家庭里的繁衍准夷，有孩子的父母自然會懂钥飞。除了家庭中的繁衍，工作和社會中的繁衍對于走出中年危機(jī)也非常重要冕象，這樣的繁衍代承，主要有三種。第一種繁衍渐扮，是創(chuàng)造性的工作论悴。創(chuàng)造是一種特殊的繁衍形式。有人說創(chuàng)造作品跟生孩子一樣墓律，原因就在于膀估，創(chuàng)造是通過勞動，把某些個人之外的東西帶到這個世界上來耻讽。一旦這個東西誕生了察纯，就會獨(dú)立于我們存在。由于創(chuàng)造能不斷把獨(dú)立于個人的新東西帶到這個世界上，它就變成一種突破自我限制的形式饼记。所以很多從事創(chuàng)造性工作的人香伴，不容易有停滯感。第二種繁衍具则，是傳承即纲。年輕時獲得長者的幫助，中年時開始幫助更年輕的人博肋，這種傳承廣泛的發(fā)生在工作領(lǐng)域低斋，這種傳承也意味著一個人從年輕的新手向中年的專家的轉(zhuǎn)變。傳承這種繁衍形式匪凡，在一些傳統(tǒng)的“手藝人”或者“匠人”的工作中尤為明顯膊畴。在工業(yè)化以前，一個人要學(xué)一門手藝病游，要先拜一個師父唇跨，這是一個很鄭重的儀式。師父都知道收一個徒弟的分量礁遵，不僅要負(fù)責(zé)他的職業(yè)生涯轻绞，還要成為他的人生導(dǎo)師。師徒既是一種工作關(guān)系佣耐，也是一種包含情感的家人關(guān)系政勃。師徒關(guān)系和家人關(guān)系在繁衍的形式上也很像，只不過聯(lián)結(jié)師徒關(guān)系的東西從血緣變成了手藝的傳承兼砖。傳承這種繁衍形式奸远，包括兩個方面的含義：一種是技術(shù)上的，一種是關(guān)系上的讽挟。這兩種傳承都包含了某種形式的自我超越懒叛，因此都有繁衍的含義。對于技術(shù)上的傳承耽梅，也許有些人會說薛窥，這是我們好不容易學(xué)到或者發(fā)明的東西，憑什么要教給那些年輕人眼姐，讓他們占便宜呢诅迷？不是說教會徒弟會餓死師父嗎？如果我們固守這樣的想法众旗，那我們就不會有繁衍的感覺罢杉，就很可能陷人停滯的恐慌。當(dāng)然贡歧，傳承不僅是技術(shù)上的滩租，還有關(guān)系上的——那些有經(jīng)驗(yàn)的老人赋秀，愿意輔助年輕人，幫助他們成長律想，成為他們的榜樣和領(lǐng)路人猎莲。這是一種帶著敬意的擔(dān)子。它需要我們的付出蜘欲，而我們在這種付出中超越了自我益眉。第三種繁衍，是回報社會的使命感姥份。無論是家庭的繁衍，還是工作中的傳承年碘，一般都會限定在和我們關(guān)系親近的人中間澈歉，比如孩子、學(xué)生屿衅、下屬埃难。但是使命感是傳承的深化和擴(kuò)展，它會把繁衍擴(kuò)展到我們不認(rèn)識的人身上涤久。繁衍是一種互惠無論是家庭內(nèi)的繁衍涡尘，還是家庭外的繁衍，看起來都是一種單向的給予响迂。但事實(shí)上考抄，繁衍也是一種互惠。人是有很多限制的蔗彤，會老去川梅，會死亡∪欢簦可是贫途，當(dāng)我們突破了這種自我中心，真正學(xué)會關(guān)心他人待侵，發(fā)展出廣泛的繁衍感以后丢早，我們就突破了這種與生俱來的限制，擁有一種超越衰老和死亡的豁達(dá)秧倾。發(fā)展繁衍感——無論哪種形式的繁衍怨酝，都是突破自我、走出中年危機(jī)的方法中狂≠炻担——陳海賢《了不起的我》感想：這部分我讀了三遍，想到了工作中的繁衍胃榕。想到了師生關(guān)系盛险，教師對于學(xué)生就有一種繁衍感瞄摊。面對不同的學(xué)生，這種繁衍感使得教師的工作本身就具有創(chuàng)造性苦掘。想到了較年輕的教師换帜，學(xué)校又要新入職一批年輕教師。對于自己到了中年鹤啡，面對工作需要突破自我惯驼，走出中年危機(jī)。傳承是一種很好的途徑递瑰，在傳承中發(fā)展繁衍感祟牲，互相成就抖部。當(dāng)然说贝，要想有這種繁衍感需要自己不斷的學(xué)習(xí)、提升慎颗，具有傳承的能力乡恕，更要具有傳承的意愿。
家庭外的繁衍
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