2.3【原文】齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎虹蓄？”
孟子對(duì)曰：“有犀呼。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛①薇组，文王事昆夷②外臂；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻（xūn yù）③律胀，勾踐事吳宋光。以大事小者，樂(lè)天者也炭菌；以小事大者罪佳，畏天者也。樂(lè)天者保天下娃兽，畏天者保其國(guó)菇民。詩(shī)云：‘畏天之威，于時(shí)保之〉诹罚’”
王曰：“大哉言矣阔馋！寡人有疾，寡人好勇娇掏∨磺蓿”
對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰婴梧，‘彼惡（wū）敢當(dāng)我哉’下梢！此匹夫之勇，敵一人者也塞蹭。王請(qǐng)大之孽江！詩(shī)云：‘王赫斯怒，爰（yuán）整其旅番电，以遏徂（cú）莒（jǔ）④岗屏，以篤周祜（hù）⑤，以對(duì)于天下漱办≌馑ⅲ’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民娩井。書(shū)曰：‘天降下民暇屋，作之君，作之師洞辣。惟曰其助上帝⑥咐刨，寵之四方。有罪無(wú)罪屋彪，惟我在所宰，天下曷（hé）敢有越厥志？⑦’一人衡⑧行于天下畜挥，武王恥之仔粥。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民蟹但。今王亦一怒而安天下之民躯泰，民惟恐王之不好勇也』牵”
【譯文】齊宣王問(wèn)道:“與鄰國(guó)交往,有什么原則和方式嗎?”
孟子回答說(shuō):“有的麦向。只有仁德者能以大國(guó)的身份服侍小國(guó),所以商湯服侍葛伯,周文王服侍昆夷。只有明智者能以小國(guó)的身份侍奉大國(guó),所以太王服侍獯鬻,勾踐服侍吳國(guó)客叉。以大國(guó)身份服侍小國(guó)的,是以天命為樂(lè)的人;以小國(guó)身份侍奉大國(guó)的,是對(duì)天命敬畏的人诵竭。以天命為樂(lè)的人可以安定天下,對(duì)天命敬畏的人可以保有他的國(guó)家话告。《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》上說(shuō):‘敬畏天的威嚴(yán),時(shí)刻保住福佑卵慰∩彻’”
齊宣王說(shuō):“這番話太偉大了!不過(guò),我這人有個(gè)毛病,就是喜好勇敢∩雅螅”
孟子回答:“希望大王不要愛(ài)好小勇病线。手按劍柄、怒目而視道:‘他怎么敢抵擋我!’這是平凡人的勇敢,只能對(duì)付一個(gè)人鲤嫡。希望大王擴(kuò)大它送挑。《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》上說(shuō):‘文王勃然大怒,于是整頓軍隊(duì),阻止侵略莒國(guó)的敵人,以增強(qiáng)周人的福佑,并以此應(yīng)對(duì)天下人的期望暖眼√韪’這是文王的勇敢。文王一發(fā)怒就安定了天下的百姓罢荡∩耐唬《尚書(shū)·泰誓》上說(shuō):‘天降生萬(wàn)民,為萬(wàn)民立了君主，也立了師傅,要他們協(xié)助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)百姓区赵。因此,四方百姓有罪的與無(wú)罪的,都由我來(lái)負(fù)責(zé),全天下哪個(gè)人敢逾越他的本分?’有一個(gè)人橫行天下,武王覺(jué)得可恥,這就是武王的勇敢。武王也是一發(fā)怒就安定了天下的百姓浪南。如果大王也是一發(fā)怒就安定了天下的黎民百姓,那么黎民百姓只會(huì)怕大王不喜好勇敢呢笼才。”
【注】①湯事葛：夏桀時(shí)期络凿，秩序崩壞骡送。商湯曾派人去問(wèn)臨近的葛部落首領(lǐng)葛伯：“你們?yōu)槭裁床话磿r(shí)祭祀上帝?” 葛伯說(shuō)：“我們這里窮,拿不出能當(dāng)祭品的牲口⌒跫牵”商湯便派人送了一批牛羊給葛伯當(dāng)祭品摔踱。葛伯收下后,仍不舉行祭祀。商湯又派人去問(wèn)葛伯：“已經(jīng)給了你們牛羊,為什么還不舉行祭祀?”葛伯說(shuō)：“我們沒(méi)有糧食怨愤，怎么祭祀呢?”商湯又派一些年輕力壯的人幫葛人耕種,還派一些年老體弱的人給他們送飯派敷。不料走到半路上,飯菜被葛伯的人搶去,其中一人還被殺害了。葛伯的行為激起公憤撰洗，商湯于是滅掉了葛篮愉。從征葛開(kāi)始，連續(xù)征討兼并了很多部落差导，最終建立了商朝试躏。
②文王事昆夷：昆夷是周初的西戎部落，文王如何侍奉设褐，已不可考颠蕴。
③大王事獯鬻（xūn yù）
太王泣刹，即古公亶（dǎn）父，周文王的祖父犀被，周朝建立后尊為太王椅您。獯鬻即獫狁（xiǎn yǔn），活躍在北方的游牧民族弱判，一說(shuō)是匈奴祖先襟沮。太王時(shí)期，周人半耕半牧昌腰，與獫狁雜處开伏。后為躲避其壓迫侵害，太王率領(lǐng)族人來(lái)到岐地遭商。
④以遏徂（cú）莒（jǔ）固灵，徂，往劫流。莒巫玻，國(guó)名。周文王阻止了對(duì)莒人的侵略祠汇，具體事不詳仍秤。后來(lái)，莒人參與了武王克商可很，被封為諸侯诗力。
⑤以篤周祜（hù），篤我抠，厚實(shí)苇本。祜，福佑菜拓。
⑥上帝：這一段里面出現(xiàn)了“上帝”和“天”瓣窄，二者分別為商周兩代的主神，都可以直接稱為神纳鼎，在卜辭和金文上也是這樣俺夕。商人與上帝的關(guān)系，類似《舊約》中猶太人與其上帝的關(guān)系喷橙，即選民啥么。商代的王族認(rèn)為自己是上帝的直系子孫，天下人都有祭祀上帝的義務(wù)贰逾。商代祭祀上帝的儀式極其隆重也很血腥悬荣，除了牛羊之外，還會(huì)大量使用活人祭祀疙剑。他們認(rèn)為氯迂，如果祭祀不勤快践叠，上帝會(huì)降下災(zāi)禍，但不至于改變王權(quán)歸屬嚼蚀。周人原本信奉“天”禁灼，天的自然特征多一些。在文王迎娶商王帝乙之“妹”（一解釋為妹妹轿曙，另一解釋為女兒）后弄捕，周人將天和上帝進(jìn)行了融合，也同樣祭祀上帝导帝。不過(guò)周人不使用活人祭祀守谓，而是在牛羊之外，使用玄酒（一說(shuō)即清水您单，潔凈的水有萬(wàn)物本源的意味）斋荞。在周人坐穩(wěn)江山后，上帝的字眼消失虐秦，由天取代平酿。商人失去天下，對(duì)周來(lái)說(shuō)悦陋，也一件很震撼的事蜈彼，周公重新解釋了這套信仰，即神對(duì)政權(quán)的授予俺驶，不再依靠所謂“血緣”柳刮，而是來(lái)自人民的態(tài)度，痒钝。在對(duì)神的恐懼和期待中，增加了與被統(tǒng)治者之間的能動(dòng)關(guān)系痢毒。
⑦天下曷（hé）敢有越厥志送矩？曷，何哪替。厥栋荸，其。
⑧衡凭舶，即橫
【解讀】孟子告訴齊宣王晌块，如果想和鄰國(guó)交好，就要做到和平相處帅霜，無(wú)論比自己大的國(guó)家還是比自己小的國(guó)家匆背，都要相互尊重。既不能以大欺小身冀，也不能肆無(wú)忌憚地挑釁钝尸。
? ? ? ?就像我們國(guó)家括享，對(duì)于不如我們的國(guó)家，我們伸出援手珍促，進(jìn)行幫助铃辖，用仁義之心、朋友之禮真心相交猪叙。無(wú)論是對(duì)他們的援建娇斩，還是疫情期間對(duì)他們的幫助，都體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范穴翩。而這種真心的交往也換來(lái)了其他國(guó)家的尊重和幫助犬第。就比如疫情期間，MG國(guó)給我國(guó)捐贈(zèng)了三萬(wàn)只羊藏否；前段時(shí)間瓶殃，中國(guó)人民用網(wǎng)購(gòu)的方式，讓E國(guó)商品賣斷貨......
? ? ? ? 中國(guó)人一直都相信以誠(chéng)待人副签，真心換真心的相交方式遥椿，但也絕不允許有人拿我們當(dāng)SZ。因?yàn)槲覀兊乃岢氖恰坝隆笔菄?guó)之大勇淆储，是為國(guó)為民之勇冠场。用我們老百姓地話說(shuō)“我們從來(lái)不挑事，但我們也不怕事”本砰〔耆梗“犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅”，這就是中國(guó)人的勇氣点额！
