小結(jié)：丹思心舞
原作：克里希那穆提
譯者：胡因夢
說明：此書根據(jù)主題將克里希那穆提的演講片斷選取匯編类溢，原書有很多反復(fù)陳述之處凌蔬。小結(jié)將同一主題好幾節(jié)的意思作了概括和簡單詮釋、點(diǎn)評闯冷、延伸砂心。前8期在小號新的遇見發(fā)布，現(xiàn)收歸到丹思心舞的《讀書觀影》文集蛇耀，并從第9期起由丹思心舞發(fā)布辩诞。
七月的內(nèi)容是有關(guān)如何止息痛苦、體驗快樂纺涤，真正讓人從痛苦無明中得到轉(zhuǎn)化的愛與慈悲是什么译暂。
人們總是希望在“充滿糾紛、擾動和斗爭的世界里”尋求快樂與祥和撩炊，得到“內(nèi)心的平安”外永，人們通常會通過投靠組織和權(quán)威、追求某些物質(zhì)和地位去獲得這種安全和快樂拧咳，但很少深入自己的內(nèi)在去覺知我們追求和獲得的是不是真正的安詳和快樂伯顶。最終發(fā)現(xiàn)，我們會得到短暫的滿足，卻無法獲得更持久的平和祭衩、安寧和快樂灶体。
真正的快樂是什么？如何才能獲得快樂汪厨？
快樂不是表面的、短暫的興趣或舒服愉择、興奮劫乱、喜悅，而是深入內(nèi)在的當(dāng)下體驗锥涕；
快樂不是靠渴望和刻意追尋能得到的衷戈，而是自然而然降臨于一顆深入覺知的心；
快樂不是透過任何東西层坠、關(guān)系殖妇、思想和概念等媒介來追求，只能依托空寂的心破花；
快樂不是歸屬于誰的成果谦趣、讓自己滿足的感覺，而是順著自我認(rèn)識的洪流到來座每。
以上是我對克氏領(lǐng)悟的“快樂”的理解前鹅。其中，我可以理解快樂不能由無常的外在物質(zhì)峭梳、關(guān)系以及繼承性的概念舰绘、權(quán)威觀念等維系，如下一段描述的葱椭，這種無常通常會帶來痛苦捂寿，無常是永恒的，所以痛苦是永恒的孵运。
“若是借由某種手段來達(dá)成快樂秦陋，這個手段本身就會摧毀它的目標(biāo)≈伪浚快樂可以借由我們的頭腦和雙手而達(dá)成嗎踱侣？東西、關(guān)系和概念顯然都是無常的大磺，它們只會令我們不快樂......東西總有一天會毀壞抡句，會消失；關(guān)系不斷地在產(chǎn)生摩擦杠愧，終有一天它也會結(jié)束待榔；概念和信念也都沒有永恒性。我們在這些東西里面尋找快樂，渾然不覺它們都是無常的锐锣，因此痛苦才會永遠(yuǎn)伴隨著我們腌闯。”——< 七月五日 快樂是沒有媒介的 >
我也能理解快樂是內(nèi)在的體驗雕憔，是在空寂中覺知自我時才能收獲的體驗姿骏，正如這段所言：
“若想發(fā)現(xiàn)快樂的真諦，就必須探索自我認(rèn)識是怎么一回事斤彼。自我認(rèn)識是沒有結(jié)尾的分瘦。河流真的有源頭嗎？每一滴水都會促成河流的形成琉苇。想象自己有一天會找到快樂的源頭嘲玫，是非常錯誤的觀念。只有投入自我認(rèn)識的洪流里并扇，你才會找到快樂去团。 _——<七月五日 快樂是沒有媒介的> ”
我想要進(jìn)一步隨著克氏的書探討的是：這種來自當(dāng)下頓悟的體驗，它也是瞬間的穷蛹，也不是永恒的土陪，為什么它就是“快樂”，而不造成“痛苦”呢肴熏？我想應(yīng)該來自“自我認(rèn)識”達(dá)成的狀態(tài)旺坠、內(nèi)心達(dá)成的某種境界吧？——人們不刻意追求快樂扮超，但是自然達(dá)成了可以更容易地轉(zhuǎn)化痛苦取刃、體驗快樂的內(nèi)在境界。人們轉(zhuǎn)化了痛苦（不是與痛苦死磕）出刷，自然就達(dá)成了快樂璧疗。
