我讀古代的文學作品，有個習慣巩步，就是必須得看有注釋旁赊、翻譯、專家解讀的版本椅野，不然我會看不懂终畅〖瑁看王國維先生著、吳順鳴主編离福、中華書局出版社出版的《人間詞話》杖狼，有注釋有翻譯有解讀，但第一次看我還是有大半看得不太懂术徊。
《人間詞話》是王國維所著的一部對中國古代詩詞的批評著作，共有64則鲸湃，于1908～1909年最初發(fā)表于《國粹學報》赠涮。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論暗挑∷癯《人間詞話》的體例、格式表面上看和中國相襲已久的詩話炸裆、詞話一類作品相似垃它。但是《人間詞話》已初具理論體系，在舊日詩詞論著中烹看，稱得上一部屈指可數(shù)的作品国拇。到現(xiàn)在很多學者把它的論點作為詞學，美學的根據(jù)惯殊。
我看所有的古代文學作品的方法都是一樣的：先看創(chuàng)作背景酱吝，接下來了解文本的大概意思，再自己體會情感土思，然后看專家賞析务热，最后自己再得出自己的體會。
我看《人間詞話》己儒，有時候很順暢崎岂，大多數(shù)時候磕磕絆絆。
如：紅杏枝頭春意鬧字闪湾，著一”鬧“字冲甘，而境界全出。云破月來花弄影途样，著一”弄“字损合，而境界全出矣。這一則就讀起來就很流暢娘纷。一個是詩句簡單嫁审，我對這兩句詩熟悉。再一個我很認同作者的觀點赖晶。
又比如《人間詞話》第九則” 嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣律适，羚羊掛角辐烂，無跡可求。故其妙處捂贿，透澈玲瓏纠修，不可湊拍，如空中之音厂僧，相中之色扣草，水中之影，鏡中之象颜屠，言有盡而意無窮辰妙。”余謂北宋以前之詞亦復如是甫窟。然滄浪所謂“興趣”密浑，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目粗井，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也尔破。“這一則讀來卻不怎么理解浇衬。要想搞懂懒构，得先理解什么是“羚羊掛角”焊傅，理解嚴滄浪說的“興趣“武福，阮亭說的 ”神韻 “。搞懂這一則的翻譯期贫，還要找具體的作品來對應各種說法梳星。待找到具體的作品赞赖，又要應用我之前提到的方法把握這些作品。
所以冤灾，讀《人間詞話》需要極大的耐心和求精的精神前域。看完《人間詞話》韵吨，你也不僅僅是閱讀了它匿垄，《人間詞話》是王國維先生對很多唐宋詞的評論」榉郏看書的過程中椿疗，你也可以學習到其他經(jīng)典的詩詞。簡直是一舉多得糠悼。如果你只是抱著看完這一本書的心態(tài)届榄，那么你只是看到王國維先生的評論，但卻不知道為什么他為什么這么評論倔喂。
我很佩服王國維先生對詩詞的深刻理解铝条。他第一次提出“境界“這個詞靖苇，說”詞以境界為最上”，說”有有我之境班缰，有無我之境“等等贤壁。《人間詞話》有64則埠忘，有評論東方的脾拆，有評論西方的，有評論詩經(jīng)的的莹妒，大部分是各個時代有名的詩人名船。有些詩人，在我讀《人間詞話》前根本不認識动羽。從這里可以看出王國維先生的學貫中西包帚，”國學大師“實是名不虛傳渔期。
但是运吓，《人間詞話》說的有些東西我也是不大贊同的。如：“詞以境界為最上疯趟，有境界則自成高格拘哨。五代、北宋之詞之獨絕者在此信峻【肭啵”我覺得有境界是因為作者自己的格調高、胸懷廣闊盹舞。鼠輩必是寫不出有境界的好詞产镐。就算有好詞，也是小家子氣踢步。
