《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》工禾、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫成蝗柔，共分10卷闻葵，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品癣丧。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)槽畔，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)坎缭、政治竟痰、倫理道德签钩、教育掏呼、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)铅檩，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案憎夷。
《理想國(guó)》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對(duì)話昧旨，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦拾给。
柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層兔沃、平民階層蒋得。他鄙視個(gè)人幸福，無限地強(qiáng)調(diào)城邦整體乒疏、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”额衙。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的怕吴，可以欺騙的窍侧。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國(guó)家利益可以用撒謊來對(duì)付敵人或者公民”转绷。
《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面伟件，包括哲學(xué)、倫理议经、教育斧账、文藝谴返、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問題咧织。
《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄俱饿，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真申屹、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)胳嘲。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家瘟则，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的肃弟，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)桃煎。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心篮幢。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚为迈、最有學(xué)識(shí)的人三椿，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好的政體。所以葫辐，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家搜锰。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。
在他看來耿战，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)蛋叼，具有智慧、正義剂陡、善的美德狈涮，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國(guó)家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握鸭栖，而其他人也只能把握“意見”而已歌馍。治國(guó)作為一門知識(shí)，也只有哲學(xué)家才能掌握它晕鹊，進(jìn)而有資格執(zhí)政松却，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)，知道“理想國(guó)”應(yīng)該怎樣組織捏题、怎樣治理玻褪。這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政公荧，就被柏拉圖理解為高超的智慧带射、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合循狰。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民窟社，哲學(xué)家是理想國(guó)必然的統(tǒng)治者券勺。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家灿里、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義关炼。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往匣吊！他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里儒拂，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路色鸳，追求正義和智慧”社痛。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)命雀，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”蒜哀。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在很多人看來吏砂，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞撵儿，用來指稱那種超越時(shí)間、空間狐血，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情淀歇。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求氛雪。
