《大學(xué)》讀后感

儒學(xué)是中國(guó)數(shù)千年文化中的精華之一叹哭，從古至今，儒學(xué)始終引導(dǎo)中華民族知仁知禮痕貌、向上向善风罩。《大學(xué)》出自《禮記》舵稠，作為儒家的傳統(tǒng)經(jīng)典著作四書(shū)之一,它主要敘述的“修身治國(guó)平天下”理論早已深深烙印在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化之中超升，對(duì)我們的為人處世有著極大的教育意義。

用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)哺徊，《大學(xué)》闡述了如何成為一個(gè)獨(dú)立的室琢、有自己的理想與追求的人，其中精要,可以概括為“三綱七證八目”落追。在古代盈滴，大學(xué)是相對(duì)于小學(xué)而言的概念,即“大人之學(xué)”，主要是傳授“窮理正心,修己治人”的學(xué)問(wèn)轿钠。因此,大學(xué)之道就是弘揚(yáng)光明正大的道德,使人棄舊圖新,逐步達(dá)到最完善的境界雹熬。總的來(lái)說(shuō)谣膳，“八目”是為達(dá)到“三綱”的要求而列舉出的條目,“七證”是達(dá)到“三綱”的修正層次及方法途徑，“三綱七證八目”共同成為了儒學(xué)大家們?yōu)楹笕诉M(jìn)修所設(shè)計(jì)出的階梯铅乡，被譽(yù)為世人理解儒學(xué)的鑰匙继谚，全文千余字就是對(duì)這三方面的闡述。

首先,“三綱”即為“明明德”阵幸、“親民”花履、“止于至善”三個(gè)綱領(lǐng)芽世。《大學(xué)》的開(kāi)篇即寫(xiě)道：“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”诡壁，“明德”指每個(gè)人與生俱來(lái)的美好品德济瓢，而“明明德”的最終目的則在于保護(hù)自身的優(yōu)良品性。這告訴我們作為個(gè)體應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止,保持一顆良善的心,向上向善,以此培養(yǎng)自身優(yōu)良的品性妹卿。善良是一顆種子,我們的態(tài)度則是土壤旺矾。“道人善,即是善,人知之,愈思勉”,踐行《大學(xué)》的三個(gè)綱領(lǐng),不僅要弘揚(yáng)先哲圣人的事跡,還要善于發(fā)現(xiàn)并傳播生活中的卓越品德,努力彰顯和諧善良的社會(huì)之貌,這便是“三綱”的目標(biāo)夺克。

隨后,“七證”即知箕宙、止、定铺纽、靜柬帕、安、慮狡门、得七個(gè)修正的層次陷寝。《大學(xué)》中的原文是“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”其馏，“七止”可以劃分為三個(gè)部分：“知止”凤跑、“定靜安”、“慮得”尝偎，三個(gè)過(guò)程層層遞進(jìn)饶火，環(huán)環(huán)嵌套，前者影響后者致扯，后者以前者的實(shí)現(xiàn)為前提肤寝，如此往復(fù)。這七個(gè)層次,讀來(lái)十分簡(jiǎn)單,理解字面上的意思也不難,但真正要實(shí)踐起來(lái),卻是一生的修煉功夫抖僵。

其次,“八目”即“格物鲤看、致知、正心耍群、誠(chéng)意义桂、修身、齊家蹈垢、治國(guó)慷吊、平天下”八個(gè)條目〔芴В《大學(xué)》中將這“八目”從兩個(gè)順序反復(fù)道來(lái),先從大到小而言,緊接著又從小到大而言,即“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”溉瓶。“八條目”的主體部分為修身、齊家堰酿、治國(guó)疾宏、平天下，而格物触创、致知坎藐、正心、誠(chéng)意則是對(duì)修身的相應(yīng)補(bǔ)充哼绑。

簡(jiǎn)單介紹了“三綱七證八目”的概念岩馍，接下來(lái)則從個(gè)人層面對(duì)“誠(chéng)意”和“修身”兩個(gè)方面進(jìn)行論述×枘牵“誠(chéng)意”一詞不難理解,與當(dāng)今社會(huì)所提倡的“誠(chéng)信踏實(shí)”相呼應(yīng),“誠(chéng)信”一詞包含“內(nèi)不欺已,外不欺人”的含義,達(dá)到這個(gè)境界則是受《大學(xué)》中提出的君子意誠(chéng)就要“慎獨(dú)”的觀點(diǎn),“慎獨(dú)”一詞,可謂精妙：“犬僅以蟲(chóng)鳴相伴”,乃為“獨(dú)”兼雄。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)不忘初心，保持“心真”變得愈發(fā)困難帽蝶，唯有“君子”二字能與不忘初心之人的品行相稱(chēng)赦肋。此外，“誠(chéng)意”強(qiáng)調(diào)了意志的重要性励稳，告誡世人要學(xué)會(huì)觀察自我佃乘，審視自我，減少外界對(duì)自身的干擾驹尼，堅(jiān)定意志趣避，堅(jiān)持真理。對(duì)于“修身”新翎，《大學(xué)》中指出修身養(yǎng)性要遵循內(nèi)心的真實(shí)想法程帕，從自身出發(fā)，實(shí)事求是地啰，腳踏實(shí)地愁拭。此外，儒家思想強(qiáng)調(diào)國(guó)家與個(gè)人的有機(jī)結(jié)合亏吝，只有有志之士勤于“修身”岭埠，方能達(dá)到個(gè)人與國(guó)家的和諧統(tǒng)一，做到真正意義上的“善”蔚鸥。

當(dāng)個(gè)人層面臻于完善惜论，就將逐步上升至國(guó)家層面≈古纾“治國(guó)”馆类、“平天下”看起來(lái)十分宏大，好像與平凡的普通人關(guān)系不大弹谁。但“天下興亡匹夫有責(zé)”蹦掐，每一個(gè)人都是社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器上的齒輪,無(wú)論我們身處哪個(gè)崗位,首要任務(wù)都是盡力為這個(gè)崗位服務(wù),干好分內(nèi)之事技羔。如果說(shuō)人民大眾是社會(huì)這艘船上的船員，那么領(lǐng)導(dǎo)者便是舵手卧抗。“其身正,不令而行鳖粟；其身不正,非令不從”,《大學(xué)》中講“堯舜率天下以仁,而民從之社裆；桀紂率天下以暴,而民從之”,因此亦不能小覷管理者的力量,正所謂“君子不出家,而成教于國(guó)”。但是,治理需要一定的時(shí)間,在這個(gè)過(guò)程中,我們要有足夠的耐心與韌勁去等待向图。此外泳秀，《大學(xué)》中還提出了“一家仁,一國(guó)興仁”的理念，如果治國(guó)之人仁愛(ài),那么全國(guó)人民將受到感化,興起仁愛(ài)的風(fēng)氣榄攀，國(guó)家亦將成為富強(qiáng)之國(guó)嗜傅。

所謂“取其精華，棄其糟粕”檩赢，在當(dāng)今社會(huì)吕嘀，寶貴的儒學(xué)思想絕不是過(guò)時(shí)之物。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們贞瞒，不僅需要注重思想道德修養(yǎng),還要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想,“修身”之余也要朝著“治國(guó)”甚至“平天下”的目標(biāo)進(jìn)行努力偶房。同時(shí)，作為當(dāng)代大學(xué)生军浆，我們還要妥善安排學(xué)習(xí)生活棕洋，積累豐富的知識(shí)底蘊(yùn),這樣離實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的志向才會(huì)越來(lái)越近乒融。