33.在師生相互提升中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。師生緣比婚姻、朋友緣更為持久與鞏固秩贰，在召喚與應(yīng)答間彼此玉成霹俺，學(xué)然后知不足教然后知困，教學(xué)滋養(yǎng)人毒费，不僅是滋養(yǎng)學(xué)生丙唧，也滋養(yǎng)著教師。
34.學(xué)會(huì)享受教學(xué)觅玻。教育注定是一項(xiàng)艱難沉重的工作想际，因?yàn)樗囵B(yǎng)人的人格和啟迪智慧。改變不了勞累屬性串塑，不妨換個(gè)角度思考沼琉，換個(gè)心態(tài)工作，以享受的心態(tài)從事教學(xué)桩匪。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中每一個(gè)值得感動(dòng)的瞬間打瘪、每一個(gè)可以享受的細(xì)節(jié)，這樣的教學(xué)充滿著歡樂(lè)傻昙，滋養(yǎng)著教師的生命價(jià)值闺骚。
35.教師一句話，影響人一生妆档。教育即喚醒僻爽，喚醒的途徑是教師的語(yǔ)言。一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人贾惦，“修長(zhǎng)的小指胸梆，必將成為紐約州州長(zhǎng)⌒氚澹”皮爾·保羅的一句話碰镜，讓羅爾斯自此奮發(fā)，“按州長(zhǎng)的身份要求自己”习瑰，以致成功绪颖。速算大師史豐收碰到一位鼓勵(lì)他“從左往右”算的小學(xué)數(shù)學(xué)老師，幸甚甜奄。
36.教師最重要的學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力柠横。教師對(duì)學(xué)生的影響力根柢是人格影響力。教師要不斷地閱讀课兄、寫作牍氛、實(shí)踐積累，新儒家代表人牟宗三烟阐，“不是自己生命所在的地方糜俗，就不是真學(xué)問(wèn)”，生命內(nèi)核的“化學(xué)反應(yīng)”，教師的“生命內(nèi)核”在悠抹？教育現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力扩淀。良好的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力：專注力楔敌、捕捉力、轉(zhuǎn)化力驻谆，做現(xiàn)場(chǎng)的“釘子”“鉤子”卵凑，為轉(zhuǎn)化而學(xué)習(xí)。
37.做現(xiàn)實(shí)的教育理想主義胜臊。晏陽(yáng)初勺卢，“為了讓人們有免于無(wú)知的自由而教育”，葉瀾象对，“做一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教育理想主義者”黑忱。置身于現(xiàn)實(shí)的“抱怨”，置身于現(xiàn)實(shí)的“建構(gòu)”勒魔。理想很豐滿甫煞，現(xiàn)實(shí)很骨干，直面現(xiàn)實(shí)冠绢，置身教育現(xiàn)場(chǎng)抚吠，舉目往前方。
38.用理論的方式表達(dá)經(jīng)驗(yàn)弟胀。用經(jīng)驗(yàn)的方式表達(dá)經(jīng)驗(yàn)與用理論的方式表達(dá)經(jīng)驗(yàn)是截然不同的楷力，理性態(tài)度與理論態(tài)度的不同而已。顧泠沅孵户，“蘿卜炒蘿卜”譬喻萧朝。經(jīng)驗(yàn)變成理論三大特征：概念化、邏輯化延届、理?yè)?jù)化剪勿。
39.向名師學(xué)成長(zhǎng)。天賦方庭、勤奮厕吉、機(jī)遇學(xué)不來(lái)，學(xué)：一是技巧與方法械念。二是學(xué)名師賴以生存的“根”——思想與精神头朱，讓有思想的方法與有方法的思想融通。三是學(xué)名師成長(zhǎng)的歷程龄减。于琦老師課堂語(yǔ)言淬變過(guò)程就是教師成長(zhǎng)熬煉的過(guò)程项钮。
40.沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。看標(biāo)題想到“童心母愛(ài)”烁巫，夏丐尊署隘，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，最理想的教育之愛(ài)亚隙，有情感之愛(ài)作為基礎(chǔ)的理性之愛(ài)磁餐，具有改變?nèi)撕桶l(fā)展人的教育力量。
第七章? 教學(xué)常識(shí)：即是技術(shù)阿弃，也是藝術(shù)
41.教和學(xué)不可分割诊霹。教主導(dǎo)，學(xué)主體渣淳。觀課者的“朝向”位置折射不同的課堂觀念脾还，觀教師與觀學(xué)生及觀學(xué)習(xí)過(guò)程都是“技術(shù)活”∪肜ⅲ互動(dòng)生成作為分析單位鄙漏，讓教與學(xué)回歸一體。
42.教學(xué)在互動(dòng)中生成砂客。五種動(dòng)態(tài)生成策略：一是從點(diǎn)狀生成到整體生成泥张，名為“織網(wǎng)”。二是從個(gè)體生成到全體生成鞠值，稱為“滾雪球”媚创；三是從淺層生成到深層生成，這叫“刨坑”彤恶；四是從單一生成到多維生成钞钙，此為“開(kāi)渠”；五是從錯(cuò)誤生成到有益生成声离，這是“扭轉(zhuǎn)”芒炼。
43.把課堂還給學(xué)生。（葉瀾語(yǔ)）首先术徊，要把時(shí)間還給學(xué)生本刽。古希臘“學(xué)校”一詞意思就是“閑暇”赠涮，有充裕的時(shí)間體驗(yàn)子寓、沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力笋除。自由思索斜友、自由活動(dòng)（體驗(yàn)）很重要。其次垃它，把空間還給學(xué)生鲜屏，形成網(wǎng)狀互動(dòng)交流狀態(tài)烹看，與學(xué)共體課堂空間理念相似。再次洛史，將權(quán)利還給學(xué)生惯殊，提問(wèn)、質(zhì)疑也殖、評(píng)價(jià)靠胜、工具、總結(jié)權(quán)等毕源。其中提問(wèn)的能力與質(zhì)量同感：加強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)習(xí)慣培養(yǎng)、提問(wèn)的多維性訓(xùn)練陕习。吳亞萍總結(jié)的五種開(kāi)放：假開(kāi)放霎褐，拋出問(wèn)題，一對(duì)一單挑该镣；半開(kāi)放冻璃，重心下移，讓更多學(xué)生參與進(jìn)來(lái)了损合，但沒(méi)有回收省艳；白開(kāi)放，有回收意識(shí)嫁审，但只是收“破爛”跋炕，沒(méi)有及時(shí)的編織、重組律适、提煉辐烂；亂開(kāi)放，無(wú)向開(kāi)放捂贿；真開(kāi)放纠修，放收結(jié)合，有向開(kāi)放厂僧。教天地人事扣草，育生命自覺(jué)。
44.讓教學(xué)充滿生長(zhǎng)的氣息颜屠。教育即生長(zhǎng)辰妙，當(dāng)下課堂兩個(gè)通病：一是有溫度沒(méi)有深度汽纤；二是有活動(dòng)沒(méi)有學(xué)習(xí)上岗。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)：有沒(méi)有推進(jìn)感、生長(zhǎng)感蕴坪，本來(lái)就好與教出來(lái)的好不同肴掷。小組合作學(xué)習(xí)時(shí)敬锐，學(xué)生匯報(bào)，在重復(fù)著別人的意見(jiàn)中打旋兒呆瞻，是我們身邊課堂的通病台夺。層層推進(jìn)，生長(zhǎng)氣息（挑戰(zhàn)什么痴脾、突破什么颤介、提升什么），實(shí)現(xiàn)師生共同生長(zhǎng)赞赖。
45.好課是實(shí)實(shí)在在的課滚朵。葉瀾教授提出課堂五實(shí)：扎實(shí)、充實(shí)前域、豐實(shí)辕近、平實(shí)和真實(shí)。扎實(shí)匿垄，有所得移宅；充實(shí)，有效率椿疗；豐實(shí)漏峰，有生成；平實(shí)届榄，常態(tài)課浅乔；真實(shí)，有缺憾痒蓬。
46.讓教學(xué)扎實(shí)的五大源泉童擎。清晰、細(xì)節(jié)攻晒、停頓顾复、運(yùn)用、寫練鲁捏。清晰芯砸，思想清晰、思路清晰给梅，學(xué)生假丧、內(nèi)容、目標(biāo)动羽、方法包帚、環(huán)節(jié)、指令清晰运吓；細(xì)節(jié)渴邦，以小組合作為例：小組訓(xùn)練的次序疯趟，小組分工與規(guī)則、小組發(fā)言“我們”規(guī)則谋梭、小組發(fā)言后教師評(píng)價(jià)（學(xué)共體的串聯(lián)）信峻、組際互動(dòng)、組際差異資源利用瓮床、全班交流板書(shū)運(yùn)用盹舞；停頓，等待的藝術(shù)隘庄，扎根課踢步、刨根課、攀巖課丑掺，要有適度的停頓與等待贾虽，否則可能成為滑冰課。運(yùn)用吼鱼，在于平實(shí)引領(lǐng)；寫練绰咽，適度訓(xùn)練菇肃，靜讀批注（批、畫取募、注琐谤、記）。
47.把課堂變成課型玩敏。以課型的方式上課斗忌。課型不僅是一種類型，也是一套體系化的結(jié)構(gòu)和必備的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志旺聚。課型構(gòu)件：一是明確該課型的育人價(jià)值织阳。立德樹(shù)人，學(xué)生立場(chǎng)砰粹；二是設(shè)計(jì)系列化的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容唧躲；三是形成該課型的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，包括教學(xué)程序碱璃、步驟弄痹、相關(guān)要求；四是采用系列化的教學(xué)方法嵌器、教學(xué)技術(shù)和注意事項(xiàng)肛真；五是確立系列化的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；六是撰寫一定數(shù)量的教學(xué)案例爽航、隨筆蚓让、論文乾忱。
48.把教法變成學(xué)法。教學(xué)即轉(zhuǎn)化凭疮，將教師的教轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)饭耳，教是為了不教，教就是幫助學(xué)生怎樣自主學(xué)習(xí)执解。教師要做“普法者”——普及學(xué)法寞肖；“幫法者”——幫助學(xué)生掌握學(xué)法；“促法者”——促進(jìn)學(xué)生成為自主“守法”“用法”“立法”之人衰腌。
49.沒(méi)有最好的方法新蟆，只有最適合的方法。方法沒(méi)有好壞之分右蕊，只有最適合才是常識(shí)琼稻。適合學(xué)科、適合教學(xué)內(nèi)容饶囚、適合學(xué)生特點(diǎn)帕翻、適合教師個(gè)性（思維滲透于與引導(dǎo)：點(diǎn)狀到整體、靜態(tài)到動(dòng)態(tài)萝风、結(jié)果到過(guò)程嘀掸、簡(jiǎn)單到復(fù)雜）。四個(gè)意識(shí)：適切意識(shí)（關(guān)聯(lián)）规惰、視角意識(shí)睬塌、臺(tái)階意識(shí)、分析單位意識(shí)歇万、思維方式意識(shí)揩晴。
50.以結(jié)構(gòu)化的方式教學(xué)。教與學(xué)的結(jié)構(gòu)整體轉(zhuǎn)化贪磺×蚶迹“教什么結(jié)構(gòu)”，知識(shí)結(jié)構(gòu)寒锚、方法結(jié)構(gòu)瞄崇、學(xué)結(jié)構(gòu)，歸總“教結(jié)構(gòu)壕曼，用結(jié)構(gòu)”苏研，智力的基本功能在于理解與發(fā)明，換言之腮郊，通過(guò)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)成內(nèi)心的結(jié)構(gòu)（皮亞杰）摹蘑。教師明確了“教什么結(jié)構(gòu)”，也對(duì)“教自身的結(jié)構(gòu)”（方法與過(guò)程）有清晰的把握轧飞，這樣的教學(xué)就變成了結(jié)構(gòu)化的教學(xué)衅鹿。
51.教撒踪，是為了不教。生命自覺(jué)大渤，五條啟示：一是教育從一開(kāi)始就是為了“教育者離開(kāi)”“教育的終止”制妄；二是教育存在的三種境界：“教而不生長(zhǎng)”“教而生長(zhǎng)”“不教而生長(zhǎng)”；三是教育者既要思考“教的時(shí)候泵三，自己應(yīng)該如何”耕捞，同時(shí)也要考慮“不教時(shí)，學(xué)生會(huì)如何”烫幕；四是教育的目的和成效俺抽，可以歸結(jié)為，“如何為了不教而教”较曼；五是教師既要清楚“什么需要教”磷斧，還要明白“什么可以不教”。愛(ài)因斯坦與懷海特捷犹，“忘記了課堂上所學(xué)的一切弛饭，剩下的才是教育∑记福”不教而剩孩哑，不教而來(lái)的生長(zhǎng)。
存心忍耐翠桦，奔那擺在我們前頭的路程「炻——《新約·希伯來(lái)書(shū)》
上帝啊销凑，請(qǐng)?jiān)忂@位教育苦旅人的坦誠(chéng)吧！——共勉
