2021.09.09周四晴Day252
“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典” D395
《孟子》公孫丑上
三
? ? 【原文】
? ? 孟子曰：“以力假[1]仁者霸霹购，霸必有大國邑退；以德行仁者王，王不待[2]大。湯以七十里悼粮，文王以百里[3]秩铆。以力服人者砚亭，非心服也，力不贍[4]也殴玛；以德服人者捅膘，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也滚粟⊙罢蹋《詩》云：‘自西自東，自南自北凡壤，無思[5]不服署尤。’此之謂也亚侠〔芴澹”
? ? 【注釋】
? ? [1]假：借，憑借硝烂。
? ? [2]待：等待箕别，引申為依靠。
? ? [3]湯以七十里滞谢，文王以百里：這兩句均承上省略了主要動詞“王”串稀。
? ? [4]贍：充足。
? ? [5]思：助詞狮杨，無實(shí)義母截。
? ? 【譯文】
? ? 孟子說：“仰仗著實(shí)力然后假借仁義的名義去征伐可以稱霸諸侯，稱霸要憑借強(qiáng)大的國力來完成橄教；依靠著道德來施行仁義能夠讓天下歸服清寇，這樣做不需要強(qiáng)大的國家作為基礎(chǔ)喘漏。商湯憑借著僅僅方圓七十里的土地便可以稱王，文王憑借著僅僅百里的土地便可以稱王颗管。仰仗著實(shí)力來讓人歸順的陷遮，百姓不會心悅誠服，只是因?yàn)樽陨淼膶?shí)力不夠而暫時屈居人下垦江；靠著道德來讓人歸順帽馋，百姓才會真正心悅誠服，就如同七十多位弟子歸順孔子一樣比吭≌雷澹《詩經(jīng)》中曾說：‘從東到西，從南至北衩藤，沒有不心悅誠服的吧慢。’就是這個意思赏表〖焓”
? 【解析】
? ? 這里講述了“王道”與“霸道”的區(qū)別。所謂“霸道”瓢剿，便是以力服人逢慌，其實(shí)被征服的人內(nèi)心未必心悅誠服，這種方法也是孟子所反對的间狂；所謂“王道”攻泼，則是以德服人，這樣來歸順的人才真正心悅誠服鉴象，這也是孟子反復(fù)向君主們極力推薦的忙菠。
? ?
四
? ? 【原文】
? ? 孟子曰：“仁則榮，不仁則辱纺弊。今惡辱而居不仁牛欢，是猶惡濕而居下也。如惡之淆游，莫如貴德而尊士傍睹，賢者在位，能者在職稽犁。國家閑暇，及是時骚亿，明其政刑已亥。雖大國，必畏之矣来屠÷亲担《詩》云：‘迨[1]天之未陰雨震鹉，徹彼桑土[2]，綢繆牖戶[3]捆姜。今此下民传趾，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者泥技，其知道乎浆兰！能治其國家，誰敢侮之珊豹，’今國家閑暇簸呈，及是時，般樂怠敖[4]店茶，是自求禍也蜕便。禍福無不自己求之者》坊茫《詩》云：‘永言配命[5]轿腺，自求多福〈猿’《太甲》[6]曰：“天作孽族壳，猶可違[7]。自作孽鸯檬，不可活[8]决侈。’此之謂也喧务±蹈瑁”
? ? 【注釋】
? ? [1]迨（dài）：趁著。
? ? [2]徹：剝?nèi)」睢ＩＭ粒╠ù）：桑樹的根庐冯。土：同“杜”，東齊方言稱根為杜坎穿。
? ? [3]綢繆（móu）：纏結(jié)展父。牖（yǒu）：窗子。戶：門玲昧。
? ? [4]般（pán）：樂栖茉。怠：怠情孵延。敖：同“邀”吕漂，指出游。
? ? [5]永：長久尘应。言：語助詞惶凝，無義吼虎。配：合。命：天命苍鲜。
? ? [6]《太甲》：《尚書》中的一篇思灰。
? ? [7]違：避。
? ? [8]活：“逭”（huàn）的借字混滔，“逃”的意思洒疚。
? ? 【譯文】
? ? 孟子說：“仁就能得到榮耀，不仁便會受到羞辱”榉兀現(xiàn)在的人既厭惡羞辱拳亿，卻又不仁，這就如同討厭潮濕卻又待在低洼的地方一樣愿伴。如果真的厭惡羞辱肺魁，那么不如敬奉德行，尊敬士人隔节，讓有賢德的人管理國家鹅经，讓能干的人擔(dān)任一定的官職。在國家沒有內(nèi)憂外患的時候怎诫，修明法律瘾晃。這樣做，即便是大國幻妓，也會對你有所敬畏蹦误。《詩經(jīng)》曾說：‘趁著天晴還沒有下雨肉津，把桑樹根上的皮剝?nèi)デ恳龋蘩砗瞄T和窗戶。現(xiàn)在這些下面的人妹沙，誰還敢來欺負(fù)我偶洋？’孔子說：‘寫這首詩的人很懂道理啊。能夠治理好自己的國家距糖，誰又敢來欺侮他呢玄窝？’現(xiàn)在國家沒有內(nèi)憂外患，卻趁著如此好的時機(jī)享樂懈怠悍引，這是自己在招致禍患啊恩脂。禍害和幸福沒有不是自己招來的∪そ铮《詩經(jīng)》說：‘行事一直符合天命俩块，自己可以尋求更多的幸福。’《尚書·太甲》說：‘上天降下的災(zāi)害還可能躲開典阵，自己招致的禍患卻無處遁形∧魇牛’說的就是這樣的情況壮啊。”
? ? 【解析】
? ? 這段話的意思很簡單撑蒜，要免除國家內(nèi)憂外患的情況歹啼，只有在平時尊賢使能，奉行仁道座菠。特別是狸眼，在百姓安居樂業(yè)的時候，要善于防患于未然浴滴，不能借此享樂拓萌，那樣必然會招致禍患。
