《莊子齊物論》：古之人澄阳，其知有所至矣拥知。惡乎至？有以為未始有物者碎赢，至矣低剔，盡矣，不可以加矣肮塞。其次以為有物矣户侥，而未始有封也。其次以為有封焉峦嗤，而未始有是非也蕊唐。是非之彰也，道之所以虧也烁设。道之所以虧替梨，愛之所以成。
這段采用邏輯順序的說法装黑，非常符合當(dāng)下我們的思維副瀑，畢竟把事情分作一二三表達(dá)是我們習(xí)慣的。
本段大意：上古時候智者恋谭，智慧達(dá)到極致糠睡，為何這樣說呢？智者認(rèn)為這個世界就沒有事物存在過疚颊，這是至高境界智慧了狈孔。次一些智者認(rèn)為，世界存在事物材义，但處于循環(huán)往復(fù)變化中均抽，沒有邊界。再其次的智者認(rèn)為其掂，世界存在萬事萬物油挥，事物也有界限，但作為一個整體渾然一體沒有是非區(qū)別。最差的是我們這些普通人深寥，認(rèn)為事物存在好壞對錯是非區(qū)別并表現(xiàn)出來攘乒，這種分別心導(dǎo)致大道缺失，出現(xiàn)喜好偏愛惋鹅。
大贊莊子這段智慧話語则酝，一語道破天機(jī)，困擾我們的世俗凡事负饲，原本就不存在過堤魁，退一步即使存在也在不斷變化瓶佳，再退一步作為實體存在事物本身統(tǒng)一刷喜，萬物平等。而我們感受到的不平等隐绵，不過是智慧跟不上洞坑，能力達(dá)不到盲链，才有了分別心、是非觀迟杂、個人喜好厭惡刽沾。
莊子區(qū)分了四種人，來表達(dá)認(rèn)識世界本源自性的思想層次（為了說明大道排拷，莊子本人也不得不有分別侧漓，哈哈）：
1、最高智慧者：心生萬法监氢，無物存在布蔗。
這種至高境界是什么？佛學(xué)“何期自性浪腐，能生萬法”纵揍，陽明心學(xué)“心外無物，心即理也”议街，心理學(xué)“心理是腦的機(jī)能泽谨，是客觀現(xiàn)實的反映”。
從這個角度講特漩，世界從來不曾有過萬事萬物吧雹，一切不過我們大腦主觀創(chuàng)造罷了，“世界是我們主觀塑造出來的”拾稳，NLP學(xué)說也是這樣表達(dá)的吮炕。
2、次等智慧者：有物存在访得，循環(huán)變化。??????
都玩過“剪子包袱錘”游戲，事物也是類似悍抑，彼此相生相克鳄炉，循環(huán)變化。從生物學(xué)和化學(xué)角度看搜骡，世界萬物不過分子原子構(gòu)成拂盯，事物不斷重構(gòu)，莊子就說過记靡，人死之后不是被禿鷲吃掉谈竿，就是被螻蟻吃掉，用今天話說人死不過轉(zhuǎn)而成為其他形式存在物摸吠，看似殘忍卻是真相空凸。
3、次次等智慧者：有物存在寸痢，自性平等呀洲。
世界存在萬事萬物，這些事物特立獨行啼止，界限分明道逗，自成一體，和諧統(tǒng)一献烦，沒有是非好壞區(qū)別滓窍，事物就是事物，就在那里巩那。這就是最樸素的平等觀吏夯，萬物因為自性而存在，不悲不喜拢操，為了更好理解可多聽聽歌曲《小草》锦亦。
4、凡夫俗人：有物存在令境，是非對立杠园。?????
人有高矮胖瘦，長相有“外貌協(xié)會”舔庶，事物有了好壞抛蚁，事情有了對錯。蘇東坡自鳴得意“八風(fēng)吹不動”惕橙，（八風(fēng)就是區(qū)分心瞧甩，即毀譽(yù)、苦樂弥鹦、利衰肚逸、稱譏）爷辙，不料被佛印和尚一個“放屁”激起是非心，興師問罪又被“八風(fēng)吹不動朦促，一屁過江來”戳破是非膝晾。
我們作為凡夫俗子，自然不敢和蘇東坡比較务冕，更不用說智慧高人血当，可見這個是非觀分別心不是容易去掉的，事實上只要人活著就有分別心禀忆，正如叔本華所說“人乃欲望本身臊旭，消滅了欲望也就消滅了這個人”。
稍微引申一點箩退，胡適說過一段話离熏，一個骯臟社會人人只講規(guī)則不講道德，會慢慢成為正常社會乏德，而一個正常社會人人只講道德不講規(guī)則撤奸，會慢慢變成骯臟社會。
