我們常說“物盡其用，人盡其才”硼砰，現(xiàn)在讓我們從《智囊》里看孔子是怎樣“人盡其才”的且蓬。
【原文】
孔子行游，馬逸食稼题翰。野人怒恶阴，縶其馬诈胜。子貢往說之，畢詞而不得冯事〗剐伲孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以大牢享野獸昵仅，以九韶樂飛鳥也缓熟。”乃使馬圉往謂野人曰：“子不耕子?xùn)|海摔笤，予不游西海也够滑，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜吕世，解馬而予之彰触。
評(píng)：人各以類相通。述《詩》《書》于野人之前命辖，此腐儒之所以誤國(guó)也况毅。馬圉之說誠(chéng)善，假使出子貢之口尔艇，野人仍不從尔许。何則？文質(zhì)貌殊终娃，其神固已離矣味廊。然則孔子曷不即遺馬圉，而聽子貢之往耶尝抖？先遣馬圉毡们，則子貢之心不服。
既屈子貢昧辽，而馬圉之神始至衙熔。圣人達(dá)人之情，故能盡人之用搅荞。后世以文法束人红氯，以資格限人，又以兼長(zhǎng)望人咕痛，天下事豈有濟(jì)乎痢甘？
【譯文】
孔子有一天出游時(shí)，他的馬掙脫了韁繩茉贡，啃食了路邊地里的莊稼塞栅。農(nóng)夫非常生氣，捉住馬并把它關(guān)了起來腔丧。子貢前去要馬放椰，放下架子低聲下氣地懇求農(nóng)夫作烟，用盡說辭也沒有要回馬±剑孔子說：“用別人聽不懂的道理去說服他拿撩，就好比請(qǐng)野獸享用大牢(祭祀時(shí)所用的牛、羊如蚜、豬三牲压恒，是最豐盛的祭品)，請(qǐng)飛鳥聆聽《九韶》(古樂名）一樣错邦√胶眨”于是孔子改派馬夫前去要馬，馬夫?qū)r(nóng)夫說：“你從未離家到東邊去耕作兴猩，我也不曾到西邊來期吓，但兩地的莊稼長(zhǎng)得一模一樣早歇，馬兒怎知那是你的莊稼而不能偷吃呢倾芝？”農(nóng)人聽了覺得有道理，便把馬兒還給了馬夫箭跳。
評(píng)：物以類聚晨另，人以群分。對(duì)粗人談?wù)撛?書谱姓，這是不知變通的讀書人所以誤事的原因借尿。馬夫的話雖然有理，但這番話若是從子貢口中說出來屉来，恐怕農(nóng)夫仍然不會(huì)接受路翻。為什么呢？因?yàn)樽迂暫娃r(nóng)夫兩人的學(xué)識(shí)茄靠、修養(yǎng)相差太遠(yuǎn)茂契，彼此早已心存距離。然而孔子為什么不先讓馬夫去要馬慨绳，而任由子貢前去說服農(nóng)夫呢掉冶？因?yàn)槿绻婚_始就讓馬夫前去，子貢心中一定不服氣脐雪。如今不但子貢心中毫無怨尤厌小，也使得馬夫有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。圣人能通達(dá)人情事理战秋，所以才能人盡其才璧亚。后世常以成文的法規(guī)來束縛人，以各種資格來限制人脂信，以擁有多種長(zhǎng)處來期望人癣蟋。這樣拐袜，天下之事怎么還能有成功的希望呢？
感想：“圣人能通達(dá)人情事理梢薪，所以才能人盡其才蹬铺。”但是秉撇，這事如果放到現(xiàn)在甜攀，可能還是行不通。為什么呢琐馆？
因?yàn)椴还荞R認(rèn)不認(rèn)得它吃的到底是誰的莊稼规阀，我們作為人是知道的，馬吃的就是農(nóng)夫的莊稼——所以孔子瘦麸、子貢和馬夫都應(yīng)該正視的是：農(nóng)夫已經(jīng)遭受了損失谁撼。那么孔子是不是應(yīng)該主動(dòng)賠付農(nóng)夫的損失呢？
孔子是圣人滋饲，他還不明白這一點(diǎn)嗎厉碟？何況，人是馬的監(jiān)護(hù)人屠缭，怎么能夠因?yàn)樾笊欢抗模司筒欢四兀窟@是韋某的個(gè)人之見呵曹。
