梁惠王上：賢者而后樂此
孟子見梁惠王镊尺。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿并思，曰：“賢者亦樂此乎庐氮？”? ? ?
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此宋彼，不樂也弄砍。《詩》云：‘經(jīng)始靈臺输涕，經(jīng)之營之音婶，庶民攻之，不日成之莱坎。經(jīng)始勿亟（ jí ）①衣式，庶民子來。王在靈囿（yòu）②，麀（yōu）鹿攸伏③碴卧，麀鹿濯濯（zhuó）④弱卡，白鳥鶴鶴⑤。王在靈沼住册，於（wū）牣（rèn）⑥魚躍婶博。’文王以民力為臺為沼荧飞，而民歡樂之凡人，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’叹阔，樂其有麋鹿魚鱉挠轴。古之人與民偕樂，故能樂也条获≈臆瘢《湯誓》曰：‘時日曷（hé）⑦喪，予及女偕亡帅掘∥海’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸修档，豈能獨樂哉碧绞？”
譯文：孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上吱窝，一面顧盼著鴻雁麋鹿讥邻，等飛禽走獸，一面說:"賢人也以次為樂嗎?”
孟子回答說:"正因為是賢人才能夠以次為樂院峡，不賢的人就算有這些東西兴使，也不能夠快樂的≌占ぃ《詩經(jīng)》說:"開始規(guī)劃造靈臺发魄，仔細(xì)營造巧安排。天下百姓都來干俩垃，幾天建成速度快励幼。建臺本來不著急，百姓起勁自動來口柳，國王游覽靈園中苹粟，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤跃闹，白鳥潔凈羽毛豐嵌削。國王游覽到靈沼毛好，滿池魚兒歡跳躍。"周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池掷贾，可是老百姓非常高興把那個臺叫做靈臺睛榄，把那個池叫做靈沼荣茫，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂想帅。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂啡莉。相反港准，《湯誓》說:你這太陽啊，什麼時候毀滅呢?我寧肯與你一起毀滅!"老百姓恨不得與你同歸于盡咧欣，即使你有高太深池浅缸、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎?"
感悟：這一段我們把它總結(jié)為與民同樂魄咕，教會了我們與民同樂的重要性衩椒。梁惠王試圖放低自己的身段，告訴這個孟子：我就是這么一人哮兰。你如果不喜歡毛萌，你干嗎也來跟我一塊兒看呢？這個姿態(tài)是很低的喝滞，而且他使用的是“地躺拳”阁将，很難對付。但是孟子在努力地尋找梁惠王身上的優(yōu)點右遭，這是一個教育家的本質(zhì)做盅。真正的教育，就是要發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)點窘哈，并且把它不斷地放大吹榴。孟子堅信的是，每一個人心中那個善的種子是一定能夠被點亮的滚婉。
其實想想在生活當(dāng)中图筹，我們對我們的孩子、對我們的員工是一樣的满哪。我們每個家長或者每個管理者整天特別焦慮婿斥，就是在于我們的眼光永遠(yuǎn)都只集中在孩子身上犯錯的那個部分。而我們要學(xué)會的是你得能夠看到他人身上的亮點哨鸭，并且能夠激發(fā)他民宿，讓他能夠感受到：我其實有機(jī)會做得更好，我有機(jī)會成為一個更好的人像鸡。所以活鹰，一個優(yōu)秀的教育家一定是一個對人性本身具有崇高信仰的人哈恰。
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