我們現(xiàn)在處在一個(gè)大世界均抽、大時(shí)代
就要有世界的見識(shí) 世界的胸懷 世界的智慧?
世代表時(shí)間忠售，界代表空間
世 過去 現(xiàn)在 未來
界 空間 十方?
世界 是時(shí)間+空間
修行重點(diǎn)是修心刨沦，是心性之學(xué)，要明心見性谦去，開智慧，斷煩惱
世界對(duì)人類產(chǎn)生的影響薄声，不在于世界王悍，而在于我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)破镰。我們現(xiàn)在對(duì)世界的煩惱、痛苦都來源于無明的認(rèn)識(shí)压储，也就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)鲜漩。
要對(duì)世界要有正確的認(rèn)識(shí)，也稱為正見渠脉。對(duì)世界正確的認(rèn)識(shí)宇整，可以幫助我們擺脫迷惑、痛苦芋膘，煩惱鳞青，通過智慧的認(rèn)識(shí)可以開啟內(nèi)心的智慧，通達(dá)空性为朋，了悟世界真相臂拓。
關(guān)于世界起源：因緣因果
眾多的條件和合之后產(chǎn)生的結(jié)果。小到桌子习寸，大到宇宙胶惰。有因有緣世間集，有因有緣世間滅霞溪。
世界的產(chǎn)生不是一個(gè)因緣孵滞，而是眾多的因緣，就像三根蘆葦架在一起鸯匹，形成固定的姿勢(shì)坊饶，拿走哪一個(gè)都不穩(wěn)定。所以世界不是一個(gè)因緣決定的殴蓬。
不是唯物論也不是唯心論匿级，沒有第一因。因?yàn)槭澜鐩]有一個(gè)恒常不變的開始，是無始無終痘绎、無邊無際的津函。
就像一輛汽車，是一個(gè)系統(tǒng)孤页，其中有主要尔苦、次要的因緣，但是說跑起來最重要的是什么呢散庶？都缺不了蕉堰。所以是眾多因緣在產(chǎn)生作用。
以因緣因果來看待世界悲龟，在因緣因果面前屋讶，所有人的生命都是公平的。每個(gè)人造的因须教，人的身口意三業(yè)皿渗，產(chǎn)生活動(dòng)之后，構(gòu)成生命的積累轻腺，別人知道也好乐疆，別人不知道好，但是這個(gè)世界會(huì)忠實(shí)的記錄下你的身口意三業(yè)贬养。
不平等是因?yàn)槊總€(gè)人的積累是不同的挤土，在當(dāng)世，每個(gè)人的起點(diǎn)不同误算。我們現(xiàn)在的想法也決定了我們未來的生命的差別仰美，也決定了這個(gè)世界的不同。
文化不同儿礼、觀念不同咖杂、生活方式不同、經(jīng)濟(jì)不同蚊夫，不一樣的核心不同時(shí)人的心诉字，人的觀念不同。
人的觀念知纷、人的行為是世界緣起的一個(gè)重要因素壤圃。很多國際大企業(yè)，他們的企業(yè)的文化和思想都和因緣因果的思想吻合琅轧。是一個(gè)平臺(tái)的思維埃唯，讓每一個(gè)人都可以充分發(fā)揮自己的自覺。
現(xiàn)在企業(yè)去中心化鹰晨，在修行中非常總要，我們個(gè)人修行也是要去中心化模蜡。中心化是我執(zhí)的體現(xiàn)漠趁，每個(gè)人有我執(zhí)，就會(huì)培養(yǎng)自我的重要忍疾、優(yōu)越闯传、自我主宰。很多企業(yè)是老板說了算卤妒，企業(yè)文化就是老板文化甥绿。所以只有去中心化，做成平臺(tái)则披，才能夠做大共缕。要想做大，就要去中心化士复。
狼文化图谷，物競天擇，適者生存阱洪，這種文化我不認(rèn)同便贵。前提是要利他，在利他的過程中完成自己的利益冗荸，這是菩薩道承璃。這是正道，是長久之道蚌本。
現(xiàn)代一流企業(yè)的管理也越來越符合這種因緣文化盔粹。
微觀世界
物質(zhì)觀察+生物的觀察
經(jīng)典物理學(xué)對(duì)物質(zhì)的存在的看法
量子力學(xué) 證明物質(zhì)的存在沒有一個(gè)恒常不變的存在，可能是物質(zhì)魂毁，可能是波玻佩，這個(gè)粒子隨機(jī)的，自由的席楚。受到我們的觀察的影響咬崔。
量子糾纏的理論，2個(gè)基本的粒子烦秩，源頭相同垮斯，當(dāng)一個(gè)動(dòng)了，另一個(gè)是會(huì)感受到只祠。量子的自由性兜蠕、隨機(jī)性不像物質(zhì)，物質(zhì)是固定的機(jī)械的抛寝，而量子更像自由意志熊杨，心念曙旭。這個(gè)量子是不是就是我們的心念呢？
《說一切有部》找到對(duì)世界構(gòu)成的最基本因素晶府，包括物質(zhì)桂躏，心靈層面。提出極微概念川陆，有一個(gè)計(jì)算公式剂习。說一切有部認(rèn)為在時(shí)間來看，過去较沪、現(xiàn)在鳞绕、未來是恒長存在的。
能造是極微尸曼。所造是色香们何。
《大乘中觀思想》破除極微存在，中觀理論就是緣起性空骡苞。沒有不依賴條件垂蜗，獨(dú)立的恒常不變的存在，
《心經(jīng)》公式否定的是我們認(rèn)為的現(xiàn)象中具有這樣恒常不變的自性解幽。
這個(gè)世界事實(shí)上是一個(gè)條件關(guān)系變化的假象贴见。
我們所看到的一切里面沒有任何一個(gè)恒常不變的實(shí)體，都是條件關(guān)系的假象躲株。宇宙片部、人體、物質(zhì)都是如此霜定。與量子力學(xué)波粒二像档悠，粒子是波，波是粒子望浩，沒有恒常不變的物質(zhì)辖所。
《維識(shí)二十論》第一，我們認(rèn)識(shí)的世界沒有離開我們的認(rèn)識(shí)磨德。如果被我們認(rèn)識(shí)到了一定在我們的認(rèn)知中缘回，如果離開了我們的認(rèn)識(shí)怎么還能被我們認(rèn)識(shí)到呢？
第二我們的認(rèn)識(shí)模式?jīng)Q定了我們認(rèn)識(shí)的世界典挑。生命體是由業(yè)力構(gòu)成的系統(tǒng)酥宴，一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，這個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)會(huì)形成認(rèn)識(shí)的模型您觉，代表著生命的積累拙寡、我們的觀念、想法琳水。我們透過我們的模型來看到這個(gè)世界肆糕。我們能夠看到什么世界般堆，不是由世界決定的，而是由我們的的認(rèn)知決定的擎宝。
比喻：一心四境郁妈，同樣是水，我們看到的是水绍申，天人看到的是琉璃世界，餓鬼看到水就是膿血顾彰，看到飯?jiān)诿盎鸺模热玺~看到的水也與我們看到的不一樣。
量子力學(xué)在沒有被認(rèn)識(shí)之前涨享，他的形態(tài)是不確定的筋搏。被認(rèn)識(shí)之后才形成他的存在。天上的眾生厕隧、人奔脐、餓鬼，業(yè)力所造就的生命系統(tǒng)不一樣吁讨，每一類生命對(duì)同樣的境界他看到的東西是不一樣的髓迎。用量子力學(xué)完全可以解釋通。
佛觀一缽水建丧，八萬四千蟲排龄。這被科學(xué)所證明。
宏觀世界
西方世界地心說翎朱，到哥白尼提出日心說橄维，19世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)銀河系，然后發(fā)現(xiàn)星系無量無邊的多拴曲。佛經(jīng)中常描述争舞，有恒河沙那么多的星系，有微塵那么多的銀河系澈灼。佛陀在2500多年前就已經(jīng)看到竞川，說法。
三界?
欲界 欲望物質(zhì)的生活
色界? 精神 禪定的生活
無色界蕉汪，境界的不同流译，體現(xiàn)了生命層次的高低
六道?
十法界，不同的生命狀態(tài)看到的是不同的世界者疤。
人類看到的世界非常的有限福澡，人類的系統(tǒng)限制了我們能看到什么的世界，我們的系統(tǒng)是是看不到鬼的世界驹马。但是也有人能看得到革砸。能看得到的情況有2種除秀，一種是業(yè)力，就是你具備這個(gè)能力算利。還有一些人是神通册踩。
就像我們的腸胃決定了我們能吃什么，能享受什么效拭？
世界的存在是一個(gè)什么樣的存在暂吉？三千大千世界，如果是現(xiàn)在缎患，就是以太陽系為一個(gè)小世界慕的。一千個(gè)小世界叫做一個(gè)小千世界，1000個(gè)小千世界挤渔，是1個(gè)中千世界肮街，1個(gè)中千世界是一個(gè)大千世界，總稱三千大千世界判导。
