原文：有子曰：“其為人也孝弟届良，而好作亂者笆凌，鮮矣。不好做亂士葫，而好犯上者乞而，為之有也。君子務(wù)本慢显，本立而道生爪模，孝悌也者，其為仁之本與荚藻？”
錢穆譯：有子說：“若其人是一個孝悌之人屋灌，而會存心喜好犯上的，那必很少了鞋喇。若其人不好犯上声滥，而好作亂的，那就更不會有了侦香，君子專力在事情的根本處落塑，根本建立起，道就由此而生了罐韩。孝悌該是仁道的根本吧憾赁！”
本篇中，著重講的是“仁”散吵。孝――孝順父母龙考，第――善事兄長。只有孝順父母矾睦，善事兄長晦款，處理好家庭的關(guān)系，這樣的人才能不好犯上枚冗，不好作亂缓溅。換句話說，只有擁有孝弟品德的人赁温，處理好家庭關(guān)系的人坛怪，才能終于國家，服務(wù)于人民股囊。所以說袜匿，孝弟是仁的根本。
程子曰：“孝弟本于家稚疹，而后仁愛于物”說的也是這個道理居灯，只有做好了自己才能影響身邊的人，進而影響周圍的人。甚至一個國家中的人穆壕。所以在學習工作中待牵，盡可能少一些抱怨，而讓自己漸漸接近“仁”的根本喇勋，才能修身養(yǎng)性，改變別人對自己的看法偎行，盡可能的影響自己的學生川背。
但是什么是“仁”？子曰：“無適也蛤袒，無莫也熄云，義與之比∶钫妫”沒有固定的程式缴允，也不是非要如何，非不要如何珍德，而是講求的恰到好處练般。一個人的言行思想，恰到好處就是仁锈候。就如侍奉父母時薄料，頂撞父母，惹父母不高興泵琳，不能稱之為“仁”摄职。可事事孝順获列，父母有錯又不加以糾正谷市，也不可稱之為“仁”。故：有小愛無智慧击孩，非仁迫悠；有聰明，無大愛溯壶，亦非仁及皂。
