原文直解
門人問曰：“知行如何得合一？且如《中庸》言‘博學之’，又說個‘篤行之’美浦，分明知行是兩件≡簦”
先生曰：“博學只是事事學存此天理，篤行只是學之不已之意滔悉∫了校”
【直解】門人問：“知行如何能合一呢？《中庸》說‘博學之’回官，又說‘篤行之’曹宴，分明把知行分作兩件事∏柑幔”
先生說：“博學只是在每件事上學習存養(yǎng)天理笛坦，篤行只是學習不能停息的意思区转。”
又問：“《易》‘學以聚之’版扩，又言‘仁以行之’蜗帜，此是如何？”
先生曰：“也是如此资厉。事事去學存此天理，則此心更無放失時蔬顾，故曰‘學以聚之’宴偿。然常常學存此天理，更無私欲間斷诀豁，此即是此心不息處窄刘，故曰‘仁以行之’∠鲜ぃ”
【直解】又問：“《易》說‘學以聚之’娩践，又說‘仁以行之’，這個該如何理解呢烹骨？”
先生說：“這樣說也是沒有問題的翻伺。每件事上學習存養(yǎng)天理，那么此心就沒有放失的情況沮焕，所以說‘學以聚之（學習以讓此心聚集天理）’吨岭。常常學習存養(yǎng)天理，而沒有私欲間斷峦树，這就是此心不息之處辣辫，所以說‘仁以行之（按仁道做事以踐行天理）’】”
又問：“孔子言‘知及之急灭，仁不能守之’，知行卻是兩個了谷遂≡岵觯”
先生曰：“說‘及之’，已是行了埋凯，但不能常常行点楼，已為私欲間斷，便是‘仁不能守’白对÷永”
【直解】又問：“孔子說‘知及之，仁不能守之’甩恼，知行就是兩個了蟀瞧〕了蹋”
先生說：“說‘及之’，已經(jīng)是行了悦污，但是沒有做到時時刻刻行铸屉，就是被私欲間斷了，這種情況就是‘仁不能守’切端〕固常”
又問：“心即理之說，程子云‘在物為理’踏枣，如何謂‘心即理’昌屉？”
先生曰：“‘在物為理’，‘在’字上當添一‘心’字茵瀑，此心在物則為理间驮。如此心在事父則為孝、在事君則為忠之類马昨【好保”
【直解】又問：“心即理的說法，程子說‘在物為理’鸿捧，為何先生卻說‘心即理’屹篓？”
先生說：“‘在物為理’，‘在’字上應當添一個‘心’字匙奴，此心在物則為理抱虐。例如，此心在事父則為孝饥脑、在事君則為忠等恳邀。”
先生因謂之曰：“諸君要識得我立言宗旨灶轰。我如今說個‘心即理’是如何谣沸？只為世人分心與理為二，故便有許多病痛笋颤。如五伯攘夷狄乳附、尊周室，都是一個私心伴澄，使不當理赋除。人卻說他做得當理，只心有未純非凌，往往悅慕其所為举农，要來外面做得好看，卻與心全不相干敞嗡。分心與理為二颁糟，其流至于伯道之偽而不自知航背。故我說個‘心即理’，要使知心理是一個棱貌，便來心上做工夫玖媚，不去襲義于義，便是王道之真婚脱。此我立言宗旨今魔。”
【直解】先生接著說：“各位要明白我立言宗旨障贸。我如今說個‘心即理’是為什么呢涡贱？只是因為世人把心和理割裂了，因此便有許多病痛在惹想。例如，春秋五霸尊王攘夷督函，都是一個私心嘀粱，并不占理。人們卻說他們做的合理辰狡，只是心地未純锋叨，就羨慕他們的作為，要求外面看起來好宛篇，卻和心完全不相干娃磺。把心和理割裂開來，結(jié)果流于霸道的偽詐而不自知叫倍。因此我說個‘心即理’偷卧，是要使人明白心和理是一個，就要在心上用功吆倦，而不是做表面合于義的功夫听诸，這才是王道的真意所在。這是我立言之宗旨蚕泽∩卫妫”
又問：“圣賢言語許多，如何卻要打做一個须妻？”
曰：“我不是要打做一個仔蝌，如曰‘夫道，一而已矣’荒吏，又曰‘其為物不二敛惊，則其生物不測’，天地圣人皆是一個绰更，如何二得豆混？”
【直解】又問：“圣賢的說法有很多篓像，為何要合成一個？”
曰：“不是我要合成一個皿伺，如‘夫道员辩，一而已矣’，又‘其為物不二鸵鸥，則其生物不測’奠滑，天地圣人都是一體的，如何能割裂妒穴？”
筆記
此條談兩個命題：知行合一宋税、心即理
心即理
什么是理？
理有兩類讼油，事理和物理：
- 事理：人做事時的理杰赛，曾子講日三省吾身“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎矮台，傳不習乎乏屯？”忠、信瘦赫、學而時習之等辰晕，仁義禮智信都是做事之理。當人做某事時确虱，應當以何種心態(tài)做含友，就是事理。如對待父母應當孝順校辩，對待朋友要有信用窘问。這些理都是自己內(nèi)心原本就知道的，也就是不慮而知的良知宜咒。理在心中南缓，不在心外。在心外講仁義禮智信荧呐，都沒有著落汉形。因此說心即理。
- 物理：所謂客觀對象的知識倍阐，比如化學中分子的結(jié)構(gòu)概疆，比如物理中的三大定律等。比如各種禮器的名稱和用法峰搪，一個國家的風俗習慣岔冀、禮儀規(guī)范。這種知識不是不慮而知的概耻，對待這種知識使套，就是去學習罐呼、去問、去歸納侦高、去推理嫉柴、去實驗。但是是否要去研究某個知識奉呛，以什么心態(tài)去做知識研究的工作计螺，是事理，是良知的范疇瞧壮。研究知識的過程是將心注入登馒，攝物歸心的過程，即專注地探究物咆槽，以感知陈轿、邏輯去研究物，然后建立對物的認知模型秦忿。這里依然離不開心麦射。
在心學的概念里，心即理的理是指事理小渊。
知行合一
首先確定知行合一中知的范疇，這里的知是不慮而知的良知茫叭，是事理酬屉，不是物理，不是知識揍愁。
所謂事理呐萨，知行是不可分割的，說知孝莽囤，必然是行孝才能算是知孝谬擦，說知專心致志，必然是專心致志做事才能算是知專心致知的理朽缎。
我們現(xiàn)在容易把事理作為一種知識惨远，如果將其作為一種知識對待，只是背誦講述論證话肖，其實都不是真知北秽。事理，只有在人做那件事的時候才能充分地認知和踐行最筒，離開事談事理贺氓，就是空談了。博學之床蜘、學以聚之是在做每件事的時候辙培，都在心上體會天理蔑水，遵從良知做事。
