讀《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》第一章 理念論與教育

正如文中所說俺抽,要想理解理念論或是其他哲學(xué)思想,檢視代表人物的不同哲學(xué)方法是最合適不過了较曼。于是磷斧,眾多哲學(xué)大師蜂擁而來,哲理之氣沖天撲面捷犹〕诜梗啃了兩個多小時才馬馬虎虎地揭過此章,還“意猶未盡”萍歉,難不成這就是所謂的“書中自有顏如玉”侣颂?(哈,我暈了)

顏如玉之重磅炸彈:蘇格拉底——古希臘歷史上一位最為重要的思想家枪孩,卻因為自己的信仰而受審横蜒,被判死刑胳蛮。他的思想僅通過問答方式口耳相傳,后被柏拉圖記錄丛晌、處理仅炊。

顏如玉之種子選手:柏拉圖——古希臘的哲學(xué)家,蘇格拉底門徒澎蛛,狂熱崇拜蘇格拉底抚垄,因記錄了蘇格拉底那幾乎無所不包的對話內(nèi)容而聞名于世。兩部著作為《理想國》和《法律篇》谋逻。柏拉圖把辯證法視作工具呆馁,促使人們從關(guān)注物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向關(guān)注理念世界。他認為人并不能創(chuàng)造知識毁兆,至多只是發(fā)現(xiàn)知識浙滤。他竟然還推測說,在人的靈魂中原本就有真正的知識气堕,只是丟失了纺腊,而人的一項艱巨任務(wù)就是努力回憶曾經(jīng)知道的知識。他在《曼諾篇》中描述了蘇格拉底與一個做苦工的男孩對話的情況茎芭,通過嫻熟的追問揖膜,蘇格拉底讓這個男孩說出了畢達哥拉斯定理,而這個男孩對自己有這樣的認識一無所知梅桩。這讓我不禁想到了現(xiàn)今的教育壹粟,作為教育者,是否也需要有像柏拉圖那樣的意念:兒童生而有知宿百,但知識并未隨他的出生一起出現(xiàn)趁仙,教育者應(yīng)當(dāng)做知識的接生婆,引導(dǎo)兒童自己回憶出曾經(jīng)知道的垦页。他希望創(chuàng)造一個理想的世界雀费,哲學(xué)家擔(dān)任統(tǒng)治者,哲學(xué)王既是思想者又是實干家外臂,既有智慧又有善良坐儿,引領(lǐng)國家邁向至善律胀。

更有眾者宋光,奧古斯丁、勒內(nèi).迪卡爾炭菌、喬治.貝克萊罪佳、伊曼努爾.康德、喬治.W.F.黑格爾黑低、約西亞.羅伊斯……在宗教理念論和現(xiàn)代理念論的發(fā)展過程中留下了他們濃重的一筆赘艳。

通常酌毡,理念論者對教育表現(xiàn)出極大的關(guān)注,他們不僅在自己的著作中大量論述教育蕾管,還都以教師這一職業(yè)來謀生枷踏,都試圖系統(tǒng)地把理念論原則應(yīng)用于教育理論和實踐中。理念論者都贊同教育的目的是追尋真理掰曾、自我實現(xiàn)旭蠕、發(fā)展品格(嚴格而堅韌的品格)。特別是伊曼努爾.康德旷坦,他提倡所謂的“絕對命令”掏熬,包括責(zé)任感、意志力和忠誠感的發(fā)展秒梅。

理念論者喜歡整體式的學(xué)習(xí)旗芬,他們認為整體式的學(xué)習(xí)方法將帶給人們更為自由的學(xué)習(xí)態(tài)度。而柏拉圖相信捆蜀,最好的學(xué)習(xí)方法是辯證法疮丛,它使各種觀念處于相互辯駁之中,最終那些更加本質(zhì)的觀念經(jīng)受住了考驗漱办。演講法和直觀法同樣也在理念論者的方法論中占有一席之地这刷。

理念論者沒有低估課程的發(fā)展,他們強調(diào)在任何層次的教育中娩井,最重要的因素就是教會學(xué)生思考暇屋。看到這里洞辣,我不禁產(chǎn)生共鳴咐刨,的確如此,課程只是學(xué)校實現(xiàn)教育目標的載體扬霜,那么在教育過程中定鸟,如果教師一直停留在原有的傳統(tǒng)課程觀和教學(xué)觀上,那么多么可悲可怕著瓶。激勵學(xué)生提出問題联予、學(xué)會思考,教師要為學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)環(huán)境材原;激勵學(xué)生學(xué)會討論沸久、學(xué)會辯論,教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生孜孜不倦地學(xué)習(xí)那些價值更高的材料余蟹。學(xué)校要為學(xué)生留出一部分時間進行思考卷胯。

看到這兒已經(jīng)腰酸脖子疼,嗚嗚威酒,果不其然窑睁,哲學(xué)理論書籍枯燥之極挺峡,不僅是腦力活更是體力活!(為了堅持閱讀不打瞌睡担钮,我已經(jīng)從沙發(fā)到床上橱赠,最后輾轉(zhuǎn)小矮凳)再堅持半小時!加油箫津!

理念論固然有其優(yōu)勢病线,但也不乏遺憾之處。由于傳統(tǒng)宗教力量的削弱鲤嫡,導(dǎo)致理念論影響削弱送挑;理念論教育強調(diào)認知方面,傾向于理智主義暖眼,而忽視了對學(xué)生情感和社會需要的關(guān)注惕耕;理念論哲學(xué)所說的品格發(fā)展意指作為學(xué)習(xí)者的遵從與屈服,此為發(fā)展品格還是訓(xùn)練溫順诫肠?或許多多少少也犧牲了學(xué)生的創(chuàng)造性和自我指導(dǎo)司澎。

好吧,其實對后面的康德《論教育》片段還是很感興趣的栋豫,但就粗讀一下吧挤安,今天已經(jīng)挺努力了,本周還有時間把此章再回讀一下丧鸯!

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