儒家之學(xué)蜓肆，從理學(xué)到心學(xué)颜凯，也可以說是“誠學(xué)”谋币，誠意正心，至誠如神症概。
【來教謂：“如必以學(xué)不資于外求蕾额，但當(dāng)反觀內(nèi)省以為務(wù)，則正心誠意四字亦何不盡之有彼城，何必于入門之際诅蝶，便困以格物一段工夫也？”
誠然誠然募壕！若語其要调炬，則“修身”二字亦足矣，何必又言“正心”司抱？“正心”二字亦足矣筐眷，何必又言“誠意”？“誠意”二字亦足矣习柠，何必又言“致知”，又言“格物”照棋？惟其工夫之詳密资溃，而要之只是一事，此所以為“精一”之學(xué)烈炭，此正不可不思者也溶锭。夫理無內(nèi)外，性無內(nèi)外符隙，故學(xué)無內(nèi)外趴捅。講習(xí)討論，未嘗非內(nèi)也霹疫；反觀內(nèi)省拱绑，未嘗遺外也。夫謂學(xué)必資于外求丽蝎，是以己性為有外也猎拨，是“義外”也，“用智”者也屠阻。謂反觀內(nèi)省為求之于內(nèi)红省，是以己性為有內(nèi)也，是有我也国觉，自私者也吧恃。是皆不知性之無內(nèi)外也。故曰：“精義入神麻诀，以致用也痕寓；利用安身缸逃，以崇德也”；“性之德也厂抽，合內(nèi)外之道也需频。”此可以知格物之學(xué)矣筷凤≌蜒常】
羅整庵來信批評(píng)王陽明：
如果按你的說法，做學(xué)問不用向外求藐守，那《大學(xué)》八條目挪丢，格物、致知卢厂、誠意乾蓬、正心、修身慎恒、齊家任内、治國、平天下融柬，搞六條就夠了死嗦，從誠意正心開始就行了嘛，何必要從格物開始呢粒氧？為什么在一入門的時(shí)候越除，要拿格物這段功夫來困擾他呢？
羅整庵提這個(gè)問題外盯，我讀朱熹版《大學(xué)》的時(shí)候也困惑摘盆，因?yàn)椤洞髮W(xué)》對(duì)八條目，是專門強(qiáng)調(diào)次序不能亂饱苟，他的邏輯就在于次序：
古之欲明明德于天下者孩擂，先治其國；欲治其國者掷空，先齊其家肋殴；欲齊其家者，先修其身坦弟；欲修其身者护锤，先正其心，欲正其心者酿傍，先誠其意烙懦，欲誠其意者，先致其知赤炒，致知在格物氯析。
我的困惑就是亏较，凡事誠意正心，但是要先窮盡天下的物理掩缓，知無不盡雪情，才能誠意正心，才能開始你辣，那什么時(shí)候才能開始把餐ā？這邏輯想不明白舍哄。但是宴凉，按王陽明的解釋，就想明白了表悬，先致其知弥锄，就是先致良知。致知在格物蟆沫，就是必有事焉籽暇，一定是就具體事，在淺近處下手饥追。
還有一個(gè)有意思的地方图仓，為什么要先誠意才能正心？為什么不是先正心但绕？這個(gè)我長(zhǎng)時(shí)間記錯(cuò)成“正心誠意”，覺得正心在前面惶看，后來發(fā)現(xiàn)自己記錯(cuò)了捏顺，還琢磨半天為什么，又和朋友講習(xí)討論纬黎，從“誠意”上體察幅骄，畢竟四書到了最高階的《中庸》，整本書就講一個(gè)“誠”字本今。讀到王陽明這封信呢拆座，上面引用《大學(xué)》，也是“正心誠意”冠息，把“正心”放在前面挪凑。如果說光看他引用羅整庵來信，不知道是羅整庵先寫錯(cuò)逛艰，他跟著錯(cuò)躏碳，還是他自己記錯(cuò)的話，從下文來看散怖，王陽明倒沒把次序搞錯(cuò)菇绵。
誠意正心肄渗，或許，我們也可以從“心學(xué)”和“誠學(xué)”兩個(gè)角度去仔細(xì)仔細(xì)的體察咬最。
王陽明的回信：
誠然翎嫡！誠然！您說的有道理永乌。如果揀緊要的說惑申，“修身”兩個(gè)字也夠了，何必要說“正心”呢铆遭？“正心”兩個(gè)字也夠了硝桩，何必又要加一個(gè)“誠意”呢？“誠意”兩個(gè)字也夠了枚荣，何必又要講“致知”碗脊，要講“格物”呢？那下功夫的科目次序橄妆，非常詳密衙伶，但就其關(guān)鍵而言，就是一件事害碾，這就是所謂“惟精惟一”之學(xué)矢劲，正是我們不能不認(rèn)真思考的。理沒有內(nèi)外慌随，性沒有內(nèi)外芬沉，所以學(xué)問也沒有內(nèi)外。朋友一起講習(xí)討論阁猜，未嘗不是向內(nèi)求丸逸；反觀自省，也未必就丟掉了外剃袍。
如果認(rèn)定學(xué)問一定是向外求黄刚，就是認(rèn)為自己的天性里有外在的成分，就是孟子批評(píng)告子的“義外”民效，就是“用智”憔维。如果認(rèn)為反觀自省就是只有內(nèi)，沒有外畏邢，就是認(rèn)為自己的性有內(nèi)在的成分业扒，就是“有我”，就是“自私”棵红，都是不懂得性無內(nèi)外的道理凶赁。所以《易經(jīng)》說：“精義入神，以致用也；利用安身虱肄，以崇德也致板。”對(duì)精微事物的探求能夠達(dá)到神妙的境界咏窿，便能夠經(jīng)世濟(jì)用斟或；對(duì)于精微道理運(yùn)用得好，便能夠安靜身心集嵌，涵養(yǎng)品德萝挤。《中庸》說：“性之德根欧，合內(nèi)外之道也怜珍。”明白這些凤粗，就明白我的格物之學(xué)了酥泛。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著嫌拣，謝廷杰輯刊柔袁，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》异逐，中華書局
《王陽明全集》捶索，上海古籍出版社
