《論語(yǔ)·為政》：子曰：“由辉词，誨汝知之乎必孤？知之為知之，不知為不知瑞躺，是知也敷搪⌒讼耄”長(zhǎng)久以來(lái)被注解成：子路！我教你的都知道了嗎赡勘？知道是知道嫂便，不知道是不知道，這才是智慧闸与。這樣解釋字對(duì)字看確實(shí)沒(méi)問(wèn)題顽悼，但其實(shí)疑點(diǎn)非常明顯。
我們先看“是知也”几迄。是字從日從正，有堅(jiān)定冰评、絕對(duì)之意映胁，“是知也”表示“真的是知了”，三個(gè)字是承接上文所下的斷定甲雅。而知到底作知還是智其實(shí)不必爭(zhēng)論解孙，因?yàn)檎撜Z(yǔ)里就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“智”一字，比如“知者樂(lè)水抛人，仁者樂(lè)山”“知者不惑”“多見(jiàn)而識(shí)之弛姜，知之次也”等，都是“真知”的意思妖枚，到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候另造了“智”（在《孟子》里可以參見(jiàn)）廷臼。所以“是知也”意思是：這才是真的知啊。這句歷來(lái)異議不大绝页。
問(wèn)題主要在“為”荠商。一般說(shuō)法將“為”訓(xùn)為“是”，于是出現(xiàn)了孔子說(shuō)話假大空的場(chǎng)面：知道=知道续誉，不知道=不知道莱没。我估計(jì)子路都要懵了：老師今天喝了多少？這不是說(shuō)的廢話酷鸦？而有人進(jìn)一步改編的“知道就是知道饰躲，不知道就是不知道”，意圖說(shuō)孔子的意思是讓人不要不懂裝懂臼隔，這種說(shuō)法看上去很合理嘹裂，其實(shí)是彌近理而大亂真！一躬翁、如果孔子真的如此表述焦蘑，那為何不曾說(shuō)“愛(ài)人為愛(ài)人，不愛(ài)為不愛(ài)盒发，是愛(ài)也”例嘱，讓人不要虛情假意狡逢？二、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)練務(wù)實(shí)拼卵，換成“勿以不知為知”不是更清楚明白奢浑？三、原文只有知道=知道腋腮，不知道=不知道兩個(gè)等式雀彼，什么“不要將不知道=知道”完全是外人自己的延伸想象和敷衍湊意，根本沒(méi)有文本支持的依據(jù)即寡！
某對(duì)整部論語(yǔ)中“為”進(jìn)行了梳理：“能以禮讓為（治理）國(guó)乎”“求為（有...行為）可知也”“亡而為（裝作）有”徊哑。這些“為”無(wú)不帶有動(dòng)詞的性質(zhì)，遵循這個(gè)脈絡(luò)聪富，我斷定：為是做的意思莺丑。原文翻譯成：知道就做知道的事，不知道就做不知道的事墩蔓。有人會(huì)問(wèn)：知道當(dāng)然可以去做梢莽，不知道還怎么做呢？某謂：不知道也能做奸披，只是做的不同了昏名。子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣阵面。君子窮困時(shí)不能像得意時(shí)施展才華轻局，但可以堅(jiān)守底線，而小人窮困就會(huì)胡作非為样刷，夫子只是讓人學(xué)做君子嗽交！另外，句中提到的“由”也給了我解謎的啟發(fā)颂斜。子路性質(zhì)稍粗魯夫壁，甚至有時(shí)不了解情況就做出沖動(dòng)的反應(yīng)，一次孔子見(jiàn)衛(wèi)國(guó)的南子沃疮，而南子品行不好盒让，子路知道后非常生氣，孔子當(dāng)即批評(píng)了他：你不了解真實(shí)情況司蔬，瞎發(fā)什么脾氣邑茄？孔子因材施教，對(duì)子路說(shuō)“知之為知之俊啼，不知為不知肺缕，是知也”，也就容易理解了。
可能《論語(yǔ)》編纂者覺(jué)得這樣后人可能還是不一定看得懂同木，在緊接著的下一章留下了更有力的提示：子張學(xué)干祿浮梢。子曰：“多聞闕疑，慎言其余彤路，則寡尤秕硝；多見(jiàn)闕殆，慎行其余洲尊，則寡悔远豺。言寡尤，行寡悔坞嘀，祿在其中矣躯护。”這是對(duì)抽象理論在實(shí)踐中的具體闡釋丽涩，慎言其余榛做、慎行其余不就是“知之為知之”嗎？多聞闕疑内狸、多見(jiàn)闕殆不就是“不知為不知”嗎？而這些工夫做到后厘擂，最終達(dá)到言寡尤昆淡、行寡悔的境界，求祿得祿刽严，這不就是“真知”嗎昂灵！
