打卡每日提升流程進(jìn)度：
1000－362
1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒（理想方向3+2）U輔助系統(tǒng)
2.二十年記錄本雙啟動(dòng)：2024.7.1~2044.7.1
3. 三超心流態(tài)(弧/G/G提示)
近期要?jiǎng)?wù)：全生活系統(tǒng)五模塊精確度每天提升一點(diǎn)點(diǎn)：177
? ? ? ? ? ? ? ? ? tz模塊发乔、全自動(dòng)系統(tǒng)：168
? ? ? ? ? ? ? ? ? 腦圖大綱另患、話題小結(jié)：10
? ? ? ? ? ? ? ? ? 核心/筋膜輔助:83
? ? ? ? ? ? ? ? ? DGQ60分/古琴：35
? ? ? ? ? ? ? ? ? 眼操：44
? ? ? ? ? ? ? ? ? 極簡(jiǎn)整理周六日集中整理時(shí)間/ZL規(guī)劃：110
? ? ? ? ? ? ? ? ? 掃描習(xí)慣培養(yǎng)、意識(shí)減法與加法灾挨、信號(hào)模式(弧/G/G提示)：87
? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024基礎(chǔ)學(xué)筆記本/古早課鲫售、基礎(chǔ)理論循環(huán)：196
另1~7：77验懊、80缩膝、85惊来、83攀痊、80桐腌、85、83
其它待增值：
? ?? E+浙大蚕苇？：132~6
每周一賞：老子/孔子/莊子
第二十八章 知榮守辱哩掺，為天下谷
知其雄，守其雌涩笤，為天下溪嚼吞。
為天下溪，常德不離蹬碧，復(fù)歸于嬰兒舱禽。
知其白，守其黑恩沽，為天下式誊稚。
為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極里伯。
知其榮城瞎，守其辱，為天下谷疾瓮。
為天下谷脖镀，常德乃足，復(fù)歸于樸狼电。
樸散則為器蜒灰，圣人用之，則為官長(zhǎng)肩碟。
故大制不割强窖。
譯文
明白什么是剛強(qiáng)，卻安于雌柔削祈，甘心處在天下的溪谷翅溺。
甘守溪谷，永恒的道德就不會(huì)遠(yuǎn)離髓抑，從而回歸到赤子的天真無邪之態(tài)未巫。
明白什么是明亮，卻安于冥暗启昧，甘心成為天下的模式。
甘守這種模式劈伴，永恒的道德就不會(huì)出差錯(cuò)密末，從而回歸到無始終的無極之態(tài)。
明白什么是榮耀跛璧，卻安于卑辱严里，甘心處于天下的低谷。
甘守低谷追城，永恒的道德就會(huì)充足刹碾，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)。
混沌淳樸之態(tài)（即道）化生萬物座柱，圣人利用它迷帜，成為統(tǒng)治者。
所以色洞，完善的制度是一個(gè)體系戏锹，不可分割。
解讀心得
1.本章說明大道歸于淳樸火诸、歸于一的道理锦针。大道柔軟深沉，如雌門溪谷，所以不爭(zhēng)強(qiáng)奈搜，雌柔守之悉盆，以回歸到赤子天真之態(tài)；大道幽暗不明，所以守黑暗，以回歸到無極之態(tài)镐侯；大道謙卑捧毛，所以謙卑自守，能忍辱負(fù)重弯汰，以回歸到淳樸自然之態(tài)。而淳樸混沌之態(tài)，正是道的狀態(tài)堰怨，它化生并主宰萬物。圣人體認(rèn)并利用此道蛇摸，治理天下备图。
2.道的淳樸混沌之態(tài)，即“一”的狀態(tài)赶袄。所以治國(guó)之道揽涮，要堅(jiān)持各項(xiàng)制度歸于一體，堅(jiān)守道之一體饿肺，不可分割蒋困。否則，就是背道而馳敬辣，必然解體滅亡雪标。
3.一切合乎道的行為，似乎都不是鋒利剛強(qiáng)的溉跃，不是張揚(yáng)炫耀的村刨，不是高高在上的，不是清晰明白的撰茎，所以我們?nèi)说男袨榍段瑧?yīng)該低調(diào)退讓、謙卑自守龄糊、忍辱守分逆粹，不爭(zhēng)高爭(zhēng)先，這樣炫惩，就會(huì)接近于最天真枯饿、最原始、最淳樸的狀態(tài)诡必，也是最安全無憂的狀態(tài)奢方。因?yàn)樗咏诘馈?/p>
4.強(qiáng)調(diào)低調(diào)搔扁、謙卑、忍辱蟋字，不是叫人不思進(jìn)取稿蹲，消極避世，軟弱受欺鹊奖，而是一種為人處世的智慧和修養(yǎng)苛聘。因?yàn)樵趶?fù)雜競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，在不得時(shí)機(jī)時(shí)忠聚，很多時(shí)候需要以退為進(jìn)设哗，以柔克剛，委曲求全两蟀，明哲保身网梢，否則，只能是白費(fèi)徒然之功赂毯。
前人校注
人雖自知而其尊重战虏，當(dāng)復(fù)守之以卑微，去雄之強(qiáng)梁党涕，就雌之柔和烦感。如是則天下歸之，如水流入深溪也膛堤。人能謙下如深溪手趣，則德常在，不復(fù)常離于己肥荔。
——河上公
知為天下之先也回懦，必后也。是以圣人后其身而身先也次企。谷不求物而物自歸之，嬰兒不用智而合自然之智潜圃。
——王弼
謙下則常久之德不離于身缸棵，是以反歸于嬰兒之時(shí)，神全而氣和矣谭期。
——范應(yīng)元
守柔持謙堵第，其德昭明。又當(dāng)韜晦隧出，故知其昭明踏志，守其玄冥也。為天下式者胀瞪，不自炫耀针余，人皆法之饲鄙。人皆法之，則常德不差圆雁，是以反歸于無窮矣忍级。
——范應(yīng)元
知雄守雌，以柔治剛之意也伪朽。太上教人無為化淳轴咱，聽生化之自然，不假勉強(qiáng)也烈涮。
——純陽真人
天地之間朴肺，萬物之用，雄強(qiáng)而雌弱坚洽，牡壯而牝靜戈稿。至于尊卑先后，莫不如此酪术。老氏深原物理器瘪，法而為術(shù)。知弱勝于強(qiáng)绘雁，故以弱為用橡疼；知靜勝于動(dòng)，故以靜為主庐舟。是以后其身而身先欣除，卑其道而道尊。
——陸希聲
四時(shí)之遷挪略，始春而后秋历帚。圣人觀生化之有序，用之為法杠娱。宗廟則以昭穆焉挽牢，朝廷則以尊卑焉，鄉(xiāng)黨則以年齒焉摊求，推厚德則為之官長(zhǎng)禽拔。是以先君后臣，先夫后婦室叉。故體大之制睹栖，使人倫有序而不傷。
——邵若愚
圣人不以知道為難茧痕，而以守道為要妙也野来。學(xué)道，悟之為難踪旷。既悟曼氛，守之為難豁辉。圣人范圍天地而不過，曲成萬物而不遺搪锣，化行于世而無棄人棄物秋忙。故曰大制不割。
——憨山德清
注意力构舟，生命的貨幣灰追；不用費(fèi)勁就可以長(zhǎng)時(shí)間不起念的人，專注力更高狗超。
讓意識(shí)引領(lǐng)身體弹澎，形成高效的運(yùn)行機(jī)制
松弛、從容
人的一生不過是賺錢努咐、生活苦蒿、學(xué)習(xí)三件事而已
娛樂項(xiàng)目：毫無壓力、輕輕松松渗稍，為忙碌的生活帶來充分的抵消與平衡
融入度佩迟、參與度、貢獻(xiàn)度都剛剛好竿屹，免得人們問我們太多的問題报强，
都希格的核心觀點(diǎn)是，分三步走的“習(xí)慣回路”能起到重要作用拱燃。
第一步是信號(hào)秉溉，用都希格的話說，“用信號(hào)來告訴你的大腦進(jìn)入自動(dòng)運(yùn)行模式碗誉，以及使用哪種習(xí)慣”召嘶。
第二步是形成常規(guī)，“可以是肢體性哮缺、心理性或情感性的常規(guī)”弄跌。
第三步是獎(jiǎng)勵(lì)，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個(gè)特定的回路是不是“值得記下來以備后用”尝苇。反復(fù)練習(xí)可以加強(qiáng)這個(gè)回路铛只，直到逐漸變成自動(dòng)反應(yīng)。
