富貴易生禍端，必忠厚謙恭顿颅，才無大患缸濒；衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡省粱腻，乃可久延庇配。——《圍爐夜話》

財富與顯貴都容易招致禍殃绍些，一定要忠誠寬厚捞慌、謙遜恭敬，這樣才不會出現(xiàn)大的災(zāi)禍柬批；衣食福祿原本都是有限度的卿闹，所以一定要簡樸節(jié)約揭糕，才能夠福貴長久。

這與《素書》里說的：

“恭儉謙約锻霎，所以自守”的理念不謀而合著角。

“恭”是恭敬，“儉”是節(jié)儉旋恼，“謙”是謙虛吏口，“約”是守約。一個人如果能謹守冰更、依行這四點产徊，就不會遭受什么禍患。

1.恭敬

孔子說：

“君子敬而無失蜀细，與人恭而有禮舟铜。”

意思是：君子敬而有真心奠衔，恭而有禮貌谆刨，就會有很多朋友兄弟。

一個人是真君子還是偽君子归斤，就體現(xiàn)在他對人的態(tài)度是否表里如一痊夭、真情實意。有些人表面上客客氣氣脏里，甜言蜜語她我，心里面卻充滿著猜忌和嫉妒，甚至人前說好話迫横，背后說壞話番舆，這就是敬而沒有真心，是虛偽的表現(xiàn)矾踱。

楊時為了求學(xué)恨狈，奔赴河南拜程頤和程顥為師。有一天介返，楊時和游酢前來拜見程頤拴事，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師圣蝎，就靜靜地站在門外等他刃宵。這時天上卻下起了鵝毛大雪，并且越下越大徘公，楊時和游酢仍一直恭敬的站在雪中牲证。等程頤醒來后，門外的積雪已有一尺厚了关面。這時坦袍，楊時和游酢才踏著一尺深的積雪走進去十厢，真心地向程頤請教學(xué)問。后來楊時成為天下聞名的大學(xué)者捂齐，這件事也被作為尊師重道的范例蛮放，傳為學(xué)界佳話，由此演變成成語“程門立雪”奠宜。

知禮包颁、識理，懂禮貌压真、守規(guī)矩的行為都是“恭”娩嚼。“恭”與“不恭”滴肿，這是體現(xiàn)一個人素質(zhì)修養(yǎng)優(yōu)劣的基本條件之一岳悟。

2.節(jié)儉

“儉于財用，節(jié)于衣食泼差」笊伲”——《韓非子·難二》

現(xiàn)代人生活水平高了，特別是年青一代拴驮，出生在大好時代春瞬，豐衣足食柴信，因此隨意浪費在現(xiàn)代生活中也成了習(xí)以為常的事套啤。

糧食不是天上掉下來的，每顆糧食都來之不易随常。雖然我們現(xiàn)在不用為吃飯而發(fā)愁潜沦，但也要居安思危。富貴之人不浪費是修身養(yǎng)德绪氛，不富余的人節(jié)儉是自保以防萬一唆鸡。

朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽，流傳著四菜一湯的歌謠：

”皇帝請客枣察，四菜一湯争占，蘿卜韭菜，著實甜香序目；小蔥豆腐臂痕，意義深長，一清二白猿涨，貪官心慌握童。“

朱元璋給皇后過生日時叛赚，只用紅蘿卜澡绩、韭菜稽揭，青菜兩碗，小蔥豆腐湯肥卡，宴請眾官員溪掀。而且約法三章：今后無論誰擺宴席，只許四菜一湯步鉴，誰若違反膨桥，嚴懲不貸。

由儉入奢易唠叛，由奢入儉難只嚣。
——司馬光

一個人錦衣玉食慣了，粗茶淡飯會覺得難以下咽艺沼，總是追求舌尖上的滿足册舞，偶爾不合胃口寧肯挨餓也不愿多吃一口；

出門總是豪車接送的人障般，突然需要擠公交调鲸、踩單車，會覺得無比委屈挽荡；

欲望只會越喂越大藐石，沒有休止，只有自我抑制定拟，把握好分寸于微，才不至于被欲望綁架，以至于陷入虛榮浪費的陷阱青自，這是痛苦的深淵株依，只有知足才能常樂。

3.謙遜

謙虛是藏于土中甜美的根延窜，所有崇高的美德由此發(fā)芽而滋長恋腕。
——蘇格拉底

《謙卦》曰：

謙和忍讓，尊人自卑逆瑞；利用謙虛荠藤，萬事可達。

一個真正謙虛的人获高，沒有不低調(diào)忍讓的哈肖。因為謙虛，所以說話不會咄咄逼人谋减，也不會居高臨下牡彻，而是照顧別人的感受，和風(fēng)細雨般令人感到自然又舒服。

因為謙虛庄吼，別人更愿意無所保留地與之共享自己的所知所學(xué)缎除，從而能從更多渠道提升自己。

意識到自己知識的局限性总寻，注意自己觀點中的偏差器罐、成見、局限以及無知的程度渐行，對自己信念是否具有邏輯基礎(chǔ)具有洞察力轰坊。——《思辨與立場：生活中無處不在的批判性思維工具》

謙遜的人祟印，既不會盲目自信肴沫，也能用不偏不倚的方式對待所有的觀點（喜歡的和不喜歡的），不摻雜個人的情感和私利蕴忆，真正做到公平公正颤芬。

魏徵是歷史上有名的敢諫之臣，而唐太宗李世民是很善于納諫的明君套鹅。

魏徵總是言人之所難言站蝠，即使太宗不能一下子全部接受，事后總能做出妥協(xié)卓鹿，克制自己的脾氣與欲望菱魔，從而成就了求諫納諫的佳話。魏徵諫太宗十思疏吟孙，每條都是在告誡太宗在各方面都要約束自己澜倦。

唐太宗因而也留下了膾炙人口的幾句話：

“以銅為鏡，以正衣冠拔疚；
以古為鑒肥隆，以明興替既荚；
以人為鑒稚失，以明得失∏∑福”

可見句各，太宗雖能力超群，卻還是敢于承認自己的局限而謙虛好學(xué)晴叨，所以才能成就“貞觀之治”的太平盛世凿宾。

4.守約

“約之以禮〖嫒铮”——《論語·雍也》

沒有規(guī)矩就不成方圓初厚，一旦沒有了規(guī)矩，也就沒有了約束；沒有了約束产禾，就等于隨心所欲排作；隨心所欲就容易失去分寸，任何事情只要失去分寸亚情，就會過猶不及妄痪，犯錯誤是難免的了。

國有國法楞件，公司有規(guī)章制度衫生，社會有公序良俗。違反法律土浸，就會受到國家的懲罰罪针；違反公司制度，也會受到公司處罰黄伊；違反社會公序站故，輕者受到譴責(zé)，重者惹禍上身毅舆。

曾經(jīng)在北京八達嶺野生動物園就有過一場本來可以避免的悲劇西篓。幾名游客自駕車進入到動物園，本來動物園是明文規(guī)定禁止中途下車的憋活，可是有一名女性中途還是下了車岂津，被身后的一只老虎拖走，同車的兩名朋友見狀下車追趕也被老虎襲擊悦即，事件造成了一死一傷的慘劇吮成。

守約的另一層意思是自我約束，是自己和自己的約定辜梳。

求個良心管我粱甫，留些余地處人∽髅椋——《圍爐夜話》

對待自己時要用良知來約束和規(guī)范自己的行為茶宵，與別人相處時要留些退路和余地給別人。

所以恭宗挥、儉乌庶、謙、約四件若能謹守契耿、依行瞒大，就可以遠離禍患。