古文賞讀1：介之推不言祿
晉侯賞從亡者翘县，介之推不言祿最域，祿亦弗及。
推曰:"獻公之子九人锈麸，唯君在矣镀脂。惠掐隐、懷無親狗热，外內(nèi)棄之。天未絕晉虑省，必將有主匿刮。主晉祀者，非君而誰?天實置之探颈，而二三子以為己力熟丸，不亦誣乎?竊人之財，猶謂之盜伪节。況貪天之功光羞，以為己力乎?下義其罪绩鸣，上賞其奸。上下相蒙纱兑，難與處矣呀闻。"其母曰:"盍亦求之?以死誰懟?"對曰:"尤而效之，罪又甚焉!且出怨言潜慎，不食其食捡多。"其母曰:"亦使知之，若何?"對曰:"言铐炫，身之文也垒手。身將隱，焉用文之?是求顯也倒信。"其母曰:"能如是乎?與汝偕隱科贬。"遂隱而死。
晉侯求之鳖悠，不獲榜掌，以綿上為之田。曰:"以志吾過竞穷，且旌善人唐责。"
思辨：介之推不言祿，是不是一種虛偽的行為瘾带。既然想求祿，何不言之熟菲？既然不言看政，又心懷怨尤，豈非虛偽抄罕？
分析允蚣，介之推確實對不言祿而不得心有怨憤，但其指所向并非晉君之健忘呆贿，而是二三子之貪天之功嚷兔，邀功請賞的卑劣行徑以及晉君不能明察而獎賞這種奸惡的行為，介之推由此認為做入，晉國的政治氣候已經(jīng)不正常了冒晰，自己沒法待在晉國輔佐晉君，于是在母親的支持下選擇了退隱竟块。而其退隱又是非常堅決的態(tài)度壶运，不因晉君的搜山、燒山而改變浪秘，最終死在樹洞中蒋情。這正是儒家不為五斗米折腰的正直和清高埠况。所以，介之推不言祿棵癣，并不是虛偽辕翰，而是知識分子一以貫之的行為操守。
