文/書山花開
?原詩
荒草何茫茫隘竭，白楊亦蕭蕭塘秦。嚴霜九月中，送我出遠郊动看。
四面無人居尊剔，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴菱皆，風為自蕭條须误。
幽室一已閉，千年不復朝仇轻。千年不復朝京痢，賢達無奈何。
向來相送人篷店，各自還其家祭椰。親戚或余悲，他人亦已歌疲陕。
死去何所道方淤，托體同山阿。
?翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》蹄殃，p219】
茫茫一片的荒草携茂，蕭蕭作響的白楊。
寒霜初降的九月诅岩，送我的靈柩到遠郊安葬讳苦。
四面都沒有人居住，那是重重墳?zāi)孤柫⒌膲瀳觥?/p>
馬也為之仰頭長嘶吩谦，風也為之蕭瑟作響鸳谜。
墳坑一旦封閉，千年也不會再見日光式廷。
千年也不會再見日光咐扭，賢達的人也無法可想。
先前來送葬的人們，已各自還家草描，將我遺忘。
親戚或者還留下些悲哀策严，別的人已在歡樂歌唱穗慕。
既已死去還有什么可說，形體已回歸到山巒疊嶂妻导。
【孟二冬《陶淵明集譯注》逛绵，p225】
茫茫荒野草枯黃倔韭，蕭瑟秋風抖白楊术浪。已是寒霜九月中，親人送我遠郊葬寿酌。
四周寂寞無人煙胰苏，墳?zāi)垢吒呱跗鄾觥ｑR為仰天長悲鳴醇疼，風為蕭瑟作哀響硕并。
墓穴已閉成幽暗，永遠不能見曙光秧荆。永遠不能見曙光倔毙，賢達同樣此下場。
剛才送葬那些人乙濒，各自還家入其房陕赃。親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱颁股。
死去還有何話講么库，寄托此身在山岡。
【謝先俊/王勛敏《陶淵明詩文選評》豌蟋，p142】
荒涼的衰草無邊無際廊散，白楊樹傳來蕭瑟的風聲。
在嚴寒的九月里梧疲，我被送往遙遠的郊垠允睹。
環(huán)顧四周，杳無人跡幌氮，一座座聳立的高墳如林缭受。
馬兒仰天哀鳴，秋風吹個不停该互。
墓穴一經(jīng)封閉米者，永遠難見光明；
永遠不見光明，管你是賢人達士蔓搞，到頭來都同歸于盡胰丁。
人們送葬已畢，各自登上回家的途程喂分；
此時傷心的也許只有自己的親屬锦庸，而在他人早已把悲哀忘個干凈。
人死了還有什么可說蒲祈，無非是把軀體寄放于山陵甘萧。
?解釋
【孟二冬《陶淵明集譯注》，p224】
這首詩寫送葬時的悲哀之情和蕭條之景梆掸，十分感人扬卷。結(jié)語以“托體同山阿”的達觀態(tài)度，體現(xiàn)了詩人一慣持有的委運任化的人生觀酸钦。
【謝先俊/王勛敏《陶淵明詩文選評》怪得，p141】
挽歌：即喪歌，表示對死者的哀惇钝鸽。陶淵明卒于宋文帝元嘉四年（427）十一月蛔外，享年六十三歲了嚎，《挽歌詩》是他在死前兩個月寫的自挽之詞。原詩共三首，這里選了末一首刻肄，是作者留下的最后的詩章杨赤。他在詩中設(shè)想了自己死后人們送葬的整個過程年堆，并說明死是任何人也逃不脫的自然變化避诽，算不了什么，只不過是把骸骨托付山陵河爹，表現(xiàn)了詩人視死如歸的達觀態(tài)度匠璧。
【張彥《陶詩今說》，p192】
本題目咸这，又名《擬挽歌辭》夷恍。挽歌，是對亡者的哀悼詞媳维。據(jù)說最初是扶挽柩車的人唱的酿雪，故名“挽歌”。后來侄刽，挽歌遂成一體指黎。挽歌，一名“喪歌”州丹，自古有之醋安≡优恚《昭明文選》中，有繆襲《挽歌詩》一首吓揪、陸機《挽歌詩》三首等亲怠，這些都是泛擬的喪歌，沒有陶公這三首自挽的特征柠辞。本詩和陶公的《自祭文》赁炎，都是他逝世前兩個月即九月前后所作，也是詩人最后的作品钾腺。詩中說“嚴霜九月中，送我出遠郊”讥裤，是他懷病預(yù)感之言放棒。據(jù)朱子《通鑒綱目》記載：詩人陶公卒于這一年（宋文帝元嘉四年丁卯、公元427年）的十一月己英。
詩人陶公駕鶴西去之后间螟，友人顏延之取謚法“寬樂令終曰靖，好廉克己曰節(jié)”之義损肛，謚陶公為靖節(jié)征士厢破。時年六十三歲。詩人的生死觀是豁達的治拿！他把死看得十分平淡摩泪、自然，認為有生就有死劫谅，大自然之法則见坑，豁達為好。
筆者是含著眼淚讀捏检、寫完這首三聯(lián)一體的詩的荞驴，心中充盈著悲哀！一是詩人寫得逼真活現(xiàn)贯城，恍恍然如臨其境熊楼、如見其人，不由得不動情能犯、心顫鲫骗。二是詩人寫得悲切、凄愴悲雳，著實感人肺腑挎峦、撼人心弦，鬼神見之也不能木然呆滯合瓢。三是詩人是在重痛之中坦胶、心重如鉛地寫出的這首詩，有“人生感慨”、“萬般無奈”顿苇，而又忍痛含哀峭咒，豁達、坦然纪岁，是在多種復雜的心理凑队、精神、思想與情愫中艱難地問世的幔翰。
詩人在世六十三年漩氨，經(jīng)歷了晉（東晉）代的黑暗與腐敗和劉裕篡權(quán)建宋（南朝宋）的混亂時代。他并不是一個心無大志的知識分子遗增、文化人叫惊，而是一個“猛志”在胸、精衛(wèi)填海式的有抱負做修、愿為國為民建樹功勛的志士仁人霍狰。可惜饰及、可嘆又可哀呵蔗坯！一是他生不逢時、有志難酬燎含，世族門閥宾濒、森嚴壁壘，跨越無門屏箍、難展宏圖鼎兽；二是他心本高潔、不事茍且铣除、不媚高攀谚咬、不卑躬、不阿諛尚粘，為人正直择卦，做人坦蕩；三是官場爾虞我詐郎嫁、烏煙瘴氣秉继，不堪忍耐。如此這樣泽铛，在階級社會里尚辑、在澆漓的人際關(guān)系中，自然一生只能沉潛下層盔腔、默然無聞杠茬，是金子也發(fā)不了光月褥，是良種也只能埋沒地下。常言道：“藏龍臥虎”在鄉(xiāng)野瓢喉，“高堂大殿”多草包宁赤！古今亦然。好在詩人陶公也算幸運栓票，生前隱居鄉(xiāng)野决左，大作不被重視；唐宋之后走贪，聲名鵲起佛猛，愛者成群，且一直絡(luò)繹不絕坠狡；文人學者多所贊賞挚躯，人格魅力更多頌揚！桃花源的設(shè)想擦秽、“不為五斗米折腰”的高尚，美妙恬淡的“田園詩”漩勤，歷代學步者多難計數(shù)感挥，迄今依然被人喜愛、艷羨不已越败。留下來的文學作品触幼，縱然不如李白、杜甫究飞、白居易和蘇軾置谦、陸放翁等人那樣多，但精品佳作亿傅，幾乎篇篇皆是媒峡、首首首肯。這且不言葵擎，詩人開創(chuàng)的“田園詩”風谅阿，古今中外孰不贊之頌之喜之愛之？告慰五柳先生：含笑于九泉吧酬滤！
【劉繼才《陶淵明詩文譯釋》签餐，p228】
此詩是三首中寫得最出色的一篇。前六句寫安葬的環(huán)境盯串。起結(jié)上首氯檐，渾然一氣，在荒草茫茫体捏、白楊蕭蕭的嚴霜九月中冠摄，尸體被送到遠郊高墳嶕峣之間安葬糯崎。環(huán)境荒涼，氣氛蕭森耗拓，凄慘已極拇颅，動魄驚心。中間六句寫安葬的情形乔询。先以馬鳴風蕭為歌樟插，寫此與人世隔絕之瞬間，真是極度凄慘之一刻竿刁。無情風馬尚且始此黄锤，有情親朋則更不忍提及了。幽室一旦封閉食拜，形骸將永離人世鸵熟，任何人也無可奈何。尤其“千年不復朝”的迭用负甸，跌宕起伏流强，哀響之中又生壯調(diào)，面調(diào)愈壯則愈增其哀呻待。后六句以死者自議作結(jié)打月。縱橫議論蚕捉，說得冰冷奏篙。“死去何所道迫淹，托體同山阿”的結(jié)尾閃爍著哲理的光輝秘通。人死之后形神將隨山川大地混同一體，融化在大自然的懷抱之中了敛熬。
【《陶淵明詩文鑒賞辭典》肺稀，p177】
多年來我一直堅持一種看法，即陶淵明詩文應(yīng)讀全集应民，無須遴選盹靴；而陶詩明白如話，尤不必加以評論和賞析瑞妇。至于陶之為人稿静，亦久有定論，再施品評辕狰，盡屬辭費改备。近時重讀陶詩，覺得他的三首《挽歌詩》（本集題作《擬挽歌辭》蔓倍，此據(jù)《文選》）極有新意悬钳。于是泄筆略陳心得盐捷，算是填補我?guī)资陙聿徽勌赵姷目瞻装伞?/p>
陶詩一大特點，便是他怎么想就怎么說默勾，基本上是直陳其事的“賦”筆碉渡，運用比興手法的地方是不多的。故造語雖淺而涵義實深母剥，雖出之平淡而實有至理滞诺，看似不講求寫作技巧而更得自然之趣。這就是蘇軾所說的似枯而實腴环疼。魏晉人侈尚清談习霹，多言生死。但賢如王羲之炫隶，尚不免有“死生亦大矣淋叶，豈不痛哉”之嘆；而真正能勘破生死關(guān)者伪阶，在當時恐怕只有陶淵明一人而已煞檩。如他在《形影神·神釋》詩的結(jié)尾處說：“縱浪大化中，不憂亦不懼栅贴；應(yīng)盡便須盡斟湃，無復獨多慮〕镂螅”意思說人生居天地之間如縱身大浪，沉浮無主癣缅，而自己卻應(yīng)以“不憂亦不懼”處之厨剪。這已是非常難得了。而對于生與死友存，他競持一種極坦率的態(tài)度祷膳，認為“到了該死的時候就任其死去好了，何必再多所顧慮屡立！”這同陶在早些時候所寫的《歸去來辭》結(jié)尾處所說的“聊乘化以歸盡直晨，樂夫天命復奚疑”，實際是一個意思膨俐。
這種勘破生死關(guān)的達觀思想勇皇，雖說難得，但在一個人身體健康焚刺、并能用理智來思辨問題時這樣說敛摘，還是比較容易的。等到大病臨身乳愉，自知必不久于人世兄淫，仍能明智地認識到這一點屯远，并以半開玩笑的方式（如說“但恨在世時，飲酒不得足”）寫成自挽詩捕虽，這就遠非一般人所能企及了慨丐。陶淵明一生究竟只活了五十幾歲（梁啟超、古直兩家之說）還是活到六十三歲（《宋書·本傳》及顏延之《陶微士》）泄私，至今尚有爭議房揭；因之這一組自挽詩是否臨終前絕筆也就有了分歧意見。近人欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中就持非臨終絕筆說挖滤，認為陶活了六十三歲崩溪，而在五十一歲時大病幾乎死去，《擬挽歌辭》就是這時寫的斩松。我對陶的生卒年缺乏深入研究伶唯，不敢妄議；但對于這三首自挽詩惧盹，卻斷定他是在大病之中乳幸，至少認為自己即將死去時寫的。而詩中所體現(xiàn)的面對生死關(guān)頭的達觀思想與鎮(zhèn)靜態(tài)度钧椰，畢竟是太難得了粹断。至于寫作時間，由于《自祭文》明言“歲惟丁卯嫡霞，律中無射”瓶埋，即宋文帝元嘉四年（427）九月，而自挽詩的第三首開頭四句說：“荒草何茫茫诊沪，白楊亦蕭蕭养筒，嚴霜九月中，送我出遠郊端姚≡畏啵”竟與《自祭文》時令全同，倘自挽詩寫作在前渐裸，何其巧合乃爾巫湘！因此我以為仍把這三首詩隸屬于作者臨終前絕筆更為適宜。
第一首開宗明義昏鹃，說明人有生必有死尚氛，即使死得早也不算短命。這是貫穿此三詩的主旨洞渤，也是作者對生死觀的中心思想怠褐。然后接下去具體寫從生到死，只要一停止呼吸您宪，便已名登鬼錄奈懒。從詩的具體描寫看奠涌，作者是懂得人死氣絕就再無知覺的道理的，是知道沒有什么所謂靈魂之類的磷杏，所以他說：“魂氣散何之溜畅，枯形寄空木〖觯”只剩下一具尸體納入空棺而已慈格。以下“嬌兒”、“良友”二句遥金，乃是根據(jù)生前的生活經(jīng)驗浴捆，設(shè)想自己死后孩子和好友仍有割不斷的感情「逍担“得失”四句乃是作者大徹大悟之言选泻，只要人一斷氣，一切了無所知美莫，身后榮辱页眯，當然也大可不必計較了。最后二句雖近詼諧厢呵，卻見出淵明本性窝撵。他平生俯仰無愧作，畢生遺憾只在于家里太窮襟铭，嗜酒不能常得碌奉。此是紀實，未必用典寒砖。不過陶既以酒與身后得失榮辱相提并論赐劣，似仍有所本。蓋西晉時張翰有云：“使我有身后名入撒，不如即時一杯酒隆豹⊥盅遥”（見《晉書·文苑》本傳）與此詩命意正復相近似茅逮。
此三詩前后銜接，用的是不明顯的頂針續(xù)麻手法判哥。第一首以“飲酒不得足”為結(jié)語献雅，第二首即從“在昔無酒飲”寫起。而詩意卻由入驗寫到受奠塌计，過渡得極自然挺身，毫無針線痕跡⌒拷觯“湛”訓沒章钾，訓深墙贱，訓厚，訓多（有的注本訓澄贱傀，訓清惨撇，似未確），這里的“湛空觴”指觴中盛滿了酒府寒】茫“今但湛空觴”者，意思說生前酒觴持晟Γ空剖淀，現(xiàn)在靈前雖然觴中盛滿了酒，卻只能任其擺在那里了纤房∽莞簦“春酵”，指春天新釀熟的酒帆卓。一般新酒巨朦，大抵于秋收后開始醞釀，第二年春天便可飲用剑令『龋“浮蟻”，酒的表面泛起一層泡沫吁津，如蟻浮于上棚蓄，語出張衡《南都賦》。這里說春酒雖好碍脏，已是來年的事梭依，自己再也嘗不到了〉湮玻“肴案”四句役拴，正面寫死者受奠〖毓。“昔在”四句河闰，預(yù)言葬后情狀，但這時還未到殯葬之期褥紫。因“一朝出門去”是指不久的將來姜性，言一旦棺樞出門就再也回不來了，可見這第二首還沒有寫到出殯送葬髓考。末句是說這次出門之后部念，再想回家，只怕要等到無窮無盡之日了。一本作“歸來夜未央”儡炼，意指自己想再回家妓湘，而地下長夜無窮，永無見天日的機會了乌询。亦通多柑。
從三詩的藝術(shù)成就看，第三首寫得最好楣责，故蕭統(tǒng)《文選》只選了這一首竣灌。此首通篇寫送殯下葬過程，而突出寫了送葬者秆麸〕踵冢“荒草”二句既承前篇，又寫出墓地背景沮趣，為下文烘托出凄慘氣氛屯烦。“嚴霜”句點明季節(jié)房铭，“送我”句直寫送葬情狀驻龟。“四面”二句寫墓地實況缸匪，說明自己也只能與鬼為鄰了翁狐。然后一句寫“馬”，一句寫“風”凌蔬，把送葬沿途景物都描繪出來露懒，雖僅點到而止，卻歷歷如畫砂心。然后以“幽室”二句作一小結(jié)懈词，說明壙坑一閉，人鬼殊途辩诞，正與第二首末句相呼應(yīng)坎弯。但以上只是寫殯葬時種種現(xiàn)象，作者還沒有把真正的生死觀表現(xiàn)得透徹充分译暂，于是把“千年”句重復了一次抠忘，接著正面點出“賢達無奈何”這一層意思。蓋不論賢士達人秧秉，對有生必有死的自然規(guī)律總是無能為力的褐桌。這并非消極衰抑，而實是因勘得破看得透而總結(jié)出來的象迎。而一篇最精彩處，全在最后六句±剩“向來”猶言“剛才”啦撮。剛才來送殯的人，一俟棺入穴中汪厨，幽室永閉赃春，便自然而然地紛紛散去，各自回家劫乱。這與上文寫死者從此永不能回家又遙相對照织中。“親戚”二句衷戈，是識透人生真諦之后提煉出來的話狭吼。家人親眷，因為跟自己有血緣關(guān)系殖妇，可能想到死者還有點兒難過刁笙；而那些同自己關(guān)系不深的人則早已把死者忘掉，該干什么就干什么去了谦趣∑Ｎ《論語·述而篇》：“子于是日哭，則不歌前鹅≌玻”這是說孔子如果某一天參加了別人的喪禮，為悼念死者而哭泣過舰绘，那么他在這一天里面就一定不唱歌烦租。這不但由于思想感情一時轉(zhuǎn)不過來，而且剛哭完死者便又高興地唱起歌來除盏，也未免太不近人情叉橱。其實孔子這樣做，還是一個有教養(yǎng)的人訴諸理性的表現(xiàn)者蠕；如果是一般人窃祝，為人送葬不過是禮節(jié)性的周旋應(yīng)酬，從感情上說踱侣，他本沒有什么悲傷粪小，只要葬禮一畢，自然可以歌唱了抡句。陶淵明是看透了世俗人情的探膊，所以他反用《論語》之意，爽性直截了當?shù)匕岩话闳说谋憩F(xiàn)從思想到行動都如實地寫了出來待榔，這才是作者思想上的真正達觀而毫無矯飾的地方逞壁。陶之可貴處亦正在此流济。而且在作者的人生觀中還是有著唯物的思想因素的，所以他在此詩的最后兩句寫道：“死去何所道腌闯，托體同山阿绳瘟。”大意是姿骏，人死之后還有什么可說的呢糖声，他把尸體托付給大自然，使它即將化為塵埃分瘦，同山腳下的泥土一樣蘸泻。這在佛教輪回觀念大為流行的晉宋之交，真是十分難能可貴的唯物觀點呢嘲玫。
至于我前面說的此三首陶詩極有新意蟋恬，是指其藝術(shù)構(gòu)思而言的。在陶淵明之前趁冈，賢如孔孟歼争，達如老莊，還沒有一個人從死者本身的角度來設(shè)想離開人世之后有哪些主客觀方面的情狀發(fā)生渗勘；而陶淵明不但這樣設(shè)想了沐绒，并且把它們一一用形象化的語言寫成了詩，其創(chuàng)新的程度可以說是前無古人旺坠。當然乔遮，藝術(shù)上的創(chuàng)新還要以思想上的明徹達觀為基礎(chǔ)。沒有陶淵明這樣高水平修養(yǎng)的人取刃，是無法構(gòu)想出如此新奇而真實蹋肮、既是現(xiàn)實主義的、又是浪漫主義的作品來的璧疗。（吳小如）
【金融鼎《陶淵明集注新修》坯辩，p232】
輯評：陳祚明評選《采菽堂古詩選》卷十四：一氣瀏蒞，《十九首》而外崩侠，在漢人亦不多得漆魔。又極似蔡中郎“青青河畔草”一篇，似以神却音，此固神到之筆也改抡。“千年不復朝”疊一句系瓢，跌宕以振之阿纤，哀響之中發(fā)以壯調(diào)，然彌壯彌哀矣夷陋！“親戚或余悲欠拾，他人亦已歌”胰锌，非《十九首》安得此名句！
孫人龍纂集《陶公詩評注初學讀本》卷二：起境凄感清蚀，亦接上一氣。意極曠達爹谭，一結(jié)了截枷邪。
方東樹《昭昧詹言》卷四：且敘且寫，有畫意诺凡《В“幽室”八句入議論，真情真理腹泌，另收緩結(jié)嘶卧。此詩氣格，筆勢橫態(tài)凉袱，游行自在芥吟，與《三百篇》同曠，而又全具興觀群怨专甩。杜公且遜之钟鸵。
