第三章深深地進(jìn)入當(dāng)下

別在思維中尋找你自己

在我開悟或變得完全有意識(shí)之前，我覺得我仍然需要更多地了解大腦工作的方式。

不否彩，你不需要。有關(guān)大腦的問題不能在大腦的層面中得到解決儿惫。一旦當(dāng)你理解了基本的思維障礙后澡罚，你就沒必要再了解或理解太多。對大腦復(fù)雜性的研究會(huì)使你成為一個(gè)很好的心理學(xué)家肾请，但是它不會(huì)使你超越大腦留搔，就像研究瘋狂不足以創(chuàng)造理智一樣。你已經(jīng)理解了無意識(shí)狀態(tài)的基本原理：思維認(rèn)同铛铁。它創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我隔显，也就是小我，而這個(gè)虛假的自我替代了你真正的自我避归。你真正的自我是根植于本體之中的荣月。

小我的需求是無止境的。它感到自己很脆弱梳毙，容易受到威脅哺窄，所以它一直生活在一種恐懼和缺乏的狀態(tài)中。一旦你了解了這一點(diǎn)账锹，你就不需要探索它所有的表現(xiàn)形式萌业，也沒必要將它轉(zhuǎn)化成復(fù)雜的個(gè)人問題。當(dāng)然奸柬，小我喜歡你這樣做生年。它通常會(huì)尋找一種依托以便加強(qiáng)支持它虛幻的自我感，并且總是將自己和你的問題聯(lián)系在一起廓奕。對于大部分人來說抱婉，這就是他們的自我感覺與他們的問題緊密聯(lián)系在一起的原因。一旦這種情形發(fā)生了桌粉，他們最不愿做的一件事就是從他們的問題中解脫出來蒸绩，因?yàn)檫@意味著自我感的喪失。所以铃肯，小我喜歡你無意識(shí)地大量投資在痛苦和苦難中患亿。

因此，一旦你認(rèn)識(shí)到無意識(shí)的根本原因是思維認(rèn)同（當(dāng)然還包括情感認(rèn)同）押逼，你就可以逐步走出這個(gè)陰影了步藕。你可以進(jìn)入當(dāng)下，這時(shí)挑格，你就會(huì)允許思維的存在而不陷入思維之中咙冗。

大腦本身是沒有什么問題的，它是一個(gè)很好的工具漂彤。但是如果你從大腦思維中尋找你自己并誤認(rèn)為它就是你雾消，那它就會(huì)變成一種小我的思維瞬逊，并且控制你的整個(gè)生活。

終結(jié)時(shí)間的幻象

我們似乎不可能從思維認(rèn)同中解脫出來仪或。我們都沉浸在思維之中。你怎能教魚學(xué)會(huì)飛翔呢士骤？

這就是問題的關(guān)鍵所在范删。請終結(jié)這種時(shí)間的幻象吧。時(shí)間和思維是密不可分的拷肌。從思維中去除時(shí)間到旦，思維就會(huì)停止——除非你選擇去運(yùn)用它。

當(dāng)你與思維認(rèn)同時(shí)巨缘，你就陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中添忘。這樣你的心思會(huì)完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻若锁，并容許它存在搁骑。過去可以賦予你一個(gè)身份，而未來代表了解脫的希望或任何一種形式的滿足又固，因此你會(huì)強(qiáng)迫性地認(rèn)同它們仲器，但實(shí)際上這兩者都是幻象。

但是如果沒有時(shí)間感仰冠，我們將如何在這個(gè)世界上生存呢乏冀？我們不會(huì)再有任何可追求的目標(biāo)。我甚至不知道我是誰洋只，因?yàn)檫^去造就了今天的我辆沦。我認(rèn)為時(shí)間是非常珍貴的東西，我們需要學(xué)會(huì)善于利用它识虚，而不是浪費(fèi)它肢扯。

時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象舷礼。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間鹃彻，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下妻献。實(shí)際上蛛株，當(dāng)下才真正的珍貴。你越關(guān)注時(shí)間——過去和未來育拨，你就會(huì)越多地錯(cuò)過當(dāng)下谨履。

當(dāng)下才是最為珍貴的東西。為什么熬丧？首先笋粟，因?yàn)樗俏ㄒ徽嬲嬖诘臇|西，你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間中展開的，而這個(gè)永恒當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)害捕。生命就是此刻绿淋，你的生命從來不會(huì)不在此刻，未來也不會(huì)尝盼。其次吞滞，當(dāng)下是唯一可以帶你超越有限大腦的切入點(diǎn)，也是唯一可以帶你進(jìn)入永恒的本體領(lǐng)域的關(guān)鍵盾沫。

任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外

過去和未來難道不真實(shí)嗎裁赠？它們有時(shí)看起來比當(dāng)下更為真實(shí)。畢竟赴精，過去決定了我們是誰以及我們現(xiàn)在的思維和行為佩捞，并且我們未來的目標(biāo)決定了我們現(xiàn)在該采取的行動(dòng)。

你還沒有把握我所說的內(nèi)容的實(shí)質(zhì)蕾哟，因?yàn)槟阍谠囍么竽X去理解它一忱。大腦是不會(huì)理解的。只有你能谭确，請專心地聽就好掀潮。

你可曾在當(dāng)下之外體驗(yàn)過、做過琼富、思考過或感覺過什么東西仪吧？你認(rèn)為你做得到嗎？有什么事情能發(fā)生或者存在于當(dāng)下之外嗎鞠眉？答案很明顯薯鼠，不能。

沒有任何事情可以發(fā)生在過去械蹋，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下出皇。

也沒有任何事情會(huì)發(fā)生在未來，所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下哗戈。

過去發(fā)生的事情是一個(gè)記憶的痕跡郊艘，它儲(chǔ)存在大腦中，是過去的當(dāng)下唯咬。當(dāng)你記起過去發(fā)生的事情時(shí)纱注，你就重新激活了那個(gè)記憶——而你是在當(dāng)下做這件事情的。

未來是一個(gè)幻象的當(dāng)下胆胰，是思維對未來的投射狞贱。當(dāng)未來來臨時(shí)，它是以當(dāng)下的方式到來蜀涨。當(dāng)你思考未來時(shí)瞎嬉，你也是在當(dāng)下做這件事情蝎毡。

很明顯，過去和未來本身沒有現(xiàn)實(shí)性氧枣。就像月亮本身不會(huì)發(fā)光一樣沐兵，它只能反射太陽光，所以過去和未來僅是永恒的當(dāng)下的光線便监、力量和現(xiàn)實(shí)性的反映痒筒。過去和未來的現(xiàn)實(shí)性都是從當(dāng)下借過來的。

這里所說的內(nèi)容的本質(zhì)通過大腦是不可能被理解的茬贵。但在你理解它的那一刻，你的意識(shí)就會(huì)從思維轉(zhuǎn)變到本體移袍，從時(shí)間轉(zhuǎn)變到臨在解藻。突然，每件事都會(huì)充滿活力葡盗，散發(fā)出本體的能量螟左。

進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵

在生命受到威脅的緊急情況下，意識(shí)會(huì)很自然地從時(shí)間轉(zhuǎn)變到當(dāng)下觅够。那個(gè)有著過去和未來思維的人格會(huì)立即撤退胶背，被強(qiáng)烈的臨在意識(shí)代替，同時(shí)它會(huì)變得非常警惕和寧靜喘先。此時(shí)任何即時(shí)的反應(yīng)都是從有意識(shí)的狀態(tài)開啟的钳吟。

有些人喜歡參加冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，如爬山窘拯、賽車等红且，原因是這些活動(dòng)迫使他們進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻——在這些高度緊張的時(shí)刻里，他們能從時(shí)間涤姊、從問題暇番、從思維中解放出來。即使一秒鐘不活在當(dāng)下思喊，都有可能面臨死亡的威脅壁酬。不幸的是，為了進(jìn)入這種當(dāng)下時(shí)刻恨课，他們必須依賴一種特殊的活動(dòng)舆乔。其實(shí)你不必去攀登艾格爾峰，在當(dāng)下剂公，你就可以進(jìn)入那種狀態(tài)蜕煌。

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自古以來，各門各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時(shí)刻是開悟的關(guān)鍵诬留。盡管如此斜纪，它仍然是為人所不知的秘密贫母。

禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進(jìn)入當(dāng)下就不會(huì)有問題，就不會(huì)有痛苦盒刚，在你本質(zhì)中不是你的東西就不會(huì)在你之內(nèi)生存腺劣。當(dāng)下這一刻，當(dāng)時(shí)間缺席時(shí)因块，你所有的問題都會(huì)消失橘原。苦難只有在時(shí)間中才能存在涡上，在當(dāng)下它無法存活趾断。

禪宗；“當(dāng)下吩愧，缺什么芋酌？”：“若非當(dāng)下，何時(shí)雁佳？”

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汲取當(dāng)下的力量

剛才脐帝，當(dāng)你談到永恒的臨在和過去以及未來的非現(xiàn)實(shí)性時(shí)板驳，我發(fā)現(xiàn)我正在觀察窗外的樹饰潜。在此之前我已經(jīng)觀察過了幾次，但是這次卻有所不同俄周。外在的感覺沒有發(fā)生多大的變化星澳，只是樹葉的顏色變得更亮疚顷、更具生命力，好像多了一個(gè)角度禁偎，這很難解釋荡含。我不知道如何去解釋，但是我覺察到了我所感覺到的一種無形的東西届垫，這些無形的東西是那棵樹的本質(zhì)释液，是它的內(nèi)在精神，而且我是這個(gè)本質(zhì)的一部分∽按Γ現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到误债，在這之前我并沒有真正地看過這棵樹，我之前所見到的只是這棵樹的一個(gè)平面的妄迁、無生命的形象寝蹈。當(dāng)我現(xiàn)在再看這棵樹時(shí)，那種特殊意識(shí)的一部分仍然存在登淘，但是箫老，我能感覺到它在逐漸地消失。你看黔州，這種體驗(yàn)已經(jīng)退去了耍鬓，這種感覺可以長久些嗎阔籽？

你是在一瞬間脫離了時(shí)間。你進(jìn)入了當(dāng)下時(shí)刻牲蜀，因此你沒有通過大腦去感知那棵樹笆制。這種對本體的覺知成為你感知的一部分。這種無時(shí)間意識(shí)逐漸成為一種認(rèn)識(shí)涣达，它不會(huì)扼殺存在于每個(gè)生物和每件事情中的靈性在辆。這種認(rèn)識(shí)并沒有損壞生命的神圣與神秘，而是包含著對所有一切存在的深深的愛與尊重度苔。大腦對這種認(rèn)識(shí)是一無所知的匆篓。

大腦不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)樹木，它僅知道有關(guān)樹的事實(shí)或信息寇窑。我的大腦也不會(huì)認(rèn)識(shí)你鸦概，它只知道有關(guān)你的特征、判斷疗认、事實(shí)和觀點(diǎn)。只有本體才會(huì)直接地知道伏钠。

對于大腦和有關(guān)大腦的知識(shí)而言横漏，它們在日常生活的實(shí)際領(lǐng)域中占有一席之地。然而熟掂，當(dāng)它控制你生活中的一切層面時(shí)缎浇，包括你與別人以及與自然的關(guān)系時(shí)，它就會(huì)變成一種可怕的寄生蟲赴肚，如果不加以控制的話素跺，最終它會(huì)結(jié)束地球上所有的生命，并且通過結(jié)束它的主體而結(jié)束自己誉券。

現(xiàn)在指厌，你或許已經(jīng)多少了解到了無時(shí)間狀態(tài)可以如何轉(zhuǎn)變你的感知。但是踊跟，光有體驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的踩验，不管它是多么美好或深刻。我們所需要的和所關(guān)注的是意識(shí)層面的永久轉(zhuǎn)變商玫。

所以箕憾，請打破那種抗拒當(dāng)下、否定當(dāng)下的舊模式拳昌。請把對當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)作為一種習(xí)慣袭异，當(dāng)不需要關(guān)注過去和未來時(shí)，把你的注意力從它們之中解放出來炬藤。在日常生活中御铃，盡可能地從時(shí)間的意識(shí)中把自己解放出來碴里。如果你發(fā)現(xiàn)很難直接進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻，那么請你從觀察自己老想要脫離當(dāng)下時(shí)刻的慣性開始畅买。這樣并闲，你將會(huì)觀察到，你總是把未來想得比現(xiàn)在更好或更壞谷羞。如果想象的未來比現(xiàn)在更好帝火，它會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待湃缎；如果它比現(xiàn)在更糟犀填，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻象。通過自我觀察嗓违，更多的臨在意識(shí)會(huì)自動(dòng)地進(jìn)入你的生活之中九巡。在意識(shí)到你沒有進(jìn)入當(dāng)下的那一刻，你就在當(dāng)下了蹂季。任何時(shí)候冕广，當(dāng)你有能力觀察你的思維時(shí)，你就不會(huì)再落入它的陷阱偿洁。這時(shí)撒汉，另外一個(gè)不屬于思維的東西就來臨了：觀察者的臨在。

保持臨在涕滋，隨時(shí)觀察你的思維睬辐、想法、情緒以及在各種情況下你的反應(yīng)宾肺。請多關(guān)注自己對各種人溯饵、事、物的反應(yīng)锨用，至少像你關(guān)注讓你有反應(yīng)的人或事情一樣丰刊。同時(shí)關(guān)注你的注意力是否常常跑到過去或未來之中。不要去判斷或分析你所觀察到的內(nèi)容增拥，就只是觀察你的想法藻三，感受你的情緒，關(guān)注你的反應(yīng)跪者，而不要把它們變成個(gè)人問題棵帽。這樣你將會(huì)感覺到一些比你所有觀察到的更為有力量的東西：在思維背后，那個(gè)寧靜的渣玲、觀察的臨在本身——寧靜的觀察者逗概。

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當(dāng)某種情況引發(fā)強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)時(shí)——比如當(dāng)你的自我形象受到威脅時(shí)，或者生活中的某個(gè)挑戰(zhàn)引發(fā)你的恐懼時(shí)忘衍，或者當(dāng)事情出錯(cuò)時(shí)逾苫，或是過去的一個(gè)情結(jié)被觸發(fā)時(shí)——你就需要強(qiáng)烈的臨在意識(shí)了卿城。在這些情況下，你會(huì)容易變得無意識(shí)铅搓。對這些情況的反應(yīng)或因這些情況而產(chǎn)生的情緒控制了你瑟押，你就變成了它。你還會(huì)因此采取行動(dòng)星掰，去責(zé)怪多望、攻擊、防衛(wèi)等氢烘。只是怀偷，它不是你。它是一種反應(yīng)模式播玖，是處于慣性求生狀態(tài)中的思維椎工。

思維認(rèn)同給予了思維更多的能量，對思維的觀察卻能把能量撤回蜀踏；思維認(rèn)同創(chuàng)造了更多的時(shí)間维蒙，對思維的觀察卻能開啟無時(shí)間的領(lǐng)域。而這些從思維中撤回的能量就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕R在果覆。一旦你感覺到臨在颅痊，你就能在實(shí)際生活中不需要時(shí)間的時(shí)候，更容易地從時(shí)間中解放出來随静，并更深地進(jìn)入當(dāng)下八千。這不會(huì)降低你利用時(shí)間——過去和未來——的能力吗讶，當(dāng)你需要利用時(shí)間來完成實(shí)際事務(wù)時(shí)燎猛。這也不會(huì)降低你利用大腦的能力。實(shí)際上照皆，它會(huì)加強(qiáng)大腦的能力重绷。當(dāng)你在用大腦時(shí)，它將會(huì)變得更為敏銳膜毁、更為集中昭卓。

擺脫心理時(shí)間

學(xué)著在你生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時(shí)間——我們可以稱這個(gè)時(shí)間為鐘表時(shí)間，但是當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后瘟滨，請立即回到當(dāng)下的狀態(tài)候醒。這樣，就不會(huì)創(chuàng)造出心理時(shí)間杂瘸。所謂“心理時(shí)間”倒淫，就是認(rèn)同過去，并且持續(xù)地败玉、強(qiáng)迫性地投射到未來敌土。

鐘表時(shí)間不僅僅是用來安排約會(huì)或計(jì)劃旅行的镜硕。它包括從過去中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們不會(huì)一次又一次地犯同樣的錯(cuò)誤返干；包括設(shè)定目標(biāo)并向其邁進(jìn)兴枯；還包括以規(guī)律、法則矩欠、物理财剖、數(shù)學(xué)模型等方式預(yù)測未來并從過去中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)在預(yù)測的基礎(chǔ)上采取合適的行動(dòng)晚顷。

即使在現(xiàn)實(shí)生活中我們離開了時(shí)間就不能做任何事情峰伙，當(dāng)下時(shí)刻仍然起到關(guān)鍵的作用：任何從過去中汲取的經(jīng)驗(yàn)都與當(dāng)下有關(guān)，并適用于當(dāng)下该默。任何計(jì)劃以及與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)相關(guān)的活動(dòng)都是在當(dāng)下時(shí)刻完成的瞳氓。

開悟的人通常會(huì)將主要注意力集中在當(dāng)下，但是他們對時(shí)間的關(guān)注仍然同時(shí)進(jìn)行著栓袖。換句話說匣摘，他們會(huì)繼續(xù)利用鐘表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來裹刮。

一方面音榜，你在做這種修煉時(shí)要保持警惕，這樣你就不會(huì)在不自覺的情況下捧弃，將鐘表時(shí)間轉(zhuǎn)變成心理時(shí)間赠叼。比如，你在過去犯了錯(cuò)誤并在現(xiàn)在汲取了教訓(xùn)违霞，這樣你利用的就是鐘表時(shí)間嘴办。另一方面，如果你在心理上不斷地回憶你過去的錯(cuò)誤买鸽，進(jìn)行自我批評或感覺悔恨涧郊，這時(shí)你將錯(cuò)誤融入了“我”以及“我的”之中：你將它變成了自我感覺的一部分，這時(shí)它就變成了心理時(shí)間眼五。心理時(shí)間始終與錯(cuò)誤的認(rèn)同有關(guān)妆艘，不能寬恕意味著心理時(shí)間的沉重負(fù)擔(dān)。

如果你為自己設(shè)定了目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)它看幼，你是在利用鐘表時(shí)間批旺。你知道你的目標(biāo)，但是你也全力地關(guān)注你在當(dāng)下時(shí)刻所采取的行動(dòng)诵姜。然而汽煮，如果你過于注重目標(biāo)，或許因?yàn)槟阍趯ふ倚腋；虺删投何铮蔀橐粋€(gè)更圓滿的自我感搬卒，這時(shí)你就沒有在關(guān)注當(dāng)下了。當(dāng)下失去了固有的價(jià)值翎卓，而淪為通向未來的踏腳石契邀。這樣鐘表時(shí)間就變成了心理時(shí)間。這時(shí)失暴，你生命的旅程不再是一場奇妙的探險(xiǎn)坯门，它變成了一個(gè)為了達(dá)到目標(biāo)、獲得成就的強(qiáng)迫性需要逗扒。你不會(huì)再看到路邊的花朵或聞到它的芬芳古戴，也不會(huì)覺察到存在于當(dāng)下的圍繞著你生命的美麗和奇跡。

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我能看到當(dāng)下時(shí)刻的重要性矩肩，但是你說時(shí)間完全是一種幻象现恼，這點(diǎn)我不能同意。

當(dāng)我說時(shí)間是一種幻象時(shí)黍檩，我不是要做一個(gè)哲學(xué)方面的陳述叉袍。我僅僅是要提醒你一個(gè)簡單的事實(shí)——這個(gè)事實(shí)很明顯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它很難理解刽酱，或許你還會(huì)發(fā)現(xiàn)它很沒有意義喳逛，但是，一旦你理解了它的真正含義棵里，它將會(huì)像一把利劍润文，穿透你的思維引起的各種復(fù)雜的問題。讓我再重復(fù)一次：當(dāng)下時(shí)刻是你所能擁有的一切殿怜。從來沒有一刻你的生命是不在當(dāng)下的典蝌。這不是事實(shí)嗎？

消極心態(tài)和痛苦根植于時(shí)間之中

但是稳捆，相信未來會(huì)比現(xiàn)在好不一定是一種幻象≡ǎ現(xiàn)在的情況可能很可怕麦轰，很糟糕乔夯，但是事情在未來可能會(huì)變得更好，并且情況通常是這樣的款侵。

一般來說末荐，未來是過去的復(fù)制品。表面的變化是有可能發(fā)生的新锈，但是真正的變化卻很少發(fā)生甲脏，這主要依賴于你是否能充分地保持臨在，并通過汲取當(dāng)下的力量來解決過去的事情。你對未來的看法是你當(dāng)下時(shí)刻意識(shí)狀態(tài)不可分的一部分块请。如果你的思維背負(fù)著過去的沉重負(fù)擔(dān)娜氏，未來你將會(huì)體驗(yàn)更多的相同負(fù)擔(dān)。由于缺乏臨在墩新，過去會(huì)侵入你的思維贸弥。你在當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)的質(zhì)量影響著你的未來，而未來海渊，當(dāng)然只能在當(dāng)下里經(jīng)歷绵疲。

如果決定未來的是你在當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)質(zhì)量，那么決定你意識(shí)質(zhì)量的東西又是什么臣疑？是你臨在的程度盔憨。所以真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過去的唯一地方，就是當(dāng)下讯沈。

所有的消極心態(tài)都是由積累了心理時(shí)間以及對當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的郁岩。焦慮、緊張缺狠、不安驯用、壓力、煩惱——所有形式的恐懼儒老，都是因?yàn)閷ξ磥磉^于關(guān)注而對當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的蝴乔。愧疚、后悔驮樊、悲傷薇正、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由過于關(guān)注過去而很少關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻引起的囚衔。

大部分人很難相信人可以完全從所有的消極心態(tài)中解放出來挖腰，然而這正是所有的靈性教材所指出的解脫狀態(tài)。這種狀態(tài)不是在虛幻的未來练湿，而是在此時(shí)此地猴仑。

你可能很難認(rèn)識(shí)到時(shí)間是造成你的痛苦和問題的原因，你認(rèn)為痛苦和問題是由你生活中的一些特殊情況引起的肥哎。從傳統(tǒng)的觀念來看辽俗，這是對的。但是篡诽，除非你解決了大腦不斷制造麻煩的功能失調(diào)問題崖飘，也就是它執(zhí)意于未來而拒絕當(dāng)下的問題，否則所有的麻煩都會(huì)換湯不換藥地重復(fù)出現(xiàn)杈女。如果造成你所有問題朱浴、痛苦吊圾、不幸的原因都在今天奇跡般地消失，但是你還是沒有變得更為臨在翰蠢、更有意識(shí)项乒，那你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)相同的問題或痛苦的原因又會(huì)如影隨形般地出現(xiàn)在你身邊。最終梁沧，問題只有一個(gè)：被時(shí)間所限的思維本身板丽。

我無法相信，我有朝一日能從我的問題中完全地釋放出來趁尼。

你是對的埃碱。你永遠(yuǎn)無法“達(dá)到”這種狀態(tài)，因?yàn)槟恪耙呀?jīng)”在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上了酥泞。那就是：現(xiàn)在砚殿！

在時(shí)間中沒有救贖。你無法在未來被釋放芝囤，當(dāng)下時(shí)刻才是你獲取自由的關(guān)鍵似炎，所以你只有在當(dāng)下才能解脫。

在生活情境中尋找你的生命

我不知道如何能在當(dāng)下時(shí)刻獲得解脫悯姊。事實(shí)上羡藐，此刻我的生活真的很不快樂。這是事實(shí)悯许，如果我努力說服我自己仆嗦，讓自己認(rèn)為事情不是像它看上去的那么糟糕，那我就是在自己騙自己先壕。對我來說瘩扼，當(dāng)下時(shí)刻我非常不快樂；它完全不可能使我獲得解脫垃僚。支持我繼續(xù)生活下去的是未來改善的希望或可能性集绰。

你自認(rèn)為你的注意力聚焦于當(dāng)下，而實(shí)際上谆棺，它完全被時(shí)間所控制栽燕。你是不可能既不快樂又完全地臨在于當(dāng)下的。

你所提到的生活改淑，應(yīng)該更為準(zhǔn)確地被稱為“生活情境”碍岔，這是心理時(shí)間：過去和未來。過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生溅固，你仍然在抗拒過去所發(fā)生的事情付秕，而你現(xiàn)在又在抗拒當(dāng)下的本然（what is）兰珍。促使你不斷向前邁進(jìn)的是希望侍郭，但是希望會(huì)使你將注意力集中在未來之上，而這種對未來的關(guān)注會(huì)促使你否定當(dāng)下，因此造成你的不快樂亮元。

確實(shí)猛计，我目前的生活情境是過去所發(fā)生事情的結(jié)果。不過爆捞，它仍然是我現(xiàn)在的狀態(tài)奉瘤，而受困其中就是我不快樂的原因。

暫時(shí)忘卻你的生活情境并將注意力集中在你的生命上煮甥。

這兩者有何區(qū)別呢盗温？

你的生活情境存在于時(shí)間之中。

你的生命則是在當(dāng)下成肘。

你的生活情境是思維創(chuàng)造出來的卖局。

你的生命則是真實(shí)的。

找到通向生命的窄門双霍，那就是所謂的當(dāng)下砚偶。將你生命的重點(diǎn)集中在當(dāng)下。你的生活情境可能會(huì)充滿問題——大部分的生活情境都是這樣的——但是洒闸，請你在此刻找出你的問題染坯，不是明天或10分鐘后，而是現(xiàn)在就找出問題丘逸。你在此刻有什么問題嗎单鹿？

當(dāng)你腦子里充滿問題的事物或問題的解決方案就無法進(jìn)入你的大腦。所以深纲，你應(yīng)該隨時(shí)為新的事物或問題的解決方案騰出一定的空間羞反，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在生活情境之下的生命。

請充分地利用你的感官囤萤。定靜在原處昼窗，環(huán)顧四周，但只是看就好涛舍，不要去做任何的分析與解釋澄惊。觀察一些光線、形狀富雅、顏色掸驱、質(zhì)感等。關(guān)注每個(gè)東西寧靜的臨在没佑，關(guān)注那個(gè)容許所有事物存在的空間毕贼。傾聽聲音，但不要去判斷它蛤奢。聆聽聲音之下的寧靜鬼癣。觸摸一些東西陶贼，任何東西，并感覺和認(rèn)可它們的存在待秃。觀察你呼吸的節(jié)奏拜秧，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內(nèi)的生命能量章郁。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生枉氮，接受萬物的“本然面目”（isness），深深地進(jìn)入當(dāng)下暖庄。

這樣聊替，你將會(huì)遠(yuǎn)離時(shí)間和意象錯(cuò)亂的可怕世界。這樣培廓，你會(huì)逐漸擺脫消耗你生命能量的病態(tài)的思維佃牛，它此刻正在慢慢地毒害和破壞這個(gè)地球。你從時(shí)間的睡夢中覺醒医舆，進(jìn)入了當(dāng)下時(shí)刻俘侠。

所有的問題都是思維的幻象

我感覺好像一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)被卸下來了，頓時(shí)渾身輕松蔬将。我感覺很清新爷速，但是仍然還有許多問題在等待著我，不是嗎霞怀？它們都還沒有得到解決惫东，我難道不是在暫時(shí)地逃避這些問題嗎？

如果你發(fā)現(xiàn)你自己身處天堂之中毙石，用不了多久廉沮，你的大腦就會(huì)說：“是的，但是……”最終徐矩，這與解決你的問題無關(guān)滞时，而是要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在沒有任何問題。只有一些需要在當(dāng)下處理掉滤灯，或者順其發(fā)展并把它看作是當(dāng)下本然面目一部分的某些情境坪稽，直到它們發(fā)生變化了或可以處理了，才去采取行動(dòng)鳞骤。問題是思維創(chuàng)造的窒百，它們需要時(shí)間來生存。在當(dāng)下時(shí)刻的現(xiàn)實(shí)情況下豫尽，它們無法生存篙梢。

現(xiàn)在，把你的注意力集中在當(dāng)下美旧，然后告訴我渤滞，此刻你還有什么問題贬墩。

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我沒得到任何答案，因?yàn)楫?dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)蔼水，你不可能有任何問題震糖。一個(gè)情境出現(xiàn)時(shí)录肯，我們要么是去應(yīng)付它趴腋，要么就是去接受它，對它說“好的”论咏。為什么要把它轉(zhuǎn)變成問題呢优炬？為什么要將任何事情都轉(zhuǎn)變成問題呢？難道生活中的挑戰(zhàn)還不夠多嗎厅贪？你需要問題來做什么呢蠢护？思維會(huì)無意識(shí)地喜歡上問題，因?yàn)樗鼈兘o你某種身份的認(rèn)同养涮。這是正常的葵硕，同時(shí)也是病態(tài)的」嵯牛“問題”的意思是懈凹，你在心理上不斷地琢磨某種情況，而沒有真正地在當(dāng)下采取行動(dòng)悄谐，并且你還無意識(shí)地將它變成你的自我感的一部分介评。你被你的生活情境所累倒，以至于喪失了對生命的感覺爬舰、存在的感覺们陆。或者情屹，你大腦中背負(fù)著100件你在未來將會(huì)或必須做的事情的重?fù)?dān)坪仇，卻沒有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。

當(dāng)你創(chuàng)造了一個(gè)問題時(shí)垃你，就創(chuàng)造了一分痛苦烟很。所有的解決方案就是一個(gè)簡單的選擇，一個(gè)簡單的決定：不管發(fā)生了什么事情蜡镶，我不會(huì)再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦雾袱。我不會(huì)再創(chuàng)造任何的問題了。雖然這只是一個(gè)簡單的選擇官还，但是它同樣也是一個(gè)非常激進(jìn)的選擇芹橡。除非你內(nèi)心真正厭倦了痛苦，而且受夠了痛苦望伦，你才會(huì)做出這種選擇林说；除非你能汲取當(dāng)下的力量煎殷，否則你也無法堅(jiān)持下去。如果你不再為自己創(chuàng)造痛苦腿箩，也就不會(huì)再為別人創(chuàng)造痛苦豪直，更不會(huì)再消極地制造問題來污染這個(gè)美麗的地球、你的內(nèi)心世界和人類的集體心靈珠移。

如果你曾經(jīng)處于生死關(guān)頭的緊急情況弓乙，你就會(huì)知道那不是個(gè)問題。思維沒有時(shí)間來使它成為一個(gè)問題钧惧。在真正的緊急情況下暇韧，思維停止了；你完全臨在于當(dāng)下浓瞪，被一種更為有力的東西接管了懈玻。這就是許多普通人突然能夠做出令人難以置信的事的原因。在任何緊急的情況下乾颁，你要么生存涂乌，要么死亡。無論何者英岭，它都不是一個(gè)問題湾盒。

當(dāng)我說問題是一種幻象時(shí)，有些人可能會(huì)生氣巴席，因?yàn)椤?b>他們是誰”的感覺受到威脅了历涝。他們將大量的時(shí)間投入在一種虛假的自我感上。多年以來漾唉，他們無意識(shí)地將自我認(rèn)同與他們的問題和痛苦結(jié)合起來荧库。如果沒有了這些問題和痛苦，他們將會(huì)是誰呢赵刑？

人們所說的分衫、所思考的、所做的很多事情實(shí)際上都源自恐懼般此，當(dāng)然蚪战，這還與他們對未來的關(guān)注以及與當(dāng)下時(shí)刻的脫離有關(guān)。如果當(dāng)下沒有問題铐懊，那么也就沒有恐懼邀桑。

如果出現(xiàn)了你現(xiàn)在就需要解決的問題，而你的行動(dòng)是產(chǎn)生于當(dāng)下的覺知科乎，那么它們就會(huì)很果斷壁畸，很清晰，并更有效。

這種反應(yīng)不是來源于你過去的思維模式捏萍，而是來源于對問題的直覺反應(yīng)太抓。在其他情況下，如果被時(shí)間限制的思維做出了反應(yīng)令杈，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：什么都不做走敌，在當(dāng)下歸于中心反而更有效。

意識(shí)演化過程中的重大躍進(jìn)

我已經(jīng)短暫地體驗(yàn)了你所說的從思維和時(shí)間中解脫的狀態(tài)逗噩，但是過去和未來的力量如此強(qiáng)大掉丽，我不可能很長久地?cái)[脫它們。

被時(shí)間限制的意識(shí)模式深深地根植于人類的心靈之中给赞。我們現(xiàn)在在這里所做的机打，正是這個(gè)星球集體意識(shí)正在經(jīng)歷的深刻轉(zhuǎn)變的一部分——從物質(zhì)矫户、形式和分離的夢中喚醒意識(shí)片迅。時(shí)間好似終結(jié)一般。我們正在打破多個(gè)世紀(jì)以來控制人類生活的思維模式皆辽，這種思維模式已經(jīng)創(chuàng)造了大規(guī)模的人類無法想象的痛苦柑蛇。我沒有用“邪惡”這個(gè)詞。我想驱闷，稱它為無意識(shí)或病態(tài)會(huì)更有助于我們了解耻台。

這種對陳舊意識(shí)模式或無意識(shí)模式的突破，是我們必須做的空另，還是將來會(huì)發(fā)生的呢盆耽？我的意思是，這個(gè)變化是不可避免的嗎扼菠？

這是一個(gè)視角的問題摄杂。做和發(fā)生實(shí)際上是一個(gè)過程，因?yàn)槟闶且粋€(gè)有完全意識(shí)的人循榆，你不能將這兩者分開析恢，但是我們不能絕對地保證人類將會(huì)成功。這個(gè)過程不是不可避免的秧饮，也不是自動(dòng)發(fā)生的映挂。你的合作是這個(gè)過程的關(guān)鍵。然而當(dāng)你仔細(xì)看時(shí)盗尸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是意識(shí)演化過程中的量子跳躍柑船，也是人類作為一個(gè)物種生存下去的唯一機(jī)會(huì)。

本體的喜悅

你可以用一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己是否被心理時(shí)間所控制了泼各。問自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺喜悅鞍时、自在和輕松呢？”如果不是历恐，當(dāng)下時(shí)刻就被時(shí)間控制了寸癌，并且生命因此被視為一個(gè)負(fù)擔(dān)或一種掙扎专筷。

如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松蒸苇，這并不意味著你需要改變你正在做的事情磷蛹，你需要改變的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更為重要溪烤。試試看味咳，如果你將注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通過做這件事所取得的結(jié)果上檬嘀，會(huì)發(fā)生什么情況槽驶。請將你的注意力全部集中在當(dāng)下所發(fā)生的情況上。這意味著你同樣完全接受當(dāng)下時(shí)刻的事實(shí)鸳兽，因?yàn)槟悴豢赡茉谕耆P(guān)注某事的同時(shí)又去抗拒它掂铐。

當(dāng)你不再迫切地想逃離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)進(jìn)入你所做的每一件事情之中揍异。

只要關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻全陨，你所有的不快樂和掙扎就會(huì)消失，你的生活也會(huì)充滿喜悅和安逸衷掷。只要你以當(dāng)下的覺知來采取行動(dòng)辱姨，無論你做什么，它都會(huì)充滿美德戚嗅、關(guān)懷和愛——即使是一個(gè)最為簡單的行動(dòng)雨涛。

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所以請不要擔(dān)心你行動(dòng)的結(jié)果——僅僅關(guān)注行動(dòng)本身就好了。行動(dòng)的結(jié)果會(huì)自然而然地產(chǎn)生懦胞。這是一個(gè)非常有效的靈修方法√婢茫現(xiàn)存最古老、最優(yōu)美的靈性教導(dǎo)《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）医瘫，將對行動(dòng)結(jié)果的不執(zhí)著稱為Y力瑜伽（K Yoga）侣肄。它也被描述成“神圣的行動(dòng)”。

當(dāng)你不再迫切地想逃離當(dāng)下醇份，本體的喜悅就會(huì)進(jìn)入你所做的每一件事情之中稼锅。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下的那一刻，你會(huì)感覺到臨在僚纷、寧靜和平和矩距。你不會(huì)再為了成就和滿足而依賴未來——你不再將未來視為救贖。因此怖竭，你將不執(zhí)著于結(jié)果锥债。失敗或成功都不會(huì)改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)。你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生活情境之下的生命了。

在沒有心理時(shí)間的情況下哮肚，你的自我感源于本體而不是你的過去登夫。在這個(gè)世界上，在你的生活情境層面允趟，你可能會(huì)變得很富有恼策，知識(shí)很豐富，很成功潮剪，很自由涣楷，而在更深的本體狀態(tài)里，你是圓滿和完整的抗碰。

在這種圓滿的狀態(tài)中狮斗，我們是否仍然還能或愿意追求外在的目標(biāo)？

當(dāng)然可以弧蝇，但是你不會(huì)去幻想未來有任何事情或任何人將拯救你或使你開心碳褒。就你的生活情境而言，你可能還是需要得到或要求一些東西捍壤，因?yàn)檫@是一個(gè)有形有相的骤视、有得有失的世界鞍爱。而在更深的層次里藕届，你已經(jīng)是一個(gè)完整的人了裹纳。當(dāng)你能意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，在你所做的事情里將會(huì)有歡樂的能量。從心理時(shí)間中解放出來后腌逢，你將不再受恐懼、憤怒妄壶、不滿等的驅(qū)動(dòng)而去追求你的目標(biāo)霞扬，也不會(huì)因面對失敗的恐懼而變得消極。

當(dāng)你更深的自我感是來自本體翼闹，而你也從心理需求的上癮癥中走出來時(shí)斑鼻，無論是你的快樂或自我感都不取決于事情的結(jié)果，因此你可以說是從恐懼中解脫了猎荠！你不會(huì)在一個(gè)無常的世界中追求永恒坚弱，因?yàn)樗且粋€(gè)有形有相、有得有失关摇、有生有死的世界荒叶。你不會(huì)要求情境、狀況输虱、地點(diǎn)或人物讓你快樂些楣，如果它們未能達(dá)到你的要求你就痛苦。

尊重每一件事，卻又不在乎這一切愁茁。身體形式有生和死蚕钦，但是你意識(shí)到了處于形式之下的永恒的東西。你知道真理是不會(huì)受到威脅的鹅很。

當(dāng)這變?yōu)槟愕拇嬖跔顟B(tài)時(shí)冠桃，你怎會(huì)不取得成功呢？你已經(jīng)成功了道宅。