2021.12.21? 第18—34頁(yè)
一、斷舍離注重的不是物品硬猫，而是空間
1补箍、斷舍離注重“空間”，即以空間為主體核心的思維方式——空間軸啸蜜】友牛“為確保空間的干凈整潔衬横，而將物品盡可能地縮減成適合的量”裹粤。這種思維是實(shí)踐斷舍離不可或缺的。
2冕香、斷舍離就是“生活的新陳代謝”蛹尝。將生活用品的量鎖定到適當(dāng)程度，同時(shí)在適當(dāng)時(shí)點(diǎn)悉尾，更換這些生活用品突那，這才是生活的理想狀態(tài)，也是生活原本的自然狀態(tài)构眯。而這種狀態(tài)也可以稱為悠然有暇的美的空間愕难。(生活中我們總是“還能使用”這個(gè)角度去考慮，所以“放手不需要之物”的正當(dāng)性)
3惫霸、也許猫缭，物質(zhì)本身帶著某種看不見(jiàn)的“黏著劑”。物品在手里就會(huì)帶有一種叫做“執(zhí)念”的黏著劑壹店，其實(shí)就是對(duì)物品的定式思維猜丹。
二、家里家外硅卢，情緒反差的痛苦
1射窒、有人把衣柜比喻為“皇帝不會(huì)駕臨的冷宮”藏杖。不穿的衣物就好比被主人打入了冷宮，“不穿的衣物”認(rèn)為自身與主人的關(guān)系上存在一種“惰性脉顿。被卷入這種惰性洪流中的人自然也會(huì)感染惰性蝌麸，變得悶悶不樂(lè)，不想呆在房間里艾疟。
2来吩、工作上精明能干，能力過(guò)人的工作精英在外部備受好評(píng)蔽莱，可下班后亂七八糟的家的空間及煩悶低落的情緒形成了巨大的反差弟疆，而飽受詬病。
3碾褂、還有很多人他們潛入靈修世界兽间，試圖提高“自我認(rèn)同感”。從而脫離現(xiàn)實(shí)正塌，只能看見(jiàn)自己想要看見(jiàn)的東西嘀略，而對(duì)其他現(xiàn)實(shí)中的事物視若無(wú)睹。
三乓诽、“無(wú)法放手”的人有三類
? ? “無(wú)法放手”的心理原因帜羊，除了實(shí)體的雜物外，我們還要直面自己的內(nèi)心鸠天。
1讼育、逃避現(xiàn)實(shí)型：亂七八糟的家讓人心情很糟糕，更不愿意呆在家里稠集。
2奶段、執(zhí)著過(guò)往型：不愿直面現(xiàn)實(shí)，總沉湎于過(guò)去的快樂(lè)時(shí)光剥纷。
3痹籍、憂慮未來(lái)型：總是不停的為不知何時(shí)才會(huì)發(fā)生的未來(lái)事件儲(chǔ)蓄物資。
這三種類型的人共通點(diǎn)就是“對(duì)時(shí)間的意識(shí)比較淡薄”晦鞋。
四蹲缠、“舍”與“棄”的不同
1、“舍”是施舍之意悠垛，讓它們?cè)趧e處起作用线定；“棄”是廢棄，物品被不管不顧确买、置之不理斤讥，就是“非法丟棄”。本質(zhì)上就像被人拋棄一樣湾趾，只不過(guò)一個(gè)在外面周偎，一個(gè)在家里抹剩。
2撑帖、斷舍離蓉坎，不是要求人們隨意地“棄”，而是把“舍”作為解決問(wèn)題的方法之一胡嘿◎劝“舍”即為“出”。通過(guò)“舍”找回我們失去的健康美麗的空間衷敌∥鸷睿“舍”其實(shí)就是直面我們的內(nèi)心。
五缴罗、人有“獲得的自由”助琐，也有“放手的自由”
1、我們本來(lái)就擁有以下三種自由：放手的自由面氓、保留的自由兵钮、取舍選擇的自由。
2舌界、在我們的居所掘譬，堆積如山的“收拾不了”的雜物本身就是人類“物質(zhì)軸”思維方式的具體表現(xiàn)，也是在“不能胡亂排出”“不可任性”這種潛意識(shí)下的自我約束的表現(xiàn)呻拌。
3葱轩、“我想要這個(gè)東西”，“我不需要這個(gè)東西”藐握，無(wú)論是獲得還是放手靴拱，都要做到坦誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心。剩下的就是開(kāi)始行動(dòng)猾普。別人的東西姑且不說(shuō)袜炕，至少自己的東西自己要做主。
悟:
? ? ? 我是70年代的人抬闷，和父母生活在一起受父母勤儉節(jié)約的影響妇蛀，所以很多東西都自以為是“丟了可惜”，“留著會(huì)有用的”笤成。事實(shí)上评架，我們是在為自己的不會(huì)“斷、舍炕泳、離”找借口纵诞，不能直面自己的人生問(wèn)題∨嘧瘢“生活的新陳代謝”做的很差浙芙，所以導(dǎo)致自己總是在一種矛盾登刺、緊張、焦慮嗡呼、不安中生活纸俭。學(xué)會(huì)整理、收納心情南窗，才會(huì)讓自己的生活更加美好揍很！期待自己一天，一天的改變万伤，進(jìn)步Ｖ匣凇（喊天晚上回家，我就用三個(gè)收納箱整理了衣柜敌买，初步還是看出有成效简珠，所以繼續(xù)加油！）
