? ? ? 在冬日的街頭偶遇桃花滋恬，把春天帶回家，幾縷清香攬袖勝十里春風

? ? ? 當大家提倡用宇宙視野觀察世界和事件時咸这，我只剩下了一件事夷恍，如何育己育兒？什么是教育媳维，度娘的定義是人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息遏暴，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)侄刽，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質朋凉、能力的社會活動州丹。更多的搜索是：教育就是“育人”。育什么樣的人杂彭，怎樣育人墓毒，是不同教育派別的分水嶺。有的說“教育的終級目標是培養(yǎng)獨立亲怠、自律的學習者”所计，有的說“教育說到底，是自我教育”团秽，有的說是“傳道主胧、授業(yè)、解惑”习勤，蘇霍姆林斯基說“教育的終極目的應該是向人傳送生命的氣息”踪栋，泰戈爾則說“培養(yǎng)學生面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”。盧梭有一個著名論點：教育即生長图毕。杜威進而闡釋道：這意味著生長本身是目的夷都，在生長的前頭并沒有另外的目的，比如將來適應社會予颤、做出成就之類囤官。此言精辟地道出了教育的本質冬阳，按照這個觀點，教育應使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長治拿，而不是強迫青少年接受外來的東西摩泪。比如說，智育是發(fā)展好奇心和獨立思考的能力劫谅，而不是灌輸知識见坑；德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范捏检。教育應使受教育者在上學階段就感受到學習是幸福而有意義的荞驴，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎。一言以蔽之贯城，教育即人學熊楼，終極目標就是使人幸福。

不是“解惑”是“解放”能犯，不是“學會”是“會學”鲫骗，要點燃一把火，不是注滿一桶水踩晶，既非“魚”也非“漁”执泰，而是學會“做人”和“學習.

我們常說“授人以魚不如授之以漁”，那么我們在課堂上做到“授人以漁”即夠了嗎渡蜻？從關注每個學生未來與發(fā)展的角度來看术吝，課堂教學的終極目標既非“魚”也非“漁”，而是在授“魚”和“漁”的過程中讓學生學會“做人”和“學習”茸苇。會做人排苍，則可以根據自身條件去選擇“工農商學兵”；會學習学密，出水自知兩腿泥淘衙。曾經為了“漁”，教師開始注重教給學生學習的方法则果、解題的技巧幔翰，著意培養(yǎng)鉆研的習慣、思維的方式西壮。殊不知遗增，教師的“授漁”遠不如學生的“索魚”重要，學生想吃魚款青，弄到魚的方法自然要比困難多做修。漁，乃雕蟲小技耳，在直立的善學的智慧的人面前饰及，何足掛齒蔗坯！第斯多惠在《德國教師指南》中說過“凡是不能自我發(fā)展，自我培養(yǎng)和自我教育的人燎含，也就不能發(fā)展宾濒，培養(yǎng)和教育別人”，這話大有道理屏箍。學生不想“魚”的時候绘梦，老師授之以“漁”沒大用「翱可許多老師喜歡把自己的意志強加給學生卸奉，無視學生的胃口，一味強調“漁”的重要颖御，硬逼著學生放下球拍去摸“釣竿”榄棵，這是育人之道嗎？要知道大餐固然美味潘拱，但不見得人人都愛它疹鳄，也不一定符合個人的口味。正確的做法首先是把每個學生都看成是有思想芦岂、有個性尚辑、有品位、有差異的“人”盔腔。再逐步培養(yǎng)人的世界觀、人生觀月褥、學習觀弛随、營養(yǎng)觀……第三步才是把“大餐”搬到學生面前，讓他們去品嘗宁赤，去挑選舀透，去評價，去烹飪决左，去享用愕够。在美味佳肴的誘惑下，在人生意義的指引下佛猛，在習慣養(yǎng)成的自覺下惑芭，學習就是水到渠成，就是自然而然继找，就會“無須揚鞭自蹄”遂跟。

? ? ? 這一切的基礎來至自我的認真水平，高水平的自我認知能力能賦予我們去開啟一扇成長開放型的思維模式之門的能量，有了不批評幻锁、不評價凯亮、接納所有情緒的思考模式的力量，才能駕馭一匹無須楊鞭自蹄的馬哄尔。道理通了沒有用假消，為了擁有自主自律自修的功力，我們又以身作則岭接，結果情感還是沒通富拗，事實正反之，我的孩子在我眼里從頭到腳都是毛病亿傅，這意味著她從早到晚都處于被批判的狀態(tài)里媒峡，我的傾聽是為更好抓取反駁點，我的贊美是為了更好的控制葵擎，我的肯定是為了敷衍谅阿。思路通也沒用，因為情感還是堵的酬滤，只好補課签餐，從自我覺察開始，評判無處不在盯串，想起昨日對陌生者的評判依舊羞愧氯檐，在不知道老人家停在路右邊是為了給我讓路前，我內心的評判是這輛老爺車為什么不停左邊的停車位体捏，停右邊是為了快速取物品嗎冠摄？她不知道這樣讓道路很擁擠嗎……？一個個自我的念頭評判著這個世界几缭，世界成了我眼里的世界河泳，所謂的修行成了去除我的執(zhí)著是一個剝離的過程里，去掉評判年栓，去掉標簽拆挥。在一個無我的人生里，世界是世界某抓，人是人纸兔，自省讓人人具有了神性，我們早已被創(chuàng)造好了否副，我們不是生活的旁觀者而是一個體驗者汉矿，這不是一個集體造神的時代，而是需要我們一起去發(fā)現(xiàn)和行動的時代副编。