《簡(jiǎn)媜散文》中講：
牽牛的莊稼漢應(yīng)該踏入牛欄再次拴牛了吧!土地與莊舍是他一生的疑問與解笞;家里的婦人與幼兒,是他一生的煩惱與歡樂。每日啷囔著新的畏纲、舊的是非恩怨,他左耳進(jìn)右耳出,回幾句或什么都甭搭理打個(gè)酒嗝,捻燈睡去,也就天下太平建邓。莊稼,總是會(huì)從地上長(zhǎng)出來的;婦人,總是會(huì)再枕邊躺下的盈厘，幼兒總是會(huì)長(zhǎng)大的。
策馬的異鄉(xiāng)人呢?哪一間茅屋,是他最后的歸宿?哪一位姑娘,是他最后托付的女人?哪一畝田,是他最后的解答?他是得了又失去的人,還是從來未得,尋找分內(nèi)的人?若他得過完好的,卻失散了;有什么比無盡的飄泊更能保存那一份完好呢?若他未得,有什么比無盡的流浪更能印證一無所有的清白呢官边？
當(dāng)他穿過老樹枯的林子,他知道那是鴉鵲的路;若他踏過小橋流水,他知道那是莊稼人家的路他的路在西風(fēng)的袍袖中,在夕陽的咽喉里沸手。
一一一一一一一一感悟一一一一一一一一一
第二段中，作者驛站閑坐注簿，偶然見到一位漂泊的異鄉(xiāng)人契吉，看著他向前走著的遙遙路途，不禁思考著他的處境诡渴。
他一直輾轉(zhuǎn)各地捐晶，四處走，如果他曾擁有愛情/親情妄辩，如今失去了惑灵，那他的奔赴,就是漂泊,孤獨(dú),為了保存曾經(jīng)的美好。如果他未曾得到過,生命情感經(jīng)歷如同白紙,那他的奔赴就是流浪,無盡的流浪是他正在做且唯一能做的,他有一無所有的情緒眼耀。所以,同樣是四處奔波,因?yàn)橛谢蛘邲]有情感經(jīng)歷,而有所不同英支。一種是奔赴未來的孤獨(dú),一種是在世間被放逐流浪。
然后,我問了別人,他的視角是總結(jié)了一個(gè)道理:每個(gè)人都在流浪,都是孤獨(dú)者哮伟。生活沒有意義,徒勞潭辈。唯有奮發(fā)向上活著。
還有一個(gè)人是從作者的角度想的,他覺得是作者對(duì)旅人流浪原因的猜想,倒沒有說什么道理,而是根據(jù)散文的特性,說是作者目之所及,簡(jiǎn)單遐想罷了澈吨。
還有一位朋友的感悟令我深思把敢，他說：有人在感情里走的迷茫，找不到自我谅辣。會(huì)選擇一場(chǎng)生命的流浪修赞，去作為對(duì)自我與這個(gè)世界認(rèn)知的一場(chǎng)修行。在感情作為前提下桑阶，他們看到的柏副，聽到的，見識(shí)到的最終都要?dú)w入心底來使得自我的精神更豐滿蚣录。如若撇開感情去了解這個(gè)世界割择，這個(gè)世界給予他的只是單純的一種色彩，他也就沒有了那種包羅萬象的感情萎河。正如在周星馳電影《西游降魔篇》里荔泳，玄奘一心只為“大愛”去修行蕉饼，卻對(duì)人間的“小愛”嗤之以鼻。在他的心里只是大乘佛法的單純追求玛歌，認(rèn)為人生情感的解脫不應(yīng)拘泥于“小愛”里昧港，這種愛帶來的只是以自我認(rèn)識(shí)的淺在修行。在歷經(jīng)了與“段姑娘”感情上的生死后支子，他最后承認(rèn)了人世間的“小愛”也是“大愛”创肥。他帶著與段姑娘的這段感情去西行，去修行值朋。經(jīng)歷了種種感情的紛擾叹侄，才能在流浪與孤獨(dú)中找到屬于自己那一片歸宿。這種流浪所擁有的感情不再是實(shí)實(shí)在在的孤獨(dú)昨登，而是對(duì)自我感情糾纏的一種解脫圈膏。
