詭異莫測绍刮。神話的瑰奇本是具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的温圆，聯(lián)系這種基礎(chǔ)，可知想像的合理性孩革；神話又是經(jīng)過幻想加工改造的岁歉，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發(fā)起人們的審美興味膝蜈」疲《招魂》正是如此，如寫到東方饱搏，東方是太陽升起的地方非剃，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險(xiǎn)窍帝，便十分巧妙努潘。又如寫到西方，沙漠無邊坤学，不生五谷疯坤，無水可飲，又有赤蟻深浮、玄蜂等毒蟲压怠，使人無法生存。這種種描寫相當(dāng)準(zhǔn)確飞苇，使人驚嘆作者具有相當(dāng)豐富的地理知識(shí)菌瘫，夸張的描寫并未脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。又如寫到天上布卡、地下雨让，都有殘忍無比的怪物據(jù)守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點(diǎn)忿等。

　　招魂辭的第二部分栖忠，是寫郢都修門之內(nèi)的豪華生活。作為前一部分的強(qiáng)烈對(duì)照贸街，這一部分基本寫實(shí)庵寞。從2002年對(duì)許多楚墓的發(fā)掘，完全可以證實(shí)其寫實(shí)性薛匪。這一部分展示了故居的宮室捐川、美女、飲食逸尖、歌舞古沥、游戲之盛瘸右，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動(dòng)的渐白。如寫宮室園圃尊浓，既總寫了建筑的外觀、布局纯衍，池苑風(fēng)物栋齿，又詳寫室內(nèi)的裝飾、布置襟诸，以及處于其間的人的活動(dòng)——主要是美女的活動(dòng)瓦堵。又如寫飲食，多種多樣的主食歌亲、菜肴菇用、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”陷揪、“酎清涼”惋鸥、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳肴悍缠。文章中時(shí)時(shí)點(diǎn)染以人的活動(dòng)卦绣、感受，更為傳神飞蚓。如寫飲食滤港、歌舞之余，“士女雜坐趴拧，亂而不分些溅漾。放陳組纓，班其相紛些”著榴；寫賭博的場面“分曹并進(jìn)添履，遒相迫些。成梟而牟脑又，呼五白些”暮胧。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形挂谍，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態(tài)瞎饲，窮形盡相地描繪了出來口叙。寫得最精彩的，要數(shù)對(duì)美人和風(fēng)物的刻畫嗅战。如寫美女說：“美人既醉妄田，朱顏酡些俺亮。嬉光眇視，目曾波些疟呐〗旁”寫人著力寫眼睛，是《詩經(jīng)》已開始了启具，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這里則發(fā)展為寫挑逗的目光缺猛，流動(dòng)的眼波中姜，更為巧妙生動(dòng)。整個(gè)的美人醉態(tài)薯演，猶之一副“貴妃醉酒”圖撞芍。又如寫到苑中之景，說：“川谷徑復(fù)跨扮，流潺湲些序无。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些衡创〉畚耍”溪流蜿蜒，汩汩有聲钧汹，微風(fēng)挾著陽光丈探，搖動(dòng)著香草，泛起陣陣清香拔莱⊥虢担“光風(fēng)”二字語簡義豐，形容極為準(zhǔn)確塘秦。這兩句確實(shí)是當(dāng)之無愧的名句讼渊。

　　客觀敘述，一般不著作者主觀色彩尊剔。然其中所寫醉酒后的種種失態(tài)爪幻，客觀上是有批評(píng)性的。那些描寫多切合楚王身份须误“じ澹“歸來反故室，敬而無妨些”一句京痢，強(qiáng)調(diào)歸來仍受尊敬而無妨害奶甘，應(yīng)是針對(duì)楚懷王可能具有的愧悔心情的。

　　《招魂》的最后部分“亂曰”一段祭椰，是全篇的結(jié)束語臭家∑Ｉ拢“亂曰”主要寫打獵。在《招魂》影響下的漢大賦钉赁，打獵是描寫的主要內(nèi)容蹄殃。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關(guān)你踩，而是作者自身的活動(dòng)诅岩。這里屈原又以第一人稱出現(xiàn)，敘其在南征途中姓蜂，回憶起參加懷王狩獵的情況按厘。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣钱慢，漢賦對(duì)云夢之獵有很精彩的描寫逮京。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時(shí)的壯麗場景束莫，“青驪結(jié)駟兮懒棉，齊千乘。懸火延起兮览绿，玄顏烝”策严。實(shí)際狩獵只有“君王親發(fā)兮憚青兕”這一句《銮茫《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據(jù)楚國《故記》說妻导，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕怀各，申公子培出于忠心倔韭，奪歸己有，果然代王而死瓢对。有這種傳說作為依據(jù)寿酌，“君王親發(fā)兮憚青兕”其實(shí)表現(xiàn)了屈原曾經(jīng)對(duì)楚懷王的安危十分關(guān)心，也就是“系心懷王硕蛹，不忘欲反”的意思醇疼。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮法焰，上有楓秧荆。目極千里兮，傷春心埃仪∫冶簦魂兮歸來，哀江南贵试！”這樣極其凄婉的詩句琉兜，結(jié)束了這一篇千古絕唱。而這結(jié)尾幾句毙玻，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一豌蟋，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予桑滩。嫋嫋兮秋風(fēng)梧疲，洞庭波兮木葉下”等名句。它對(duì)后世的影響甚大运准，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也幌氮，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行胁澳，登山臨水送將歸”數(shù)語是中國古典文學(xué)悲秋傳統(tǒng)的濫觴该互，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學(xué)傷春傳統(tǒng)的濫觴。后世如北朝庾信的《哀江南賦》韭畸，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句宇智，感傷時(shí)事，眷懷故國胰丁，精神亦與楚辭屈賦相仿佛随橘，其深受《招魂》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚锦庸，楚客獨(dú)傷春”二句机蔗，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《招魂》的亂辭甘萧。