禪本來自中國，從中國傳到日本顷链。而美國知道的禪目代，是由一個(gè)日本人叫鈴木大佐的人，這個(gè)人寫了67本關(guān)于禪的書嗤练，因此榛了，英語中的禪的發(fā)言zen，也是日本的音譯煞抬。
喬布斯的精神導(dǎo)師是一個(gè)叫鈴木俊隆的日本禪師霜大，他的12個(gè)人生準(zhǔn)則，就是來自這名日本禪師革答。
這12個(gè)準(zhǔn)則战坤，說出來大家一定都很熟悉，但是可能理解上各不相同残拐。
第一個(gè)準(zhǔn)則：一次只專注一件事途茫。
這個(gè)準(zhǔn)則太熟悉了。曾經(jīng)蹦骑，人們把一次能同時(shí)做多個(gè)事情當(dāng)成一種優(yōu)勢(shì)慈省，最近慢很多研究發(fā)現(xiàn)，一次做多個(gè)事情會(huì)讓人變傻眠菇。
“美國猶他大學(xué)的戴維·斯特雷耶（David Strayer）和其同事進(jìn)行的一項(xiàng)模擬駕駛的研究中發(fā)現(xiàn)边败，受試者在打電話時(shí)，會(huì)有超過50%的駕駛環(huán)境被無視捎废。其中包括行人和紅燈笑窜。闖紅燈的可能性高了10倍。邊打電話邊開車的人的反應(yīng)登疗，比血液中酒精濃度達(dá)到法定上限的司機(jī)的反應(yīng)還要慢排截∠釉椋科學(xué)家把這種現(xiàn)象叫做無意視盲（Inattention Blindness）
并不是看不到紅燈，而是不注意断傲，當(dāng)信息超過我們的處理能力的數(shù)量脱吱，這個(gè)盲區(qū)就出現(xiàn)，駕駛員的感官就會(huì)縮水认罩。
所以箱蝠，一次做兩件事尚且如此，更何況做更多的事垦垂。
看書的時(shí)候吃東西宦搬，敲電腦的時(shí)候跟同事聊天，這些都會(huì)影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作效率劫拗。
第二個(gè)準(zhǔn)則：慢慢并謹(jǐn)慎地做事间校。
我們每天匆匆忙忙地生活，根本來不及感受我們周圍的一切页慷，總是認(rèn)為詩一定在遠(yuǎn)方憔足。所以總想著去遠(yuǎn)方干點(diǎn)什么。
當(dāng)我們慢下來差购，感受身邊的一切四瘫，你的服飾的質(zhì)感，你吃到的食物欲逃，你聞到的花香找蜜，你房間的一株轉(zhuǎn)運(yùn)竹，當(dāng)我們慢下來稳析，我們就感受到其中的美洗做，我們的生活也因此變得豐富多彩。生活原來需要慢才能感受到彰居。著名的哲學(xué)家說诚纸，
當(dāng)我們做事匆匆忙忙的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)對(duì)正在做的事情失去了興趣陈惰。
如果我們每天都是匆匆忙忙的活著畦徘，其實(shí)我們對(duì)生活本身就會(huì)失去興趣。唯一一點(diǎn)還能興奮起來的可能就只剩下錢和賺錢了抬闯。這樣的人生井辆，你喜歡么？
第三個(gè)準(zhǔn)則：徹底完成一件事溶握。
當(dāng)我們拿出手機(jī)杯缺，看完一篇文章，接著又看下一篇文章睡榆。我們做的事情萍肆，就是“沒有徹底完成一件事”袍榆。因?yàn)檫@樣看文章的結(jié)果，最后一篇也沒記住塘揣。我們根本就沒有思考包雀，或者沒有認(rèn)真思考。
如果過了一天勿负，再回想這篇文章寫的是什么馏艾，自己有什么感受，學(xué)到了什么奴愉，想到了什么，可能根本想不起來了铁孵，那這篇文章锭硼，讀的意義又是什么呢？
從閱讀蜕劝，到思考檀头，到寫出自己的感受，到想出應(yīng)用到范圍岖沛，才能形成一個(gè)相對(duì)完整的閉環(huán)暑始。這樣的閱讀，才是有價(jià)值的閱讀婴削。如果只是為了過癮而讀廊镜，為了焦慮而讀，為了讓自己心安而讀唉俗，那么閱讀就會(huì)變成一種無效的安慰劑嗤朴。
回想一下，自己有多少事情虫溜，是沒有完成的雹姊，就開始另一件事情了？那些沒有結(jié)尾的事情衡楞，是否都變成了往事的模糊回憶吱雏。
第四個(gè)準(zhǔn)則：少即是多。
這是一個(gè)崇尚“多”的時(shí)代瘾境。什么好像都是越多越好歧杏。我們看到，蘋果崇尚的反而是少寄雀。
喬布斯專注于蘋果手機(jī)得滤，而itouch，就是沒有電話功能的iphone盒犹，而ipad懂更，就是屏幕大一些的沒有電話功能的iphone眨业。所有產(chǎn)品，圍繞這樣的理念來展開沮协。
專注于少的好處龄捡，是更有利于精，更容易達(dá)到卓越慷暂。
我們個(gè)人成長中聘殖，如果追求的少，就是追求的價(jià)值行瑞，追求的稀缺奸腺。而人人都會(huì)的，都能做的血久，就成了大路貨突照。
第五個(gè)準(zhǔn)則：做事做人，要留白氧吐。
在中國的古代繪畫中讹蘑，留白表示的是要在畫面流出沒有內(nèi)容的空間，這樣的空間筑舅，可以讓畫有了生命座慰，而留白本身，就是呼吸的氣口翠拣。
我們看到一副滿滿地內(nèi)容的畫版仔，會(huì)感到呼吸急促，就是這個(gè)道理心剥。
而在生活中留白邦尊，就是留出空閑，留出富裕來优烧。這樣做的好處蝉揍，是讓我們活得更有彈性，做事更從容畦娄。
就好像我們每天的工作又沾，一定要留出富裕的時(shí)間，以防意外的發(fā)生熙卡。不要把時(shí)間安排得滿滿的杖刷。中國古代還有“謙則益，滿則損”的說法驳癌。說的是滿的害處滑燃。
第六個(gè)準(zhǔn)則：做事要有儀式感。
愛因斯坦說：漫不經(jīng)心地學(xué)習(xí)颓鲜，跟學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心沒什么兩樣表窘。我們經(jīng)常能看到一個(gè)人葛優(yōu)躺地斜在沙發(fā)里典予，拿著一本書，一邊吃著薯?xiàng)l乐严，一邊漫不經(jīng)心地看瘤袖，或者一邊還放著電視。這種讀書方法昂验，其實(shí)就沒什么意思了捂敌。
據(jù)說有一個(gè)哲學(xué)家說，如果沒有儀式感既琴，一生都會(huì)灰頭土臉占婉。
儀式感，是讓你心存敬畏甫恩，感受你做的事情锐涯。是一種對(duì)外界的尊重，同時(shí)也是自尊填物。
有儀式感的人，生活會(huì)更自律霎终，也更有味道滞磺。他們的人生，更多的是對(duì)不同場(chǎng)景的領(lǐng)悟莱褒，還有跟場(chǎng)景的優(yōu)雅對(duì)話击困。
儀式感不同于裝逼，裝逼是一種浮皮潦草的淺薄广凸。
剩下的6個(gè)準(zhǔn)則阅茶，我們明天講。
