《詩經(jīng)》有六義坚洽，昨天我們講過了賦比興，今天再說說它里面的風雅頌笛质。
在說風雅頌之前泉沾，我們先了解一下《詩經(jīng)》的來歷。關(guān)于《詩經(jīng)》的來歷有兩種說法妇押。
其一采詩說跷究。:"古者天子命史采詩謠,以觀民風."（出自《孔叢子…巡狩篇》），大意為周天子舆吮，為了了解民俗風情，建立了一定的采詩制度队贱，派往各地以采詩官色冀。收集民歌，以觀民風柱嫌。這里所說的《詩經(jīng)》來自民間锋恬。從這里來看“風”的形成應(yīng)該是來源于獻詩說。
為什么這樣講呢编丘，答案在下文与学，如果各位看觀找到了彤悔，可以坐坐沙發(fā)，告訴我哦索守。關(guān)于“風”的形成晕窑，當然這里只是我個的看法，不代表任何官方意見卵佛。
其二獻詩說杨赤。古代的君王即周王，為了觀察民風截汪，了解民情疾牲。便于統(tǒng)治，制定章典衙解，建立了公卿列士獻詩的制度阳柔。而后便有了“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩蚓峦，瞽獻曲舌剂，史獻書......而后王斟酌焉》阖遥”（出自《國語 · 周語上》）的獻詩說法架诞。也就是說《詩經(jīng)》主要來自公卿列士的獻詩，公卿列士通過獻詩的方式進行諷諫或贊頌干茉。
那這種說法是否合理谴忧，，我想它還是有一定存在的道理角虫，最起碼反映了《詩經(jīng)》“雅”“頌”中一部分詩篇的來源沾谓。
明明要說風雅頌，為什么浪費那么多文字來講《詩經(jīng)》的來歷呢戳鹅。剛才說過了均驶，因為從這兩種來歷，我們就不難看出風雅頌的來歷了枫虏，它們又都在代表著什么妇穴。
（一）《詩經(jīng)》中的風
風，即為國風隶债。指的是不同地區(qū)的地方音樂腾它。收錄了周南、召南死讹、邶瞒滴、鄘、衛(wèi)、王妓忍、鄭虏两、齊、魏世剖、唐定罢、秦、陳搁廓、檜引颈、曹、豳等15個地區(qū)的土風歌謠境蜕。共160篇蝙场。大部分為民歌。
君子于役粱年，不知其期售滤，曷至哉？雞棲于塒台诗，日之夕矣完箩，羊牛下來。君子于役拉队，如之何勿思弊知！——《君子于役》
這是一首寫妻子懷念遠出服役丈夫的詩。出自國風王粱快，君子于役秩彤，不知其期。反映了戰(zhàn)爭勞役給人們帶來的疾苦事哭。
（二）《詩經(jīng)》中的雅
雅漫雷，即為所謂的正聲，是周朝京畿之地的音樂鳍咱，相當于現(xiàn)在的國家直轄地區(qū)降盹。雅又分為大雅，小雅谤辜。
1.大雅蓄坏，作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族丑念，謂高尚雅正等涡戳。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲渠欺。詩作多為贊頌統(tǒng)治階級的奢華生活妹蔽。
如：
明明在下椎眯，赫赫在上挠将。天難忱斯胳岂，不易維王。天位殷適舔稀，使不挾四方乳丰。摯仲氏任，自彼殷商内贮，來嫁于周产园，曰嬪于京。乃及王季夜郁，維德之行什燕。——出自《大雅竞端。大明》
這是一首史詩性質(zhì)的頌詩屎即，是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作事富。
2.小雅技俐，以西周末年作品為多。其中最突出的统台，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品雕擂。多為諷刺詩，表達下層貴族牢騷不平的情緒贱勃。
如：狼跋其胡井赌，載疐其尾。公孫碩膚募寨，赤舄幾幾族展。狼疐其尾，載跋其胡拔鹰。公孫碩膚仪缸，德音不瑕？——出自《小雅列肢。狼跋》
詩以“狼”之“進退有難”恰画，喻周公攝政“雖遭毀謗，然所以處之不失其炒陕恚”（朱熹《詩集傳》）拴还。
從風格上說，《大雅》雍容典雅欧聘，詩味不濃片林；《小雅》生動活潑，藝術(shù)價值較高。
（三）《詩經(jīng)》中的頌
頌费封，是祭祀用的歌焕妙，內(nèi)容一般是歌頌祖先的功業(yè)」《頌》詩又分為《周頌》31篇焚鹊，《魯頌》4篇，《商頌》5篇韧献，共40篇末患。
在這時我們舉個例子：
維天之命，于穆不已锤窑。于乎不顯璧针，文王之德之純。假以溢我渊啰，我其收之陈莽。駿惠我文王，曾孫篤之虽抄∽吒椋——《維天之命》
這首詩充滿了恭敬之意、頌揚之辭迈窟。詩為祭祀周文王之作私植。
寫到這里，用了兩天的時間车酣，我們已經(jīng)把《詩經(jīng)》六義全部講完了曲稼。謝謝大家的閱讀。希望我的分享會給大家?guī)韼椭?/p>
晚安湖员！
