黃帝內(nèi)經(jīng)是一部醫(yī)學(xué)名著，也被現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)奉為圭璧违帆，它系統(tǒng)豐富的理論知識(shí)和方法浙巫，給了人類太多啟示。黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)的第一篇上古天真論，講述了上古之人普遍長(zhǎng)壽的問(wèn)題的畴，并解釋了長(zhǎng)壽之道渊抄。今天美顏寶典就給大家分享一下：怎樣能長(zhǎng)壽！
余聞上古之人丧裁，春秋皆度百歲护桦，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人渣慕，年半百而動(dòng)作皆衰者嘶炭，時(shí)世異耶抱慌，人將失之耶逊桦？
黃帝問(wèn)歧伯：我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)候的人，年齡都能超過(guò)百歲抑进，動(dòng)作不顯衰老强经；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百寺渗，而動(dòng)作就都衰弱無(wú)力了匿情，這是由于時(shí)代不同所造成的呢，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢信殊？
黃帝這個(gè)疑問(wèn)炬称，其實(shí)也是很多現(xiàn)代人的疑問(wèn)。我們知道涡拘，不管是東方還是西方的早期文明中玲躯，都有記載古人神奇的長(zhǎng)壽現(xiàn)象，比如《圣經(jīng)》鳄乏、《創(chuàng)世紀(jì)》中跷车，幾百歲都是尋常，甚至可以長(zhǎng)生久視橱野，直到大洪水之后朽缴，人的壽命逐漸下滑，才到現(xiàn)在的不過(guò)百歲左右而止水援；我們東方文明中密强，較有名的彭祖，也活了至少八百歲蜗元。人人都想長(zhǎng)壽或渤，秦皇漢武都曾尋仙問(wèn)道，欲探長(zhǎng)生之秘许帐。
那么劳坑，回到黃帝的問(wèn)題，究竟是因?yàn)榄h(huán)境變了成畦，還是因?yàn)楝F(xiàn)代人不會(huì)養(yǎng)生了呢距芬？
岐伯對(duì)曰：上古之人涝开，其知道者，法于陰陽(yáng)框仔，和于術(shù)數(shù)舀武，食飲有節(jié)，起居有常离斩，不妄作勞银舱，故能形與神俱，而盡終其天年跛梗，度百歲乃去寻馏。今時(shí)之人不然也，以酒為漿核偿，以妄為常诚欠，醉以入房，以欲竭其精漾岳，以耗散其真轰绵，不知持滿，不時(shí)御神尼荆，務(wù)快其心左腔，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)捅儒，故半百而衰也液样。
歧伯回答說(shuō)：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的野芒，能夠取法于天地陰陽(yáng)自然變化之理而加以適應(yīng)蓄愁，調(diào)和養(yǎng)生的辦法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)狞悲。飲食有所節(jié)制撮抓，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞摇锋，又避免過(guò)度的房事丹拯，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一荸恕，活到天賦的自然年齡乖酬，超過(guò)百歲才離開(kāi)人世；現(xiàn)在的人就不是這樣了融求，把酒當(dāng)水漿咬像，濫飲無(wú)度，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房县昂，因恣情縱欲肮柜，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散倒彰，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿审洞，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時(shí)之快待讳，違逆人生樂(lè)趣芒澜，起居作息，毫無(wú)規(guī)律创淡，所以到半百之年就衰老了痴晦。
從這里可以看出：“食飲有節(jié)，起居有常辩昆，不妄作勞阅酪，故能形與神俱”旨袒，是人得以長(zhǎng)壽的原因所在汁针。飲食、起居砚尽、勞作施无，這三者都很好理解，今天看來(lái)必孤，也是科學(xué)的養(yǎng)生要點(diǎn)猾骡。至于后面的“形與神俱”，則不太好理解敷搪，但是卻是最關(guān)鍵的兴想，前面三者是要達(dá)到這個(gè)目的，這個(gè)目的達(dá)到了赡勘，長(zhǎng)壽的愿望才能實(shí)現(xiàn)嫂便。
幸好黃帝內(nèi)經(jīng)后面接著給出了進(jìn)一步闡述：
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)闸与，避之有時(shí)毙替，恬淡虛無(wú)，真氣從之践樱，精神內(nèi)守厂画，病安從來(lái)。是以志閑而少欲拷邢，心安而不懼袱院，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲忽洛，皆得所愿抛人。故美其食，任其服脐瑰，樂(lè)其俗妖枚，高下不相慕，其民故曰樸苍在。是以嗜欲不能勞其目绝页，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物寂恬，故合于道续誉。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者初肉，以其德全不危也酷鸦。
古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候，總要講到對(duì)虛邪賊風(fēng)等致病因素牙咏，應(yīng)及時(shí)避開(kāi)臼隔，心情要清凈安閑，排除雜念妄想妄壶，以使真氣順暢摔握，精神守持與內(nèi)，這樣丁寄，疾病就無(wú)從發(fā)生氨淌。因此，人們就可以心志安閑伊磺，少有欲望盛正，情緒安定而沒(méi)有焦慮，形體勞作而不使疲倦屑埋，真氣因而調(diào)順豪筝，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無(wú)論吃什么食物都覺(jué)得甘美雀彼，隨便穿什么衣服也都感到滿意壤蚜，大家喜愛(ài)自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快地生活徊哑，社會(huì)地位無(wú)論高低袜刷，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華莺丑。因而任何不正當(dāng)?shù)亩际扔疾粫?huì)引起他們注目著蟹，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志墩蔓。無(wú)論愚笨的，聰明的萧豆，能力大的還是能力小的奸披，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道涮雷。他們之所以能夠年齡超過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老阵面，正是由于領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致。
如此看來(lái)洪鸭，形與神俱样刷，重在神字，講的是排除雜念览爵，安定情緒置鼻，使心靈歸于清虛寧?kù)o的修心之道，或者說(shuō)蜓竹，是古人所謂養(yǎng)性箕母。以形與神相較，養(yǎng)神則是核心俱济。岐伯認(rèn)為上古之人“年皆度百歲而動(dòng)作不衰”的原因在于他們能“合于道”嘶是，達(dá)到“德全不危”的境界姨蝴。
一個(gè)人的壽命原來(lái)與精神狀態(tài)息息相關(guān)俊啼，雖然意外，但不是不能理解左医。我們常聽(tīng)人說(shuō)：笑一笑，十年少同木，愁一愁浮梢，白了頭。一個(gè)人的情緒可以影響到生理機(jī)能彤路，進(jìn)而影響身體健康秕硝，所以最后影響到壽命，也就不足為奇了洲尊。
社會(huì)調(diào)查和大量數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)远豺，凡是性格開(kāi)朗、性情豁達(dá)坞嘀、心情愉悅的人大都肌膚光潔躯护，面相柔和，看上去比實(shí)際年齡年輕好多丽涩。保持年輕的秘籍很簡(jiǎn)單棺滞，情緒好裁蚁，睡眠好，膚色和膚質(zhì)自然好继准。
檀香妝媛養(yǎng)生護(hù)膚品枉证，就是汲取了這條養(yǎng)生寶訓(xùn)，用檀香獨(dú)特的安撫情緒緩解焦慮的功效移必，結(jié)合芳療的手法和音樂(lè)場(chǎng)景的氛圍室谚，幫助人們迅速放松身心，調(diào)和情緒崔泵，獲得平靜舞萄，從而達(dá)到情緒好，睡眠好進(jìn)而身體好皮膚好的輔助效果管削。產(chǎn)品精研的護(hù)膚功效倒脓，諸如補(bǔ)水、保濕含思、控油崎弃、緊致、美白含潘、抗皺饲做，都是外功，修養(yǎng)身心遏弱，才是內(nèi)功盆均。內(nèi)外兼修的內(nèi)，很多護(hù)膚品都定義是皮膚深層漱逸，其實(shí)現(xiàn)在看泪姨，五臟乃至心靈，才是內(nèi)修的極致饰抒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》的第一篇《上古天真論》肮砾，除了講述長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道，還講了大齡乃至高齡如何能夠再懷孕的解決之道袋坑。這個(gè)下篇再講仗处。
