柳下惠為士師，三黜展箱。人曰：“子未可以去乎旨枯？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜混驰？枉道而事人攀隔，何必去父母之邦？”
柳下惠為士師栖榨，三黜昆汹。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人婴栽，焉往而不三黜满粗？枉道而事人，何必去父母之邦愚争？”
【注釋】
1）柳下惠：姓展映皆，名獲，字子禽轰枝，曾擔任魯國士師（相當于現(xiàn)在的監(jiān)獄長）捅彻，為官清正，剛直不阿鞍陨；后棄官歸隱步淹，居于柳下，死后謚號為“惠”诚撵，故稱柳下惠缭裆。
2) 士師：古代官名。
3) 黜：撤職砾脑、罷免幼驶。
4）去：離開。
5）直：正直韧衣。
6）枉：不正直盅藻。
【譯文】
柳下惠做法官，多次地被撤職畅铭。有人對他說：“您不可以離開魯國嗎氏淑？” 他道：“如果一直按照正直的理念做官，到哪個國家不會被罷免呢硕噩？如果不按照正直的理念做官假残，那又何必離開父母之邦呢？”
【理解與思考】
柳下惠曾經在魯國做過士師。士師是古代執(zhí)掌禁令刑獄的官名辉懒。當時魯國的朝政大權把持在權臣臧文仲手中阳惹，柳下惠的官職被臧文仲罷免了三次，有人勸柳下惠離開魯國到別的國家去做官眶俩，柳下惠回答道：“如果一直按照正直的理念做官莹汤，到哪個國家不會被罷免呢？如果不按照正直的理念做官颠印，那又何必離開父母之邦呢纲岭？”這就是柳下惠“直道事人”的原則。
柳下惠選擇堅持“直道而事人”线罕，最后只能去官隱遁止潮，成為“逸民”〕ィ《論語》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣喇闸，言中倫、行中慮窿凤，其斯而已矣仅偎。”意思是雳殊，相比伯夷橘沥、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想夯秃，雖然屈辱了身份座咆，但是能做到言行舉止合乎道德和理智〔滞荩《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺介陶，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責色建。
柳下惠的直道事人侥蒙，在史書中有幾處明確的記載寻拂。《國語?魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國炬丸，臧文仲問柳下惠如何措辭怀伦，才可以使齊國退兵忿晕。柳下惠說呐芥，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國壮虫，這樣才能防止禍亂澳厢；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍剩拢，怎么措辭都是沒有用的线得。柳下惠這樣說，相當于對臧氏在魯國的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評裸扶。
孟子對柳下惠非常推崇框都，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹呵晨、孔子并稱四位大圣人，認為他不因為君主不圣明而感到羞恥熬尺，不因官職卑微而辭官不做摸屠；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣粱哼；貧窮困頓時不憂愁季二，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快揭措；他認為自己和任何人相處胯舷，都能保持不受不良影響。因此绊含，聽說了柳下惠為人處世的氣度桑嘶，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道躬充。孟子認為像柳下惠這樣的圣人逃顶，是可以成為“百世之師”的。
