絕圣棄智规哪，民利百倍；絕仁棄義塌衰，民復(fù)孝慈诉稍；絕巧棄利，盜賊無有最疆。此三者杯巨，以為文不足，故令有所屬努酸。
見素抱樸服爷，少私寡欲，絕學(xué)無憂获诈。
這章是老子很著名的一段思想仍源，但是每個人的解釋千差地別。
“絕圣去智”舔涎，王晨陽解說為不要迷信和絕對相信圣人的智慧笼踩，不要死扣圣人的文字，要靈活應(yīng)用亡嫌，不要做書呆子嚎于。
我認(rèn)為這章還是老子的辯證思想。和上一章“大道廢挟冠，有仁義于购；智慧出，有大偽”一樣圃郊，都是敘述一種辯證的邏輯關(guān)系价涝。所持智慧和對圣人的崇拜，要有個度持舆，不要迷信色瘩，這樣對一個人對一個社會都有好處。
聰明反被聰明誤逸寓，說得就是這種辯證關(guān)系居兆。
這章的文眼就是最后一句“見素抱樸，少私寡欲竹伸，絕學(xué)無憂”泥栖，說明人要保持質(zhì)樸，欲望不要太強勋篓。人處于一種積極平和的狀態(tài)吧享，才能做到心靈安定，不會時時處于憂慮的狀態(tài)譬嚣。
河上公：
? ? 絕圣制作栈源，反初守元媚朦。五帝垂象，倉頡作書，不如三皇結(jié)繩無文疗韵。棄智慧，反無為堡妒。農(nóng)事修搀庶，公無私。絕仁之見恩惠泵督，棄義之尚華言趾盐。德化淳也。絕巧者小腊，詐偽亂真也谤碳。棄利者，塞貪路閉權(quán)門也溢豆。上化公正蜒简，下無邪私。謂上三事所棄絕也漩仙。以為文不足者搓茬，文不足以教民。當(dāng)如下句队他。見素者卷仑，當(dāng)抱素守真，不尚文飾也麸折。抱樸者锡凝，當(dāng)抱其質(zhì)樸，以示下垢啼，故可法則窜锯。少私者张肾，正無私也。寡欲者锚扎，當(dāng)知足也吞瞪。絕學(xué)不真，不合道文驾孔。
