文/睛明曉夢
在大眾的認知中草雕，道家思想是出世的哲學(xué)，是隱藏和避世的固以，不像儒家思想那樣具備入世的價值墩虹，但無疑這種認知非常片面和模糊。道家思想在處世之道的應(yīng)用上屬于“高術(shù)莫用”憨琳，不是不用诫钓，是對“機”的辯證應(yīng)用。時機未到篙螟，合而不能合菌湃，成而不能成，得而不能得遍略。
不成材的樹木會長成大樹惧所，不會叫的狗會被宰掉骤坐。所以有時候不成材有大用，有時候不成材會危害自身下愈。這其實也是隱藏和顯用的調(diào)和把控纽绍。一味地展示自己的才華大多數(shù)時候是急功近利、戕害自我的势似，人盡其用拌夏，其用必竭。但是一味地退讓履因、庸碌無能也有可能遭到外部環(huán)境和形勢的禍害打擊障簿。所謂的明哲保身、中庸之道搓逾，最原始的思源來源于道家的老莊思想卷谈。
道德經(jīng)：古之善為士者，微妙玄通霞篡，深不可識世蔗。夫惟不可識，故強為之容朗兵。豫兮若冬涉川污淋，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客余掖，渙兮若冰之將釋寸爆，孰兮其若樸，曠兮其若谷盐欺，渾兮其若濁赁豆。孰能濁以澄靜之徐清？孰能安以久動之徐生冗美？保此道者不欲盈魔种，夫惟不盈，故能敝不新成粉洼。
反者道之動节预，弱者道之用。
成功可能會帶來毀傷属韧，強大了就會衰敗安拟，鋒利就會折損，尊貴的會被羞辱宵喂，剛直的會被彎曲糠赦，聚合終會分散，珍愛的終會拋棄，智謀多的人總是被人算計愉棱，平庸也會受人侮辱唆铐。要怎么樣才能衡量這期間的中庸之道呢？
一時為龍奔滑，一時為蛇艾岂，隨環(huán)境而變化，一時在上朋其，一時在下王浴，以順應(yīng)自然的法則，心宰萬物而不被萬物所役使梅猿。保持淡然無極氓辣，純白樸素的心境，既沒有稱譽也沒有誹謗和非議袱蚓。萬物之情钞啸、人倫之理，外面的人或事物不可一味地信賴和倚仗喇潘，但是要懷著不相信的心意去相信体斩，這樣就能坦蕩真誠地做事，尊敬他人而不一定非要被別人尊敬颖低，愛敬他人而不一定要被他人愛敬絮吵。信者吾信之，不信者吾亦信之忱屑；善者吾善之蹬敲，不善者吾亦善之；老子曾經(jīng)說過：“善人者莺戒，不善人之師伴嗡，不善人者，善人之資”从铲。善人可以做為惡人們的老師瘪校，不善的人也可以作為善人的借鑒。尊敬愛戴真誠地對待他人食店，在于自己渣淤；被人尊敬愛戴赏寇，在于他人吉嫩。
道德經(jīng)：致虛極，守靜篤嗅定；萬物并作自娩，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根忙迁。歸根曰靜脐彩，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常姊扔，知常曰明惠奸。不知常，妄作兇恰梢。知常容佛南，容乃公，公乃全嵌言，全乃天嗅回，天乃道，道乃久摧茴，沒身不殆绵载。
道家的處世哲學(xué)是詭譎多變的，是正復(fù)為奇苛白，善復(fù)為妖的娃豹，又能以以有為無的心態(tài)不為物累、不為人非丸氛、不為事主培愁、不為心役逍遙游戲于人世間。
