王陽(yáng)明曾說(shuō)：你未看此花時(shí)敞曹，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)综膀，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)澳迫，便知此花不在你的心外。
寫(xiě)在前面的話
很多人看到知行合一肯定會(huì)有疑問(wèn)剧劝，什么知行合一橄登？
簡(jiǎn)單地說(shuō)就是把自己知道的東西付諸于行動(dòng)，使得自己的行動(dòng)與自己知道的知識(shí)相匹配讥此。
做任何事情都不能一知半解拢锹，學(xué)習(xí)就是要學(xué)到剛剛好，對(duì)自己很滿意的狀態(tài)萄喳，做到知行合一卒稳。
（一）
讀書(shū)是一種習(xí)慣，更是一種修養(yǎng)取胎。
從小養(yǎng)成了個(gè)習(xí)慣湃窍，喜歡讀書(shū)闻蛀。愛(ài)好也算是比較廣泛匪傍，史書(shū)、自然觉痛、文學(xué)役衡，均略有涉獵。
史書(shū)中喜歡正史薪棒，上學(xué)時(shí)候也讀點(diǎn)什么地?cái)傄笆肥中钊肫渲斜晃闹忻枋龅牟粸槿酥墓适麦@掉下顎，轉(zhuǎn)頭回想?yún)s嗤之以鼻俐芯。
自然涵蓋著許多種類(lèi)棵介，可我對(duì)地質(zhì)變化、生物演變之類(lèi)的書(shū)籍情有獨(dú)鐘吧史。
文學(xué)中偏愛(ài)儒類(lèi)讀物邮辽，和大家從小接受儒家文化教育一樣，被儒家文化洗腦了贸营。
而最近讀度陰山所著《知行合一》便是對(duì)儒家文化中其中一種的學(xué)習(xí)吨述、傳承和演變。全書(shū)分為3篇钞脂，共同闡述了一個(gè)道理：從心揣云。
然而讀的過(guò)程中才發(fā)現(xiàn)很多理念都是非常難懂的，所以挑出經(jīng)典的幾句話跟大家共同賞析冰啃。
（二）
讀書(shū)邓夕，一定要勤，而且一定要用心去感受阎毅，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很有樂(lè)趣的焚刚。
王陽(yáng)明家訓(xùn)中有一條：勤讀書(shū)净薛。讀書(shū)讀的是什么汪榔？讀的是心。在王陽(yáng)明看來(lái)肃拜，我們生來(lái)心中有良知痴腌，良知無(wú)所不能，無(wú)所不知燃领。
所以讀書(shū)不是為了獲取知識(shí)士聪，只是驗(yàn)證呼喚我們良知所已有的知識(shí)。家訓(xùn)中另外一條：學(xué)謙恭猛蔽。
王陽(yáng)明把謙恭提到了無(wú)與倫比的高度剥悟，斷定它是一切善的根基灵寺，是因?yàn)樗鼇?lái)自王陽(yáng)明心學(xué)的世界觀。
人如果有不謙之心区岗，無(wú)論做什么略板，都會(huì)徒勞無(wú)功。謙恭是源自于我們的內(nèi)心慈缔，這是我們與生俱來(lái)的心性叮称，我們必須保持和喚醒我們的心性。
（三）
只有盡人事藐鹤，才可知天命瓤檐，做人做事，只要做到自己無(wú)悔就行娱节，沒(méi)有必要刻意強(qiáng)求挠蛉，讀書(shū)也是如此。
第二編王陽(yáng)明家書(shū)中第二條：盡人事肄满，知天命（源自《示徐曰仁應(yīng)試》）谴古。知天命為知，盡人事為行悄窃。知行合一讥电，不分先后。
文中所述：“君子窮達(dá)轧抗，一聽(tīng)于天恩敌。但繼業(yè)舉子，便需入場(chǎng)横媚，亦人事宜爾（君子困頓或者顯達(dá)纠炮，乃命中注定。雖如此說(shuō)灯蝴，人還需努力恢口，既然你多年來(lái)學(xué)習(xí)舉業(yè)，就該勇上考場(chǎng)穷躁，這就是盡人事耕肩，知天命）”。
這番對(duì)妹夫徐曰仁臨行前的話正是直接表明了本文的中心思想问潭，以應(yīng)試為例來(lái)講他的人生哲學(xué)猿诸。
結(jié)果呢？妹夫落榜狡忙。但是兩人并沒(méi)有絲毫失望梳虽，因?yàn)橥蹶?yáng)明所說(shuō)的知是自己的良知，遵從良知做事灾茁，做到知行合一窜觉，即使落榜谷炸，也絲毫不影響徐曰仁在以后的人生道路上越走越遠(yuǎn)。
文中最后：“每日閑坐時(shí)禀挫，眾方囂然旬陡，我獨(dú)淵默；中心融融特咆，自有真樂(lè)季惩。蓋出乎塵垢之外录粱，而與造物者游腻格，非吾子概嘗聞之，亦未足與此也（正如考試前兩天啥繁，盡量讓自己閑下來(lái)菜职，別人高談闊論，我則呆若木雞旗闽，盡量讓自己超然物外酬核，養(yǎng)得此心不動(dòng)，考場(chǎng)之上适室，才能以靜制動(dòng)嫡意，決勝千里）〉妨荆”
這段話正是表述了知行合一的最高境界蔬螟，超然物外，養(yǎng)得此心汽畴，也強(qiáng)調(diào)了從心的最高主題旧巾。
（四）
凡事遵從自己的本心，知道自己要做什么忍些，怎么去做鲁猩。
第三篇王陽(yáng)明家規(guī)中對(duì)孝的理解更是讓拜讀之人沉筆思量罢坝。
“心即理”是王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道后由“吾心自足廓握，不假外求”變化而出的一個(gè)理論，它是王陽(yáng)明心學(xué)的世界觀嘁酿。
簡(jiǎn)單而言隙券，所謂心即理就是，心在物為理痹仙，有此心即有此理是尔，無(wú)此心即無(wú)此理。
而盡孝是盡心开仰，在他的心學(xué)理論中拟枚，盡孝并不是目的薪铜，以孝為孝，是為不孝恩溅；盡理盡心隔箍，方為孝道。
我們每個(gè)人生來(lái)都有一顆孝心脚乡，我們不能讓自己的孝心掩埋蜒滩，遵循自己內(nèi)心的想法，要保持自己最初的孝心和自己的良知奶稠，不要被世俗所影響俯艰，這就是所謂的盡心。
知道怎樣做只是良知锌订，去正確的做竹握，才是致良知。由此可知辆飘，致良知就是知行合一啦辐。
讀書(shū)心語(yǔ)
王陽(yáng)明在家書(shū)《示憲兒》中教育后人：凡做人，在心地蜈项；心地好芹关，是良士；心地惡紧卒，是兇類(lèi)侥衬。譬樹(shù)果，心是蒂常侦；蒂若壞浇冰，果必墜。就是說(shuō)做人做事聋亡，一定要做對(duì)得起自己良知肘习，好人自然有好報(bào)！
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