在第五章中博爾諾夫首先講到了兩種教育觀點(diǎn)夹纫，一種是“制作”教育疾层，一種是“順其自然發(fā)展”的教育，關(guān)于“制作”的教育模式我們可以把現(xiàn)在的硬是教育聯(lián)系起來矢渊，至于“順氣自然發(fā)展”的教育，我們自然會(huì)聯(lián)想到盧梭的《愛彌兒》讓孩子們更自然的發(fā)展枉证。在這兩種教育模式中矮男，很明顯博爾諾夫是傾向于第二種的，這樣并不是說第二種就非常完美室谚，事實(shí)上第二種教育模式也有它自身的缺點(diǎn)毡鉴。它過分強(qiáng)調(diào)了順其自然和自然發(fā)展崔泵，完全忽略了人在其中的主觀能動(dòng)性，事實(shí)上教師在孩子的整個(gè)成長過程中的干預(yù)及引領(lǐng)還是必不可少的猪瞬≡魅常基于“順其自然發(fā)展”的教育模式，博爾諾夫?qū)逃膮⑴c做了深度思考陈瘦，在這一過程中教師究竟要起到一個(gè)什么樣的作用呢幌甘？博爾諾夫認(rèn)為積極的引導(dǎo)是必不可少的，但是這一切要建立在符合孩子們的發(fā)展需求上甘晤，揠苗助長是肯定不行的含潘。

思考這一問題博爾諾夫首先提到了存在主義哲學(xué)饲做，為什么會(huì)提到存在主義哲學(xué)呢线婚？因?yàn)檫@一思維模式是有助于我們思考教師在教學(xué)中的位置這一問題的，所以我們必須要弄明白存在主義哲學(xué)到底是怎么一回事盆均。這里我們可以從幾段話來理解存在主義哲學(xué)塞弊，

存在主義哲學(xué)的一個(gè)十分重要的理論認(rèn)為：人類并不是簡單地屈從和企圖躲避恐懼和失落感，而是正視它泪姨，有意識地去觸及它游沿，從精神上堅(jiān)持到底。當(dāng)人對一切事物都產(chǎn)生懷疑肮砾，遭受失去一切的威脅并且不再擁有他所能依賴的東西的時(shí)刻诀黍，他就會(huì)經(jīng)受一種奇特的“”情緒突變“：這時(shí)他將在自身中找到一種不受外界威脅的最后一個(gè)絕對可靠的支柱。魏老師解讀這一支柱就是一個(gè)人的信仰仗处。就是一個(gè)人內(nèi)在的思維模式眯勾，支撐他整個(gè)人的意識和理念。

這里關(guān)于存在主義哲學(xué)的理論及定義博爾諾夫還做了概括：1婆誓、生存不完全等同于人類的此存吃环，它只能在最高發(fā)展的時(shí)刻才能實(shí)現(xiàn)。因此雅斯貝斯可以這樣寫道：“人在此存中有可能生存洋幻∮羟幔”2、這種升華并不是通過自然生命的生長這條途徑來實(shí)現(xiàn)的文留，而只能是完全相反好唯，如海德格爾所說，乃是從非真實(shí)向真實(shí)的過渡燥翅，從世界的沒落向真實(shí)的生存的過渡骑篙。3、這種升華并不會(huì)導(dǎo)致一種穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)权旷，它只是在片刻成為可能替蛉，一轉(zhuǎn)眼又消失贯溅，必須以不斷的努力才能不斷在非真實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)。4躲查、存在的經(jīng)驗(yàn)——不考慮時(shí)間的延伸——迫使在某一存在的時(shí)刻全力以赴它浅。如果這一經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛞恢北３置翡J性，就會(huì)達(dá)到一種絕對的狀態(tài)镣煮。因此雅斯貝斯提出：“生存僅僅與超經(jīng)驗(yàn)有關(guān)或者根本就不存在姐霍。”5典唇、由于死亡和毀滅的威脅镊折，生存聚集了所有生命的希望之光，以最堅(jiān)決的態(tài)度使自己處于堅(jiān)不可摧之地介衔，海德格爾把這種最大的決心狀態(tài)成為：“領(lǐng)先的決心”恨胚。只有在生活連續(xù)過程中突出的這一時(shí)刻才能實(shí)現(xiàn)人的生存使命。對這五條定義的理解將幫助我們從整體上理解存在主義哲學(xué)思想炎咖，對于我們理念的形成有很大的幫助赃泡。

后面博爾諾夫具體講到了遭遇，遭遇對每個(gè)人來說都是非常重要的乘盼，這一點(diǎn)不單體現(xiàn)孩子身上升熊，還體現(xiàn)在成人身上，比如我們的自身的遭遇這對一個(gè)人的成長是很有意義的绸栅，我們正是通過這種遭遇將整個(gè)生命進(jìn)行拔尖提升到一個(gè)高度的级野。就我來說我的人生遭遇，以前的很重要的幾次我都能明確的感覺到了粹胯，一次是母親的去世蓖柔，另一次就是對文學(xué)書籍的熱愛，再者就是上大學(xué)是的自我獨(dú)立意識的培養(yǎng)矛双，我是完全泡了三年圖書館渊抽。最近的一次就是與新教育小學(xué)的遭遇，這對我整個(gè)人生都有著非常重要的意義议忽，因?yàn)槲覍⒂纱税炎约阂簧淖非筮M(jìn)行定型懒闷，那種追求卓越的意識將會(huì)伴隨我一生。雖然以前也有但沒那么強(qiáng)烈栈幸。

而對于學(xué)生來說我需要為他們創(chuàng)造這種遭遇愤估，比如與一本好書的遭遇，總之是各種各樣的遭遇速址，我們教師需要做的就是創(chuàng)造這種條件玩焰，在合適的時(shí)候把最好的東西帶給孩子們。在這里博爾諾夫還提到了一點(diǎn)芍锚，那就是教養(yǎng)的問題昔园，其實(shí)我們平時(shí)所做的課程很大程度上是在提供積累蔓榄，博爾諾夫說這種積累是必要的，因?yàn)橛辛诉@種教養(yǎng)式的積累默刚，遭遇才更可能成為現(xiàn)實(shí)甥郑。其實(shí)這就有點(diǎn)像量變到質(zhì)變的問題，首先量是必不可少的荤西，最后是質(zhì)的變化澜搅，這里質(zhì)變不能說是完全自然的等待的，需要教師進(jìn)行引領(lǐng)帶入邪锌，為遭遇及質(zhì)變創(chuàng)造條件勉躺。