重為輕根气嫁，靜為躁君捷枯。是以君子終日行不離輜重莫秆，雖有榮觀购桑，燕處超然碌尔。奈何萬乘之主溜歪，而以身輕天下赌髓？輕則失根祝钢，躁則失君府框。
這一章從上一章的“天地人”三才定位開始吱窝，講“道法自然”的處事之道。乾坤定位迫靖，一個(gè)人的位置就在自己的“小天地”定下來了院峡！教師、學(xué)生也好系宜，工人照激、醫(yī)生也好，商人盹牧、官人也罷俩垃，就是一個(gè)人的根，一個(gè)人的本汰寓，就如當(dāng)下的自己口柳，擅長的，欠缺的有滑，家庭的依仗跃闹，身負(fù)的使命，都是自己的“根”毛好，從這個(gè)“根”萌芽望艺、生長、結(jié)果肌访。所以開篇說“重為輕根”荣茫，花葉再美、果實(shí)再香甜场靴，也離不開“根”之本啡莉；理想在好港准，憧憬再美，脫離了現(xiàn)實(shí)的“根”也寸步難行咧欣。
俗話說“定乾坤”浅缸，不是讓天地不動(dòng)，而是要在天地間找到自己的“位置”魄咕，然后定下來衩椒，任自然往復(fù)循環(huán)，任天地變化萬千哮兰，我心不渝毛萌，我位不移，我行不止喝滞，這就是“定乾坤”的魄力阁将！這個(gè)“定”強(qiáng)調(diào)的就是“重”與“靜”。
因?yàn)椤爸亍彼圆浑S波逐流右遭，因?yàn)椤办o”所以“以不動(dòng)制萬動(dòng)”做盅。因?yàn)椤办o”“重”，所以不為外物干擾窘哈，不為情欲左右吹榴，則于身間流轉(zhuǎn)，萬事由身中往復(fù)滚婉，逆來順受图筹，順來順勢(shì)，不偏不移让腹，正而不阿远剩。所以老子說“重為輕根，靜為躁君哨鸭。”
“重”為對(duì)待萬事萬物的態(tài)度娇妓、立場(chǎng)像鸡，態(tài)度堅(jiān)決，立場(chǎng)堅(jiān)定哈恰；“靜”為處理萬事萬物的方便只估、方法，或剛或柔着绷，或順或逆蛔钙。
同時(shí)，“靜”為“重”之基荠医，“重”為“靜”之本吁脱。若渾濁之水桑涎，靜下來，沙石之重才能體現(xiàn)出來兼贡，才能沉下來攻冷，才能找到自己的態(tài)度、立場(chǎng)遍希、本分等曼；才能察覺輕盈之物，才能洞悉哪些是遐想凿蒜、哪些是妄為禁谦、哪些是非分之事。
所以废封，找不到“根”的時(shí)候州泊，不妨靜下來，“輕”者上升虱饿，“重”者下沉拥诡，讓“輕”“重”自然分明地呈現(xiàn)于我們面前。所以氮发，心亂的時(shí)候就靜下來渴肉，迷茫的時(shí)候就靜下來，不知道自己該做什么的時(shí)候就靜下來爽冕，找不到自己的方向時(shí)仇祭，更要靜下來。靜颈畸，很簡單乌奇，心無想為靜，身無動(dòng)為靜眯娱。（詳見第十二礁苗、十三、十四徙缴、十六章）
然后试伙，老子舉了個(gè)例子：“是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀于样，燕處超然疏叨。”他說穿剖，君子遠(yuǎn)行亦不離“輜重”這些必須品蚤蔓，即使看見了美好的事物，依然能安然處之糊余。怎么安然處之秀又？美好的事物看看就好单寂，美妙的感情體會(huì)下就罷，莫要因“物情”而丟了“輜重”這個(gè)根涮坐。就像古之行軍凄贩，兵馬未動(dòng)糧草先行，糧草是兵馬之根袱讹、行軍之本疲扎。就像保家衛(wèi)國的勇士，遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)捷雕，心系家國椒丧。
“輜重”這個(gè)“根”，就在人之來處救巷、出身壶熏，貧賤也好，富貴也罷浦译，重在能否客觀地看待自己的出身棒假，找到自己的“根”，“窮則獨(dú)善其身精盅，達(dá)則兼善天下”帽哑。每個(gè)人都有自己的本分，勿要因貧賤而妄自菲薄叹俏，勿要因富貴而妄自尊大妻枕，因?yàn)椤疤旖荡笕斡谒谷艘病保毨n患可能是最好的粘驰、最?yuàn)^發(fā)圖強(qiáng)的“根”屡谐，因?yàn)椤八烙诎矘贰保毁F這個(gè)“根”若是扎不牢蝌数，一樣富不過三代愕掏。
“輜重”這個(gè)“根”，又在人的位置顶伞，“在其位饵撑，謀其事”，位為“人身”則要照看好身體枝哄，位為“人父人母”則要哺育教化孩子肄梨，位為“人子”則應(yīng)遵從孝道阻荒，位為“人臣”則忠君報(bào)國挠锥，位為“人君”則仁義愛民，位為商人則通達(dá)貿(mào)易侨赡，位為農(nóng)民則種地看田……這就是本分之事蓖租，這就是人生中最重要的事粱侣。
“輜重”這個(gè)“根”，更在當(dāng)下蓖宦，昨日之事不可留齐婴，明日之事不可知，走出往事的痛苦陰霾稠茂，離開昨日的欣喜激動(dòng)柠偶，抹掉明日的遐想泡影，清除未來的憂慮悲觀睬关，找到此時(shí)此刻的根诱担，做當(dāng)下當(dāng)時(shí)的事，“事來則應(yīng)电爹，事去則往”蔫仙，靜、重丐箩、觀摇邦、行！時(shí)刻警惕心中轉(zhuǎn)瞬即來的遐想屎勘、妄想施籍、非分之想，時(shí)刻查擺涌上心頭的悲喜過往挑秉，時(shí)刻靜定在當(dāng)下法梯，時(shí)刻握住自己的根，持重而客觀犀概，謹(jǐn)言而慎行立哑。
一時(shí)的“靜”、“重”簡單姻灶，時(shí)時(shí)的“心不外放铛绰、神不外馳”則不易，我們常說“分心产喉、分神”就是這個(gè)意思捂掰。所以，這章告訴了我們兩件事：其一曾沈，靜下來这嚣，找到自己的“根”；其二塞俱，時(shí)時(shí)刻刻不忘根姐帚、不忘本。如我們常說的“不忘初心障涯，方得始終”罐旗，初心這個(gè)“根”膳汪，轉(zhuǎn)念即飛，可能玩一會(huì)兒手機(jī)就忘了九秀，可能睡一覺醒來就沒了遗嗽，所以很多人用“座右銘”的方式，時(shí)刻提醒自己鼓蜒。還有的人持重本分痹换，平日里初心記得很牢，但是一激動(dòng)都弹、一生氣晴音、一發(fā)火，什么都拋在腦后了缔杉，氣來了锤躁，火來了，就不靜了或详，就不持重了系羞，根也就丟了。
我們從自己的出身霸琴、所處的位置以及當(dāng)下椒振，找到了自己的“根”，發(fā)現(xiàn)自己的“本分”梧乘，得知要做的“分內(nèi)事”澎迎。但是，偏偏有人認(rèn)不清現(xiàn)狀选调，輕浮不知其“根”夹供，一人失“根”，禍及自身仁堪；一家之主失“根”哮洽，殃及一家；一國之君失“根”弦聂，危及天下鸟辅。就像老子說的“奈何萬乘之主，而以身輕天下莺葫？輕則失根匪凉，躁則失君∞嗝剩”
