“韓文如海蚕冬，柳文如泉免猾，歐文如瀾，蘇文如潮囤热×蕴幔”仔細(xì)品讀清人俞樾對(duì)“八大家”中對(duì)四個(gè)文壇巨匠文章風(fēng)格評(píng)價(jià)的文字，再走進(jìn)各自留存于世的文章中旁蔼，通過具體咀嚼品味文字锨苏，才切身感受到俞樾評(píng)價(jià)的切中肯綮。而身為北宋文壇的盟主棺聊，歐陽修更是以其卓越的才情賦詩詠詞造文伞租，繪景寄情、敘事抒懷言志限佩。不論是史論葵诈、祭文，還是游記祟同、傳記驯击、序文，表其事而又因寄所托的用意耐亏，讓歐文表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味』φ澹“讀其文广辰，識(shí)其人≈髦”展讀歐陽修的詩文择吊，不僅能夠感受到文辭之雋永，更能夠領(lǐng)略其性情的灑脫和人格的傲岸槽奕。當(dāng)然几睛，字里行間也有“不為世用”的不平。

在歐陽修現(xiàn)存的詩文中粤攒，《六一居士傳》是一篇結(jié)構(gòu)精致所森、內(nèi)容獨(dú)特的文章囱持。從標(biāo)題上看，該文隸屬于傳記文學(xué)的范疇焕济。但是纷妆，仔細(xì)閱讀內(nèi)容，品味文字間蘊(yùn)涵的情感才發(fā)現(xiàn)該文不同于一般性的人物傳記晴弃⊙诖保“六一居士”是歐陽修在六十四歲時(shí)給自己取的別號(hào)。按照歐陽修自己的解釋上鞠，該別號(hào)中的“六一”主要指的是：“一萬卷書际邻、一干卷金石遺文、一張琴芍阎、一盤棋世曾、一壺酒和一老翁∧茉”“居士”指的是頗有德才而不求仕宦的處士度硝。從這個(gè)稱號(hào)包含的含義可以看出，晚年的歐陽修給自己取這樣的別號(hào)寿冕，一方面體現(xiàn)出自己晚年只賴于這五種物品的孤寂無聊的生活蕊程，另一方面也可看出他想擺脫煩擾，憑此安度晚年的志趣追求驼唱。而從文章第一段所寫的內(nèi)容可知藻茂，作者取這樣的名字有特定的背景：剛剛被貶謫到滁州（因?yàn)橘H謫到此，而成就了一篇絕世美文《醉翁亭記》）玫恳，自己年事已高辨赐，而且體弱多病。年近古稀京办，健康堪憂掀序，加之遭受官場(chǎng)傾軋而被貶，并被外放惭婿，三個(gè)方面疊加在一起不恭，名字背后所蘊(yùn)涵的復(fù)雜思想與情感就不言而喻了。

生命的行走财饥，很多時(shí)候就是一個(gè)人艱難的跋涉换吧；人生的耕耘，大多數(shù)情況下也只是一個(gè)人的精耕細(xì)作钥星。穿行在蕓蕓眾生間沾瓦，志同道合、惺惺相惜者為數(shù)不多，現(xiàn)在如此贯莺，過去亦然风喇。對(duì)歐陽修給自己取的別號(hào)，真正能夠解得其中真意者不多乖篷。為解困惑响驴，文章巧取視角，假托主客問答的方式撕蔼，一層層撥開云霧豁鲤，以窺見歐陽子的真性情。

關(guān)于“六一”之意鲸沮，其間窺見人生的志趣琳骡。官場(chǎng)掙扎四十載，歐陽修雖然以才學(xué)和人品博得尊重讼溺，但看到時(shí)至中朝時(shí)朝廷中爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)楣号、明爭(zhēng)暗斗之風(fēng)盛行，朝綱混亂怒坯，痼疾叢生炫狱，他豈不焦心。直言進(jìn)諫剔猿，曲筆諷諫视译，支持改革派變革。這樣無形之中就站在了奸佞小人和保守派的對(duì)立面归敬。死水微瀾不成大事酷含，一旦死水演變成濁浪排空之勢(shì)時(shí)，其無孔不入汪茧，破壞力和殺傷力就難以估量椅亚。這樣，滿腔赤誠舱污，為國運(yùn)奔走吶喊換來的不是被接納呀舔，被重視，反而是處處排擠扩灯，時(shí)時(shí)打壓别威，屢屢貶謫。一片真心落得如此的回報(bào)驴剔，歐陽修以其文人的敏銳看到了大宋王朝也逃不出歷史的宿命的厄運(yùn)。沒有了熱情粥庄，看清了命途丧失，看到了歸宿，心漸漸變涼惜互，情慢慢消釋布讹。與其苦苦抗?fàn)幜帐茫蝗纭岸氵M(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”描验“奏遥“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也膘流⌒趺澹”遠(yuǎn)離了紛爭(zhēng)，沒有了提心吊膽呼股，一份安然耕魄，一份愜意。

關(guān)于“逃名”之辨彭谁，其中深寓人生的哲理吸奴。名韁利鎖，簡(jiǎn)單的四個(gè)字缠局，高度地濃縮了“名”與“利”對(duì)人的肉體和精神禁錮的力道则奥。古代士子真正步入道家，以“無為而治”之心經(jīng)營生活和人生者寥寥狭园，大多數(shù)都心懷“達(dá)則兼濟(jì)天下”之抱負(fù)游走塵世读处，渴望能夠覓得機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)自己“留得生前身后名”的人生理想妙啃。這樣档泽，捷高科，干名位揖赴，汲汲事功成為年輕人人生的主旋律馆匿。可是燥滑，一旦名利加身渐北，置于旋渦而不能自拔時(shí)，身心俱疲者就有了“羈鳥戀舊林铭拧，池魚思故淵”的逃離之思赃蛛。如果能夠?qū)崿F(xiàn)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”搀菩，也不失為人生的幸事呕臂。身為北宋士林中的領(lǐng)軍者，歐陽修也同樣面臨這樣的人生境遇肪跋。正是這樣歧蒋，當(dāng)“六一居士”的稱謂一出，各種猜想就隨之產(chǎn)生。于是谜洽，出現(xiàn)“客笑曰：‘子欲逃名者乎萝映？而屢易其號(hào)......’”也就不足為怪了。既然有了疑惑阐虚，釋疑是當(dāng)務(wù)之急序臂。以客之見，逃名形如“畏影而走乎日中者”实束，終會(huì)落得“疾走大喘渴死奥秆，而名不得逃”的下場(chǎng)。言外之意磕洪，要真正擺脫名韁利鎖的束縛吭练，只有“處陰可以休影，處靜可以息跡”析显，即人要逃避自己的影子鲫咽，就是從陽光下站到陰涼處；人要怕看見自己的腳印谷异，只需停下來不走即可分尸。針對(duì)客人之說，歐子作出的辯解是歹嘹，一老翁以五物為伴箩绍，打發(fā)時(shí)光，“得意于五物尺上，泰山在前而不見材蛛，疾雷破柱而不驚”。就是說怎抛，“五物之樂”卑吭，豈非“響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原马绝，可喻其樂且適”豆赏。不過，外物志趣固可消解一時(shí)之憂富稻，但身為官場(chǎng)之人掷邦，雖處江湖之遠(yuǎn)，但很難作出徹底的割舍椭赋。對(duì)歐子而言抚岗，“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)哪怔，使吾形不病而已悴宣蔚，心未老而先衰”廷痘。由于無法徹底逃出名利之絆，肉體裹挾和精神突圍的矛盾在體內(nèi)劇烈沖突件已，即使有“五物”，但“何暇于五物”元暴。面對(duì)無法排解的苦悶篷扩，客人也無法找到恰當(dāng)?shù)恼Z言安慰，只能以反詰語氣茉盏，笑而處之鉴未。“天下熙熙鸠姨，皆為利來铜秆；天下攘攘，皆為利往讶迁×耄”這是生于紅塵中之人很難逃離的人生魔咒，歐陽修也不例外巍糯。既然人生充滿勞績啸驯，何不選擇一個(gè)安放靈魂的地方，以詩意地棲息祟峦。于是罚斗，就有了歐陽修與客人的“置之，區(qū)區(qū)不足較也”的灑脫宅楞。

關(guān)于“三宜”之解针姿，內(nèi)里折射人生的感喟。家國情懷厌衙，赤子之情是古代士子普世性的生命呈現(xiàn)距淫。但是，很多人往往是“滿腔熱血空遺恨”迅箩。之所以發(fā)生這樣的悖謬溉愁，更多源于現(xiàn)實(shí)的殘酷。理想的設(shè)定往往高于現(xiàn)實(shí)饲趋，理想的實(shí)現(xiàn)只有建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上拐揭，而且符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)才有可能。一旦逆潮流而進(jìn)奕塑，極有可能落得玉石俱焚的下場(chǎng)堂污。再說，一個(gè)臣子與整個(gè)朝綱相比龄砰，只是微不足道的存在盟猖，要實(shí)現(xiàn)自己的理想讨衣，除了自己矢志不渝的追求，更多取決于當(dāng)朝者的興趣和態(tài)度式镐。歐陽修獎(jiǎng)掖有才之士反镇，為朝廷選拔有用之才，就是希望盡己之力讓國家強(qiáng)盛娘汞〈醪瑁可是，最終落得見疏見棄的命運(yùn)你弦。不是自己不為惊豺，而是上朝不給自己創(chuàng)造和提供機(jī)會(huì)。一份熱情換來的是冰冷的回贈(zèng)時(shí)禽作，離開是最好的選擇尸昧。回顧自己的一生旷偿，四十年官場(chǎng)的打拼烹俗，幾乎把全部的生命都獻(xiàn)給了朝廷，身心俱疲狸捅，也該歇歇了衷蜓。——“士少而仕尘喝，老而休”磁浇；雖然自己對(duì)朝廷盡心盡力，但沒有創(chuàng)造驚世偉業(yè)朽褪，也沒有扭轉(zhuǎn)乾坤置吓、清化朝綱。既然庸碌無為缔赠，何不“賜余骸骨”衍锚，“得與此五物偕返于田廬”；再者嗤堰，現(xiàn)如今自己年事已高戴质，體弱多病，已經(jīng)沒有“志在千里”和“壯心不已”的斗志踢匣。對(duì)自己來說告匠，最大的心愿就是解甲歸田，以五物為趣离唬，了卻余生：三個(gè)方面有年齡方面從少而仕到壯無功后专，再到老而病输莺；有功業(yè)方面由入仕建功之望到壯而壯志未酬之失戚哎，再到老之將至之嘆裸诽，層層推進(jìn)。表層意義是對(duì)自己人生的回顧和梳理型凳，深層意義實(shí)際蘊(yùn)涵的是自己“命途多舛”感慨丈冬。當(dāng)然，除了感嘆自己人生遭際的不順甘畅，更有對(duì)朝廷的不滿和對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂殷蛇，其間也有對(duì)奸佞之徒的厭棄。

一篇取傳記之形橄浓，實(shí)則行議論抒情之神的散文，把巧妙的謀篇布局亮航、真摯的情感寄托和隱寓的生命哲理融于一體荸实，構(gòu)思縝密，行文似“淪漪層層缴淋，波瀾蕩漾准给，曼聲唱嘆，不為狂濤海嘯重抖；疏淡安詳中時(shí)有微風(fēng)飄忽露氮，吹皺一池春水”。品評(píng)文字钟沛，除了涵泳文辭之美的同時(shí)畔规，更能從字里行間感受到歐陽修的心性所寄和人格魅力。

附《六一居士傳》原文：

六一居士初謫滁山恨统，自號(hào)醉翁叁扫。既老而衰且病，將退休于潁水之上畜埋，則又更號(hào)六一居士莫绣。

客有問曰：“六一，何謂也悠鞍？”居士曰：“吾家藏書一萬卷对室，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張咖祭，有棋一局掩宜，而常置酒一壺⌒姆荆”客曰：“是為五一爾锭亏，奈何？”居士曰：“以吾一翁硬鞍，老于此五物之間慧瘤，是豈不為六一乎戴已？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)锅减。此莊生所誚畏影而走乎日中者也糖儡；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也怔匣∥樟”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也每瞒；吾為此名金闽，聊以志吾之樂爾〗斯牵”客曰：“其樂如何代芜？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也浓利，泰山在前而不見挤庇，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野贷掖，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原嫡秕，未足喻其樂且適也。然称煌患不得極吾樂于其間者昆咽，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉牙甫，軒裳珪組勞吾形于外潮改，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴腹暖，心未老而先衰汇在，尚何暇于五物哉？雖然脏答，吾自乞其身于朝者三年矣糕殉，一日天子惻然哀之，賜其骸骨殖告，使得與此五物偕返于田廬阿蝶，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也黄绩∠劢啵”客復(fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎爽丹？”居士曰：“不然筑煮。累于彼者已勞矣辛蚊，又多憂；累于此者既佚矣真仲，幸無患袋马。吾其何擇哉？”于是與客俱起秸应，握手大笑曰：“置之虑凛，區(qū)區(qū)不足較也∪硖洌”

已而嘆曰：“夫士少而仕桑谍，老而休，蓋有不待七十者矣祸挪。吾素慕之霉囚，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣匕积，而訖無稱焉，宜去二也榜跌。壯猶如此闪唆，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸钓葫，貪過分之榮祿悄蕾，是將違其素志而自食其言，宜去三也础浮。吾負(fù)三宜去帆调，雖無五物，其去宜矣豆同，復(fù)何道哉番刊！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳影锈。（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校陳士同）