《黃帝內經(jīng)》通義解讀
第一篇《上古天真論》
天上烏飛兔走沦寂，地上古往今來。
沉吟屈指數(shù)英才淘衙。
多少是非成敗凑队。
富貴歌舞樓榭，凄涼廢冢荒臺漩氨。
萬般回首化塵埃西壮。
只有青山不改。
明代才子楊慎的這首《西江月》道盡人間富貴輪轉叫惊。我們中華民族能屹立在世界叢林中兩千年款青，就是在不斷的總結先賢的智慧經(jīng)驗為己用，足夠多的反面教材可以避免我們重蹈覆轍霍狰。
話題回到我們的健康抡草，現(xiàn)在世界上有太多的年紀輕輕便成就斐然但是卻英年早逝的案例了，如果他們能正確的認識到養(yǎng)生之道蔗坯，給他們時間康震，以他們的才華能帶動這個世界走向何種輝煌呢？歷史和現(xiàn)實都沒有假設宾濒，我們只能為之扼腕腿短，在惋惜的同時，更要認識到身乃立志之本绘梦，沒有一個良好的身體素質橘忱，沒有足夠的精氣神，事業(yè)的成就也會受到嚴重的影響卸奉。
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先看原文：【夫上古圣人之教下钝诚，皆謂之虛邪賊風，避之有時榄棵。恬淡虛無凝颇，真氣從之，精神內守疹鳄，病安從來祈噪？是以志閑而少欲，心安而不懼尚辑，形勞而不倦辑鲤，氣從以順，各從其欲杠茬，皆得所愿月褥。故美其食，任其服瓢喉，樂其俗宁赤，高下不相慕，其民故曰樸栓票。
是以嗜欲不能勞其目决左，淫邪不能惑其心愕够，愚智賢不肖。不懼于物佛猛，故合于道惑芭。所以能年度百歲而動作不衰者，以其德全不危也继找∷旄】
注釋：
高下不相慕：東方之民，魚鹽之地婴渡，海濱傍水幻锁，有自己的美食；居住在西方的人民边臼，根據(jù)山陵而居哄尔，因多風，水土剛強柠并，不喜穿絲綿衣而用毛布來做衣岭接，喜食濃厚而肥脂；北方之域堂鲤，其地高陵居，風寒冰冽其民樂野處游牧而乳食媒峡。南方之域瘟栖，其地下，水土弱谅阿，其民嗜酸而食胕半哟；中央者，其地平以濕签餐，其民食雜而不勞寓涨。此五方之民，隨天地萬物之所生氯檐、山川地土之高下戒良，衣食居處各從其欲，彼此不相仰慕冠摄，故其民曰樸糯崎。
淫邪：淫：過度，過分也河泳。如淫雨霏霏沃呢。邪:不正當。此處指過分的不正當?shù)男袨椤?/p>
愚智賢不肖：愚：《孔子家語》王肅注：敦厚拆挥。 智：智者薄霜，知也。? 賢：善于管理財務。此處意為不同天賦不同才能之人不互相效仿惰瓜。
解讀： 上古時期因為有通曉自然之道的先賢教導人民否副，能夠及時的躲避自然的不正之氣，大風災害鸵熟。及時調養(yǎng)身體虛弱的狀態(tài)副编。保持內心的寧靜與淡然，心境沒有過大的起伏流强，身體的氣機流暢痹届，精神保持內守，不因為外界的各種欲望而耗費過多打月，所以從肉體到精神上都沒有導致疾病的因素队腐，又怎么會得病呢？因此奏篙，人們沒有過多的欲望柴淘，心神安定不恐懼驚悸，雖然勞作但是不會過于疲倦秘通，身體的氣機流暢和順为严，人人都可以做自己樂意做的事情，也都能取得結果肺稀。
人們沒有攀比妒忌第股，只尋求內心安定身體舒暢，根據(jù)實際的需求吃美味话原，穿合適自己的衣服夕吻，循習自己地域的習俗，地大物博繁仁，東南西北各地不同的民俗也沒有攀比和仰慕涉馅，自然變得樸實。
正因如此能合理控制自己的欲望黄虱，想要看一個美好的東西也會懂得適當讓眼睛休息稚矿，過度的和不正當?shù)挠c行為也不能迷惑人的心神。能力不同捻浦，天賦不同的人追求自己想要的安定盐捷，不互相仰慕效仿。沒有有無才能默勾、天賦的偏見碉渡，自然就不會害怕外界聲色物象的引誘。人人都自然樸實母剥，社會和諧滞诺，四方安定形导，就符合淳真的養(yǎng)生之法和自然之道了。
書中描述的是先賢所追求的理想境界习霹，也是當今社會所需要的包容和多樣化朵耕。只有讓各種才能不同的人能表現(xiàn)出自己的能力，在各自擅長的領域中發(fā)展才能淋叶，世界才會向著更美好前行阎曹。
當今時代生存物質需求基本滿足，更多的是追求精神層面的欲望煞檩。比如有的人過于追求奢華处嫌，是真的缺少這種物質嗎？作者認為更多的是精神世界的空虛和匱乏斟湃，需要強烈的對比來安慰心理熏迹。同樣，我們也不需要羨慕別人的才能凝赛，每個人都是不同的天賦注暗，發(fā)掘出自己的潛能和擅長的領域，才會讓自己的身心更加舒暢墓猎，也會讓自己的能力得到更好的升華捆昏。
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此文章參考書籍如下：
《黃帝內經(jīng).素問》
《白話黃帝內經(jīng)》
《說文解字》
《百度詞條》
《黃帝內經(jīng)素問集注》
