——試論曹雪芹的思想
2005年諾貝爾醫(yī)學(xué)及生理學(xué)獎?lì)C給了來自于澳大利亞的巴里·馬歇爾和羅賓·沃倫孔轴，獎勵(lì)他們在發(fā)現(xiàn)胃潰瘍的治病菌——幽門螺桿菌中的貢獻(xiàn)剃法。
其實(shí)羅賓在十年前就對胃潰瘍的致病原因提出了質(zhì)疑，他不贊同當(dāng)時(shí)流行的觀點(diǎn)：胃潰瘍發(fā)病的原因是因?yàn)榛颊呶杆岱置谶^多造成路鹰，給病人開一些蘇打片來治療贷洲。他認(rèn)為胃潰瘍致病另有原因，應(yīng)該是某種微生物造成的晋柱。但是傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為在胃里：PH值為1.8的強(qiáng)酸環(huán)境中是不可能有生物生存的优构。他的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了學(xué)術(shù)權(quán)威，挑戰(zhàn)了在當(dāng)時(shí)占主流的正統(tǒng)思想雁竞，他被當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界趕了出來钦椭。在被趕出后的這十年之中，他一直在尋找這個(gè)他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)存在的生物碑诉，讓人們得胃潰瘍的真正元兇彪腔。終于，他找著了进栽，他是幸運(yùn)的德挣，他的叛逆，他的非常規(guī)見解泪幌，由被他發(fā)現(xiàn)的幽門螺桿菌替他討回了公正與榮譽(yù)盲厌。
生物界中絕大多數(shù)生物生活在溫度署照、酸堿度等適宜的常態(tài)下，卻有極少數(shù)特例生物生活在非常環(huán)境中吗浩，比如有些生活在溫度達(dá)九十多度的溫泉里建芙，幽門螺桿菌在強(qiáng)酸環(huán)境里生存，不是獨(dú)一無二的特例懂扼。人類自身的生存也類似：絕大多數(shù)人活在常態(tài)里禁荸，為了生老病死，衣食的不盡如己意而勞碌著阀湿；可總有一種另類的人赶熟，他們把一生生的重要價(jià)值，放在世人不解的思索里陷嘴，靈魂在異處探尋映砖，追索。這種思想上的另類灾挨，它有時(shí)候不是與一個(gè)專業(yè)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域在對立邑退，有時(shí)是與整個(gè)社會在對立。他們思索的劳澄，思考的命題由誰來判定其正確性地技，由誰來估量它們的價(jià)值？有時(shí)候秒拔，可能這些思想要過幾代人莫矗，才能被理解，被肯定砂缩。而當(dāng)此時(shí)作谚，思索者，探索者已飽受人間的磨難梯轻、非議食磕，無論心靈與肉體已經(jīng)備受磨折后逝去多年。
《紅樓夢》的作者曹雪芹喳挑，一代曠世奇才彬伦，一個(gè)在靈魂的深處審視個(gè)體存在價(jià)值的人；一個(gè)拋卻利益的取舍伊诵，在心靈與性靈中游弋的人单绑；一個(gè)放棄傳統(tǒng)的生存價(jià)值，在生命另一種層面價(jià)值上不斷思索曹宴，探尋的人搂橙；一個(gè)在物質(zhì)極度匱乏中艱難地存活，卻用最美麗的才情描繪世間最繁華的笛坦，最高雅的中國文人情趣生活的人区转；一個(gè)挑戰(zhàn)世俗生存原則苔巨，叛逆于現(xiàn)行的生存原則的人，他废离，就是一個(gè)另類的存在著侄泽。
從高處墜落的命運(yùn)，歷史上不乏其人蜻韭。離現(xiàn)在最近的悼尾，在文革中，哪些曾留學(xué)歐洲肖方，也是出身家世顯赫或富貴的世家女子們闺魏，她們在社會的巨變中被打入社會的最底層。她們怎樣把那些艱難的日子捱過俯画，已不能一一記述析桥；但是，在八十年代活翩，已是中年婦女的她們再聚首時(shí)烹骨，她們笑著說她們自己居家的日子翻伺，在煤球爐上烙餅子材泄，用它當(dāng)喝下午茶的點(diǎn)心。把日子一天天只是在衣食的奔忙中推走吨岭，再加上一點(diǎn)點(diǎn)舊時(shí)高雅生活的情趣拉宗，是任何一個(gè)從高處跌落在低處后，樂觀的人辣辫，能做到的旦事。
可是曹雪芹呢，他把自己所有精力急灭，個(gè)人的才學(xué)都傾注在一本《紅樓夢》中姐浮；而這本書載著他的思想，個(gè)人全部心血的書在綿延幾百年后葬馋，依然向信息化的現(xiàn)代社會講述著一種已不可再擁有的繁華綺麗卖鲤，富貴風(fēng)流，閑情曲意畴嘶；還有作者在窮苦困乏中的深切的懷舊蛋逾，對當(dāng)時(shí)社會制度方方面面復(fù)雜的探求思索的心路。
在他的筆下窗悯，貴族豪門的府邸氣宇森森区匣，門廳廣大，重門次第蒋院；一進(jìn)一進(jìn)的院落亏钩，別具風(fēng)韻莲绰，榮禧堂的高貴富麗；梨香院的幽靜清雅姑丑；怡紅院的精致玲瓏钉蒲，瀟湘館的清涼陰郁……
在他的記述中，人間最美的園林——大觀園中彻坛，琳宮綽約顷啼，曲廊回橋，流水淙淙昌屉，落花浮蕩钙蒙；山石橫斜，奇藤異蘿间驮，清泉汩汩躬厌，流水輕瀉，飛花濺玉……
在大觀園中竞帽，住著一大群人間最美麗扛施，最純真的女兒，她們的笑語在柳蔭堤上回蕩屹篓，她們的快樂在紛紜的花樹間飄搖疙渣；她們美麗的笑顏與盛開的各色花朵相輝相印堆巧；
在大觀園中生活的賈寶玉妄荔，他享有所有中國傳統(tǒng)文人最具才情的生活，他被一大幫美麗的女兒盡心服侍著谍肤，他又被最具才華與詩意的她們愛著啦租。在這個(gè)溫柔富貴鄉(xiāng)里的賈寶玉，享有中國最美的文化陶冶出的詩意生活：他用最精致的茶具品著各地出產(chǎn)的上好茶葉荒揣；他在落英紛紛中讀閑書篷角；他在藕香榭清亮的水邊賞桂花；在蘆雪庵里烤食鹿肉系任，賞雪聯(lián)詩恳蹲；愛著、疼惜著這些美麗的女兒赋除，做她們的知己阱缓、知音；
可是举农，這些《紅樓夢》中描繪的所有的美好生活對他的作者曹雪芹來說荆针，只不過是“秦淮舊夢”。他活在“舉家食粥酒常賒”的日子里。他無力航背，也無法改變他已即定的命運(yùn)喉悴，他的家族命運(yùn)；對于他的家族先祖來說玖媚，他是那個(gè)“古今不肖無雙”的子弟箕肃；對于依舊富貴的親戚們來說，他是一個(gè)“潦倒不通事務(wù)”的人今魔；而他自己真的是活在“貧窮難耐凄涼”中勺像。
中國傳統(tǒng)文化陶養(yǎng)出的文人，可分為三種：詩意文人错森，世俗文人吟宦，庸俗文人。第一種詩意文人是中國文化陶養(yǎng)出的精品涩维，是世間不可多得的人殃姓，他們獨(dú)具性靈，對自然風(fēng)物有一種非凡的欣賞能力瓦阐，能與山川蜗侈，花鳥融融共語；他們文采精華睡蟋，語言精妙踏幻；對琴棋書畫頗有心得；但是薄湿，他們不能委屈自己去迎合別人的見識叫倍，同樣，他們也不能壓抑自己的行為與心性豺瘤，去和占主流的社會行為保持一致，他們并不能做到與社會很好的融洽听诸；他們的思想也并不為世間普通的人理解坐求。第二種世俗文人，也是中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)育出來的一種人晌梨，他們可是“世事洞明桥嗤，人情練達(dá)“的人；他們明曉社會通行的原則仔蝌、共識泛领，能曲意迎合、應(yīng)和權(quán)貴敛惊；最后一種庸俗文人渊鞋，只不過是將文化打扮好為自己披一件時(shí)髦外衣，用以掩飾自己的內(nèi)心的齷齪、道德淪喪锡宋、心計(jì)奸佞的一類人儡湾。
當(dāng)孔子成為綿延幾千年的整個(gè)中國封建社會學(xué)習(xí)的立身行事人性楷模，他的儒家典籍成為所有讀書人學(xué)習(xí)的唯一教本時(shí)执俩，其實(shí)徐钠，中國歷代的讀書人，或者說中國的文人便被圈進(jìn)了一個(gè)死胡同里役首，無法自拔尝丐。第一，什么是一個(gè)讀書人的成功的標(biāo)志衡奥？修身齊家治國平天下摊崭，建立一個(gè)大同世界。說現(xiàn)實(shí)杰赛，就是為統(tǒng)治者所用呢簸，為官作宰，衣錦還鄉(xiāng)乏屯，光耀門楣根时。第二，“萬般皆下品辰晕，唯有讀書高”的憑空拔高蛤迎。孔子對他最得意的學(xué)生顏回的贊：“賢哉含友，回也替裆，一簞食，一瓢飲窘问，……”可是辆童，不生產(chǎn)的讀書人怎么才能養(yǎng)活自己？“貨與帝王家”把知識階層推在一種境地惠赫，他們只能是封建王權(quán)的依附著把鉴，人身依附，經(jīng)濟(jì)依附儿咱。他們只能在為封建王權(quán)的效力中庭砍，獲得自己作為知識階層一員的事業(yè)成功，成就感混埠；實(shí)現(xiàn)自己人生的榮華富貴怠缸，實(shí)現(xiàn)自己家族的昌盛繁榮。如《論語子路從而后》中荷杖老者一樣擁有不凡的見識而甘心于田壟之中钳宪，自給自足的人是很少的揭北。
我并不對修身齊家治國平天下的人生理想持異議扳炬；投筆從戎，報(bào)效祖國罐呼，這是每一個(gè)人在自己的國家與民族受到欺辱時(shí)應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任鞠柄。可是在和平時(shí)期嫉柴，是否每一個(gè)人都該走進(jìn)仕途厌杜？政治理當(dāng)是政治家的舞臺，如果本為一個(gè)敏感计螺、空靈的詩意文人夯尽，如果本是一個(gè)最具才華的畫家，書法家登馒，走進(jìn)仕途對他是否合適匙握？想起明代畫家徐渭，他因少年才高入仕陈轿，做人幕僚圈纺，又在政治的漩渦里的掙扎的路程。一代繪畫宗師麦射，筆法縱橫蛾娶，獨(dú)創(chuàng)用枯筆表現(xiàn)枝葉參差，明暗虛實(shí)潜秋，將中國大寫意花鳥畫推到新高度的絕代畫家蛔琅，依然在老年后感慨自己一無用處，一無建樹的人生峻呛，只能在繪畫這種雕微末技中打發(fā)日子罗售。雖經(jīng)宦海沉浮，嗆了好些水钩述，但在徐渭的認(rèn)知里寨躁，讀書人的安身立命，還是科舉考試中金榜題名后切距，做一個(gè)像歐陽修一樣集文學(xué)家朽缎，政治家于一身的社會名流，只有這樣才是有成就感的人生谜悟。
曹雪芹在自己的人生路途中認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)申钩，反對這種仕途之路氓奈，反對這種沒有自己的思想，曲意迎合統(tǒng)治階層的思想意識朗恳，反對這種違背做人的本性贺氓，每日屈膝跪接跪迎的屈辱生活蔚叨。知自己不可為而不為，無疑是明智的。
可是蔑水，他的思想一直在質(zhì)疑邢锯，一直在矛盾，在整部《紅樓夢》中搀别，貫穿著這位絕世才子的迷茫丹擎；沒有前路可去的迷幻。在整部《紅樓夢》中一直交織著作者的沒有前路的幻滅感歇父；無力抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的宿命論蒂培；，所有生存的悲劇性榜苫；這也是所有思考在時(shí)代最前面的人在伸手不見五指的最黑最暗里穿行的共同心路歷程护戳。
那塊頑石幻化成美玉后，由賈寶玉誕玉而生垂睬。整日掛在賈寶玉的頸項(xiàng)間媳荒，見識了世間的富貴風(fēng)流，見識了主人公的跌宕的情感波折后驹饺，它又被帶回到了大荒山钳枕，青埂峰下。只是在石頭上多了一些文字逻淌，記錄了它那唯恐不為人信服經(jīng)歷么伯。那些書中的男女主人公，只是一干癡男怨女：為了還前世所欠甘露卡儒，今生還報(bào)一生眼淚的林黛玉田柔，為了不同的情孽下世為人的尤二姐、尤三姐骨望、鴛鴦硬爆、司棋……，賈寶玉也只有出家為僧一條路擎鸠。他們在人世里歷過磨難后缀磕，都要回歸離恨天中，他們沒有前路劣光，就像他的作者曹雪芹一樣沒有可以向前探索的路可去袜蚕。
在警幻仙子的太虛幻境中，那些大櫥里一本本的冊籍绢涡，已把所有的紅樓女兒的命運(yùn)安排定妥牲剃，她們無論誰，無論在命運(yùn)面前是抗?fàn)幮劭桑€是消極等待凿傅，都是一樣的結(jié)局缠犀，一本本冊籍已把她們所有人的人生規(guī)劃好。林黛玉是：“玉帶林中掛”聪舒，薛寶釵是：“金簪雪里埋”辨液；妙玉是一塊：“美玉陷污泥”；李紈是空守一盆茂盛的蘭花箱残；探春是飄搖的無所依傍的風(fēng)箏滔迈，她的路只能是嫁到遙遠(yuǎn)的異域；迎春只能在中山狼的吞噬中疚宇，含悲離世亡鼠；惜春呢，在昏暗的佛堂里敲著木魚度過冷寂的日子……
在曹雪芹的安排里敷待，所有的人的一生都是悲劇型间涵。早年被選入皇宮，因才得賢淑而封為貴妃娘娘的元春榜揖，受皇帝的恩寵勾哩，能以極貴重，奢華的排場省親举哟，理該是所有的人艷慕的對象思劳，但因伴君如伴虎的謹(jǐn)小慎微，宮闈生活的不自由妨猩，與親人長期分隔親情難盡潜叛，生活在后宮的傾軋中險(xiǎn)惡，她是悲劇型壶硅；林黛玉不能和知己知心的人結(jié)為伴侶而含恨離世是悲勍怠；薛寶釵得到了寶二奶奶的地位庐椒，卻無法擁有真切的夫妻生活椒舵，是悲劇约谈；青春喪偶的李紈雖有兒子博取功名笔宿，為這個(gè)母親爭光彩，但她孤獨(dú)的一生也是一出悲劺庥铡泼橘；史湘云青春守寡同樣是悲劇迈勋；有智有謀的賈雨村侥加，在追逐權(quán)力的過程中，又被權(quán)力圈進(jìn)了牢獄粪躬，也是一出悲劦０堋；包括賈寶玉的父親賈政镰官，面對著已衰敗的家事提前，他無法調(diào)度，無法處置也該是悲動具搿狈网；賈母呢在享盡人間極盛榮華后，卻眼睜睜的看見自己的家被一群群穿靴戴帽的強(qiáng)盜查抄笨腥，自己的兒孫被羈押拓哺，心痛如絞而咽氣，也當(dāng)是一出悲劇脖母。
曹雪芹的一部《紅樓夢》中各自上演的一出出悲劇士鸥，其實(shí)是他自己對人生的認(rèn)知的直觀體現(xiàn)，這位思索者在自我的意識中覺醒過來谆级，面對著曾經(jīng)歷過的世間的繁榮富貴烤礁，風(fēng)流綺麗，面對著今昔時(shí)日得窘?jīng)r凄涼肥照，無法追索前路脚仔，在他的眼里只有人生的無奈。
2010-4-28
文中部分圖片來自百度搜索舆绎，在此向原作者致謝鲤脏！
辛琳：一個(gè)喜歡《紅樓夢》的人；一個(gè)對衣服的穿著有自己獨(dú)特見解的人吕朵，一個(gè)對生活里點(diǎn)點(diǎn)滴滴的所見猎醇，有自己想法的人。
