第三章? 天地-四時-陰陽-五行：生命的時空與節(jié)律
先天：合一與順道
傳統(tǒng)文化或者傳統(tǒng)中醫(yī)最铁，是在一種與自然、與他人以及與自己的“合一”垮兑、“順道”的體驗中產(chǎn)生的冷尉。
“合一”“順道”，即古人所謂的“先天”的狀態(tài)系枪。
這是什么狀態(tài)雀哨？即形與神俱。
形神長期不合一-----“行尸走肉”
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【人要務(wù)本私爷，你的神與形在不在一起雾棺？這是最基本的〕幕耄】
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“神”不全捌浩。孩子不要過早去開發(fā)這個“神”，不要過早地取出這些正在自然壯大的寶藏工秩，這會導(dǎo)致小孩神不全尸饺，或者神散进统。
（觀察地鐵行人，全都是神散的浪听。）
神散的時候螟碎，人會失去自我的覺察力和控制力。
當(dāng)神散的時候迹栓，拿著手機(jī)就放不下來了抚芦，被吸住了。
心為物役迈螟，心身分離成為現(xiàn)代人的常態(tài)叉抡。
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【少用腦，多用心】
能不能時時留意到答毫，不要一直停留在后天的分離狀態(tài)褥民？能不能回到先天？
我們一直在用腦洗搂，有沒有可能回到少用一點的狀態(tài)消返？多一點用心，生活中多一些聚精會神耘拇。
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五運六氣撵颊，指天地之氣的節(jié)奏和變化規(guī)律對地球的影響。
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另一種文明史
元神和識神惫叛，統(tǒng)稱為神倡勇。
元神是靈光，是神先天的那部分嘉涌。
識神是通過后天教育和訓(xùn)練強(qiáng)化并發(fā)展妻熊，具有思維能力。
后天的識神過強(qiáng)仑最，先天的元神就會弱扔役。
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當(dāng)人生活在自然狀態(tài)，與自然的變化合一同游時警医，就是在伊甸園里亿胸。
人類歷史：
第一代人：天人合一，是感通的预皇。那個時候每一個人侈玄，都是與天地精神、與萬物相感通深啤。每個人都是巫師和精靈拗馒，就像《阿凡達(dá)》所描述的。
第二代人：人有了自我意識溯街，有了“我”诱桂，也有了你洋丐，就有了主觀、客觀挥等、黑白友绝、對錯……分離開始了。這個階段肝劲，人就開始退化了迁客，因為有識神了，有志意了辞槐。到第二個階段掷漱，就開始有巫師了￠剩“招魂復(fù)魄”是跟天地相感通卜范。但那個時候的招魂復(fù)魄已經(jīng)專業(yè)化了，只能由巫師來完成鹿榜。那個時候的巫師海雪，既是巫師又是祭師、國師舱殿，還是醫(yī)師奥裸、科學(xué)家。
再后來：人類的意識漸漸擴(kuò)張沪袭，社會形態(tài)由“順應(yīng)自然湾宙，合乎天道”，漸漸變成“王的盛宴”枝恋，王越來越多创倔，巫師越來越少了嗡害。
最后焚碌，文化出現(xiàn)了。有兩種文化霸妹，第一種是各國的傳統(tǒng)文化十电，延續(xù)的是傳統(tǒng)和天道，教導(dǎo)后人“不妄做叹螟，毋妄行”鹃骂，推崇道、德罢绽、仁畏线、義，向內(nèi)看良价，回到源頭寝殴。中國的儒釋道蒿叠、文武醫(yī)、琴棋書畫的目的都是這個蚣常。另一種文化市咽，是偽文化，是少數(shù)人的自以為是抵蚊，自己拍腦袋想出來的施绎。
文化強(qiáng)大之后：人類自信滿滿，自說自話贞绳，滿滿忘記了自己從哪里來的谷醉，天也忘了，地也脫離了冈闭，人們被自己蓋的房子包圍了起來孤紧。人類開始學(xué)習(xí)上一輩人的經(jīng)驗和文化知識，再也沒有機(jī)會直接去和天地間的自然萬物往來玩耍了拒秘。人就變成文化在創(chuàng)造的產(chǎn)物了号显。
這是第三代人。這個時代躺酒，古人叫“天人途絕”押蚤。然后人間以“智力相雄矣”。我們是兩種文化再創(chuàng)造的人羹应，二手的人揽碘。
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健康就是“平常”
現(xiàn)代人社會生活太豐富园匹，脫離了自然的節(jié)奏雳刺。
“常”裸违，與自己掖桦、與自然、與社會供汛、與這大千世界處在相對和諧的關(guān)系中枪汪。
中醫(yī)眼中的病，第一個階段是“神”病怔昨。
第一種：神散雀久，神不定，注意力不集中趁舀。
第二種：敏感赖捌，容易被外界引動，動心矮烹、動情越庇、動欲奋隶，自控力差。
神病嚴(yán)重了悦荒，形神分離唯欣，你跟自己不在一起了。
“太過”：綜藝節(jié)目都屬于“太過”搬味，渲染境氢、挑動情緒爆發(fā)，容易亂神。
“不及”：該高興的時候卻要壓抑，習(xí)慣了钞翔，就真的高興不起來了蹦疑。
太過榄攀，不及，都是失常。
健康就是“平常”亭螟，“中和”。
成為一個平常人骑歹，基本上就是賢人的水平了预烙。
跟天地這個大的交響樂一起走，走得平常中和道媚，這是健康的標(biāo)準(zhǔn)扁掸。不能跟著走，你的神最域。氣谴分、形都會衰弱，就容易生病镀脂。
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【治神】
疾病先是從“生命無形”的部分牺蹄，即“精神、信息”的層面開始出問題狗热；
第二個階段钞馁，到“氣”的部分，能量格局和運行規(guī)律發(fā)生紊亂匿刮；
第三個階段，到有形的疾病層面探颈。
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精神-能量-形體熟丸，一點一點，次序擴(kuò)展伪节、固化光羞。
遠(yuǎn)古時期绩鸣，對于神的層面有特定的治療方法。扁鵲纱兑、華佗呀闻、孫思邈等大醫(yī)，他們既是醫(yī)生潜慎，又是有修行的人捡多。因為他們有修行，能體會到無形的層面铐炫，能夠與這個層面交流互通垒手，在合適的節(jié)點來調(diào)整這個部分。
平车剐牛“治神”科贬，宗教的朝圣之路，回歸和靜心的機(jī)會鳖悠。（古代的大教堂里榜掌，有個一個區(qū)域是留給需要面對自己和至高者的人的。）通過修煉乘综，學(xué)習(xí)作為卑微者的聆聽唐责，聆聽至高的聲音，來自本源的啟示瘾带，純潔人的心鼠哥。
【交感】
人，有著與天地萬物交感的本能看政。
細(xì)微的人與人朴恳，人與物，人與自熱的感應(yīng)允蚣，包括思想于颖、情感、欲望洪流之間的感應(yīng)嚷兔，無形森渐，但是時時刻刻、細(xì)細(xì)密密地進(jìn)行中冒晰。
能量和信息同衣，或者能量和精神的交換互通，是超越時間和空間的壶运。我們?nèi)绻涣粢饽推耄蝗ンw會，就全都滑過去了。
可惜埠况，我們的這部分本能---人與天地萬物交感的本能耸携，被集體化、統(tǒng)一化的“志辕翰、意”覆蓋得全面休眠了夺衍。
【心念回轉(zhuǎn)】
當(dāng)你不斷思考而不能決斷，思前想后的時候喜命，就是張仲景《傷寒論》“反復(fù)顛倒沟沙，心中懊惱”，就是我們“志渊抄、意”過用的狀態(tài)尝胆，別人看不出，但實際里邊的精神护桦、氣血含衔、氣機(jī)已經(jīng)起變化了。
在任何時候二庵，面對任何選擇贪染，“臨時不能決“”，皆因為我們已經(jīng)習(xí)慣而且只會用后天“志催享、意”來分析杭隙、比較、判斷了因妙。
現(xiàn)代人過于忙碌痰憎，長期不會用心。
忽略自己和別人內(nèi)心的感受攀涵，就會走到過用“志意”的狀態(tài)铣耘，那就離那個本來就在的對你最合適的那個結(jié)果遠(yuǎn)了。
方法：如果對一件事一直猶豫以故，在思考蜗细，就提醒自己，目前自己的心智程序錯誤了怒详，應(yīng)當(dāng)切換炉媒，不行就先放一放。
怎么切換：學(xué)習(xí)中醫(yī)昆烁、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是一個切換吊骤。因為它們給我們一個更開闊的眼光和更廣大深遠(yuǎn)的世界。
（長期圍繞在我們身邊的馴服善玫、暗示和教育水援，長期的對物質(zhì)的追求和具體目標(biāo)的執(zhí)取密强，使得我們的心智受困茅郎，甚至變成類似條件反射一樣的簡單的“贊成或反對”模式蜗元。這是心智成長的失敗，是精神愚昧的顯現(xiàn)系冗。）
（心智受困的結(jié)果是人只能處理眼前一點點小東西奕扣，如果我們的精神、生命力只是在這樣的小范圍里旋轉(zhuǎn)掌敬、重復(fù)惯豆，無法展開，無法與更廣闊的世界深入地交感奔害。）
為什么儒釋道這么重視“慚愧楷兽、反省、懺悔”华临，先得覺察到自己錯了芯杀，才有“知非即離”的可能。心念一轉(zhuǎn)雅潭，神氣隨時有機(jī)會復(fù)正揭厚。
在每一個當(dāng)下的人、事扶供、物對待中筛圆，我們都在有意或無意地、被動或主動地做出選擇椿浓。所以古人說：“如臨深淵太援，如履薄冰、不敢自欺”扳碍。
【知行合一的傳統(tǒng)文化】
中國古人關(guān)于日常提岔、文化、家庭人倫左腔、社會秩序的背后唧垦，是內(nèi)化的精神追求。能夠讓你自凈其意液样，讓你從日常生活中反觀自心振亮，調(diào)柔身心，既合乎人倫鞭莽，又自適自立坊秸。
這個過程，慢慢恢復(fù)到柔軟單純澎怒、知人知己的狀態(tài)褒搔，漸漸“不惑”“知天命”“隨心所欲而不逾矩”，回到像“嬰兒”“山谷”一樣純粹、廣大的狀態(tài)星瘾，自然跟天道相通走孽，這在日常生活中是層層遞進(jìn)的。
（不要小看我們的祖先留下的東西琳状。祖先留下的東西看起來土氣磕瓷、質(zhì)樸，實際卻很深刻念逞、很廣大困食，直截了當(dāng)，知行合一◆岢校現(xiàn)代人熟悉的理論哲學(xué)硕盹，往往喜歡構(gòu)建復(fù)雜完整的體系，甚至人為制造艱澀纏繞叨咖，但很多是個人志意和思想的產(chǎn)物瘩例。）
留心鑒別：我們接觸的各種藝術(shù)和知識是來自局限的自我、情感的宣泄芒澜。思維的變構(gòu)仰剿、概念的搭建等后天志意的造作，還是來自一顆質(zhì)樸寧靜的心靈痴晦，是與大自然南吮、與天地萬物共感后的結(jié)果？
留意我們的心在接觸后的感受誊酌、情緒部凑，是更寧靜安心，還是反之碧浊。這是鑒別的入手點涂邀。
【煩惱與鏡子】
很多人的病，其源頭是某種很大的煩惱箱锐、很大的怨恨比勉，或者很多他們無法解決的困惑。
很多時候驹止，病是因為他們不愿意去面對浩聋、澄清、解決臊恋。
僅僅是這么一個原因衣洁，就會讓我們慢慢生病。
如果人的一生抖仅，常常在這樣一個“身坊夫、心砖第、意”受限扭曲，或者說“神环凿、氣梧兼、形”壓抑不正的狀態(tài)下運轉(zhuǎn)，那就像一個程序沖突拷邢、接口封閉袱院、內(nèi)存不夠的電腦屎慢，跟外界是沒辦法順暢溝通的瞭稼，也就無法自動升級、殺毒腻惠、內(nèi)部整理环肘。
一個內(nèi)在心靈狀態(tài)不佳的人，也會吸收不到需要吸收的好東西集灌，也不能有效學(xué)習(xí)悔雹、自我更新，那么慢慢就會堆積很多處理不了的東西欣喧。
方法：過程并不復(fù)雜腌零，讓自己慢慢地變得簡單再簡單。
直截了當(dāng)唆阿，少做作和緊張的擔(dān)憂益涧，不會被思想、情緒驯鳖、欲望和外界的一切干擾闲询、扭曲，知道了“城痴蓿”扭弧，就具備了坐標(biāo)系的原點，就可以品味世間萬象记舆。
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為什么平常很重要鸽捻？
當(dāng)你的身和心相對平常一點，相對簡單一點泽腮，你就有機(jī)會意識到自己身心上新出現(xiàn)或者已經(jīng)存在很久的雜質(zhì)：那些多余的御蒲、復(fù)雜的、混亂的東西盛正。
即删咱，“覺”-那面鏡子。
那面鏡子你擦得稍微干凈一點豪筝，然后在看自己痰滋，看別人摘能，看得會清楚一點。
這里面完全不是玄學(xué)敲街，它是精神領(lǐng)域的實用科學(xué)团搞。
魯?shù)婪?斯坦納：這是關(guān)于靈魂的，關(guān)于生命的非常精細(xì)的科學(xué)多艇。
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【用心與用腦】
1 重點是平衡逻恐。吃素確實能讓我們的肉體、能量和精神更干凈一點峻黍。
從平衡的角度講复隆，身體的運動，尤其是下肢的運動就很重要姆涩。
推薦最簡單的一個方法：每天走路一個小時以上挽拂，加上練習(xí)緩慢的下蹲。50歲以下骨饿，至少蹲50下亏栈，每天如此。俯臥撐宏赘、斜撐绒北，太極、八段錦察署、瑜伽都可以選擇闷游。
2 “顛倒煩惱”時
最好的方法就是你先接受現(xiàn)實，不妄做妄為箕母，先定一定储藐，不急著逼迫自己下決定，不要急于行動嘶是。
平時練習(xí)靜坐钙勃、站樁或者太極、寫書法聂喇，平時有這些傳統(tǒng)“功夫”練習(xí)的人辖源，面對這些容易些。
靜坐希太，才可能慢慢分清楚感受克饶、情緒、思想和覺察的區(qū)別誊辉。
不要過多地進(jìn)入辨析概念的狀態(tài)矾湃，要退出來一些，靜下來觀察自己的心智運作堕澄，觀察到什么是“想”邀跃，什么是“覺察”霉咨，什么是“感受”。
重點不是去判斷拍屑，而是你身心的感受途戒。重要的是在做選擇的時候，你覺得比較安心僵驰。
我們要去留意喷斋、觀察、尋找規(guī)律蒜茴。
我們要在生活中去留意自己狀態(tài)的起伏度星爪，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在已經(jīng)很震蕩了，那就先避開吧矮男。（這就是發(fā)展我們的覺察移必、初步的慧力和定力，而不是根據(jù)思維和社會判斷標(biāo)準(zhǔn)毡鉴。）
3 在生活當(dāng)中養(yǎng)成用心的習(xí)慣
體會平時哪些事情會讓自己失中、失平秒赤，然后會采取哪些條件反射行動猪瞬。
在生活當(dāng)中，我們慢慢去留意觀察入篮，然后一點點地調(diào)整自己陈瘦，這就可以了。
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建議：每天多增加一些走路潮售。因為專注走路痊项，周圍的東西在變化，你跟自然在一起酥诽，魂魄這邊的力量就會多一點鞍泉，志意這部分自然就下來了。
然后增加一些訓(xùn)練肮帐，比如打坐咖驮、站樁、太極训枢。
可以把強(qiáng)化意志的習(xí)慣斷一斷托修，魂魄的那部分強(qiáng)了之后，元神的部分會同步強(qiáng)一點恒界，就這樣一點點地微調(diào)睦刃。
這就是中醫(yī)講的養(yǎng)生先養(yǎng)神，不僅僅是休息十酣，也需要打坐涩拙，留意你每天精神運作的規(guī)律枣宫，留意你的神意是如何用的，留意跟外界的交接模式吃环。
